三分傻氣難得

云溪子

以前有句俗話，說“窮人不怕死，富人求長生”。大概意思是，窮人日子難過，度日如年，故不怕死;富人錦衣玉食，自然不愿意舍此而去，故怕死。當然，就大多數(shù)情況而言，人都有求生的欲望。

如今，經(jīng)濟發(fā)展了，群眾的生活有了改善，很多人過上了好日子。于是，大家倍加熱愛生活，珍惜生命，追求長壽。而欲長壽就得注意養(yǎng)生。因此，眼下養(yǎng)生成了熱門話題，談養(yǎng)生的書汗牛充棟，傳授養(yǎng)生之道的文章連篇累牘。各式各樣的“養(yǎng)生經(jīng)”更是漫天飛，讓人眼花繚亂，道家的、佛家的、儒家的、自家的，眾說紛紜，莫衷一是，甚至互相矛盾。

我這個人或許有點“另類”，認為養(yǎng)生無經(jīng)。環(huán)顧我身邊長壽的人，很難從他們身上總結出什么養(yǎng)生經(jīng)來。好幾年前，《北京日報》曾對北京的百歲老人做過一次調查，發(fā)現(xiàn)這些壽星“生活習慣大相徑庭”，愛吃紅燒肉者有之，喜食咸者有之，抽煙喝酒者有之……養(yǎng)生雖然無經(jīng)，但無論各種養(yǎng)生說法、還是《北京日報》的調查，或者是我的觀察，有一點卻是共同的：長壽者皆心情舒暢、神清氣爽。

看來，欲長壽就須“心情舒暢”，這是大家的共識。那么，怎樣才能心情舒暢呢？對于這一點說法也不少。我以為欲心情舒暢，就得有三分“傻氣”。有人可能認為我的說法本身就是冒傻氣，而我至今不悔。

何為傻？其含義在眾人心中不言而喻。詞典上對于傻的解釋是：頭腦糊涂，不明事理;死心眼，不變通。在我看來，傻有真傻、假傻之分。

真傻有兩種。其一，由于智力障礙或疾病原因，造成反應遲鈍甚至渾渾噩噩;其二，如季羨林先生所說，認為別人都是傻瓜的人，自己才是天下最大的傻瓜。

假傻也有兩種。其一，比誰都精明，心里陰暗，精于算計，卻裝出一副大大咧咧、懵懵懂懂的樣子;爭爵于朝，爭名于世，爭利于人，錙銖必較，卻裝出一副什么都不在乎的樣子。其二，心里什么都清楚，但忍辱負重、忍痛割愛不露聲色，給世人一種麻木、呆傻的印象。這種人內心是十分痛苦的。

我想說的三分傻氣的傻，既非上述的真傻，也非上述的假傻。說非真傻，是因為我心目中有三分傻氣的人，心中是非清楚、善惡分明、知人知己;說非假傻，是因為他們的傻不是裝出來的，也不是強忍出來的，而是大徹大悟之后的大智若愚，是一種解脫之后的“瀟傻”。

養(yǎng)生需要心情舒暢。心情舒暢的對立面是什么？是煩惱、郁悶、痛苦。世上萬物，相生相克、相輔相成、此消彼長。多一些煩惱郁悶，就少一些心情舒暢。因此，欲要心情舒暢，就要減少、最好消除煩惱郁悶。如果把煩惱郁悶當做一種病，那么治病有治標、治本兩途。治標是在煩惱郁悶產(chǎn)生之后，使之盡快減輕、消除。治本則是要找到煩惱郁悶產(chǎn)生的原因，盡量使之不發(fā)生。

世間為何有煩惱產(chǎn)生？對此，佛教有許多論說，提出了不少精辟的見解。從某種意義上說，佛教就是企圖幫助世人解脫生死煩惱的宗教。我不是佛教徒，但我敬畏佛學中的智慧，我以為佛學中的不少觀點是對人世間生活的理論概括。我以為，人的煩惱主要來源于佛家將之列入十惡的“貪、嗔、癡”。

貪，詞典上釋為愛財、貪污，總是不知足。我以為，貪最基本的含義是欲壑難填，無休止地追求財、色、名、利?；钾澆〉娜耍蛞训绞值呢斏麃砺凡徽?，整日擔心機關敗露遭到“天譴”，為躲避他人尋仇惶惶不可終日?；钾澆〉娜?，為滿足無盡的欲望，挖空心思、機關算盡;若不能如愿，輕則怨天尤人，重則四處出擊，甚至自奔黃泉。這樣的人，能活得輕松、心情舒暢嗎？

人要生存，基本的物質條件不可少;趨利避害幾近人之本能。但若能“君子愛財取之有道”，不取不義之財，明了人生一世本“赤條條來去”“良田萬頃黃土一抔”“廣廈千間一床而已”，那么庶可有欲而知足，心胸坦蕩。如果能更進一步，對本應屬于自己的東西，能“凡事盡力而已，得之不忘形，失之不喪志”，盡人力順天意，那就不會怨天尤人、牢騷滿腹、郁郁寡歡了。這樣的人與世無爭，看上去有幾分傻氣，但卻能心情舒暢。

嗔，對人對事不滿發(fā)怒生氣之謂也。經(jīng)常發(fā)怒生氣之人，豈能心情舒暢？然而不怒、不氣并非易事。古往今來就有不少人將“制怒”二字掛在墻上，時刻提醒自己，足見制怒之不易。因為人乃血肉之軀，受到刺激會本能地做出反應。但是，人與其他動物不同，人有理智，可以通過理智調節(jié)乃至控制本能反應。欲少怒甚至不怒，當知怒有害無益。任你如何發(fā)怒，問題不會減少半分，有問題只能面對、設法解決;發(fā)怒時容易不理智，做出錯誤決定，使問題更加復雜化;發(fā)怒傷身，是自己傷害自己。既然發(fā)怒有害無益，當然少怒、不怒為好。

在日常生活中，據(jù)我觀察，許多人生氣、發(fā)怒，是因聽聞他人說了自己的壞話，甚至罵了自己。聽見他人說自己的閑話、壞話，不妨冷靜想想。如果自己確有不當之處，不妨擇善而從;如果確是他人無理，也不必太在意。古往今來，無論帝王將相還是草根百姓，有幾個人人都說好的？腦袋扛在別人肩上，嘴巴長在別人頭上，你管得了別人想什么、說什么嗎？一位長者告訴我，對待他人的閑話，他的態(tài)度是：捫心自問，自己問心無愧即可，別人愛說什么就說去好了。這樣的態(tài)度似乎有點傻，甚至有點阿Q，但落了個少生氣，多了一份好心情。

癡，詞典釋為傻、愚笨;極度迷戀。佛家將癡列為十惡之一。傻、愚笨，多為生理原因使然，對他人無害，沒有理由列入惡。我以為，佛家列入十惡的癡，當指極度迷戀、過分執(zhí)著。極度迷戀財、色、名、利，則必貪。關于貪，上文已經(jīng)說過幾句。我以為，極度迷戀長壽、過分執(zhí)著生死，是“癡”的重要表現(xiàn)。

人是從自然界產(chǎn)生又獨立于自然界的萬物之靈。追求與自然界一樣永恒常在，是人類內心的強烈沖動。但古往今來有長生不老的人嗎？一個人的壽命是多種因素決定的，只能盡人力順天意。如果極度迷戀長壽，或這個不吃、那個不喝，或今天吃這個補品、明天服那個“仙丹”，天天擔心這里有病、那里有災，這樣活得有多累！能心情舒暢嗎？

人有生就有死，這是人人都明白的?？謶炙劳?，乃人之常情。但懼有何用？既然人人都不可免，不如坦然面對。季羨林先生的座右銘是：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮?！蔽疑罡袣J佩。人生悠悠萬事，最大莫過于生死。對生死如此“無所謂”，似乎有點傻。但正是這三分傻氣，卻可以讓人生過得無比瀟灑。

竊以為，如上對待“貪、嗔、癡”，雖有三分傻氣，然而卻可讓心情舒暢、人生灑脫。我并未大徹大悟，但我有心向賢者學習;雖然剛剛七十多歲，算不得高壽，但我希望能夠為長壽盡人力。我這里之所以講“三分”傻氣而非十分，其一，是因為這種傻雖非假傻但亦非真傻，只能以三分言之;其二，我是僅就日常生活、養(yǎng)生而言，在民族大義、國家利益、善惡底線等大是大非面前，是犯不得半點傻的。