部編本古詩文分析與教學：腦科學的啟示

魏文慧 韋冬余 陳鳳

內容摘要：部編本語文教材在選文方面，古詩文占據(jù)了很大的比重且具有非常鮮明的特色。部編本中的古詩文選擇有著經(jīng)典性和時代性結合、閱讀模式多樣化和教材要素結合緊密等特點。依據(jù)部編本古詩文教材的特點，充分利用助讀系統(tǒng)、合理創(chuàng)設情境等教學策略，可以從多方面培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)。

關鍵詞：部編本 小學 古詩文

部編本語文教材編寫立足于語文學科核心素養(yǎng)，吸收了往年不同版本語文教材的優(yōu)點，遵從語文知識規(guī)律，體現(xiàn)了時代的特征。在教材選擇上，古詩文占據(jù)了較大的比重，具有鮮明的特色。對古詩文教材進行分析有利于教師進行更好的教學設計，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的思維能力和審美情趣。

一.部編本小學古詩文教材的特點

（一）經(jīng)典性和時代性結合。在2001年《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》頒布后，許多版本的教材都將語文的“人文性”放在第一位，刻意追求“時文”。這十分貼近學生的生活，但在第一定程度上忽視了經(jīng)典作品的學習。因此部編本增加了不少中華傳統(tǒng)優(yōu)秀篇目。就三年級上冊而言，古詩文就多達10篇。經(jīng)典作品，尤其是古詩、文言文是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的凝結，有很高的審美價值，是學生學習感受中華文化的一種重要方式。而部編本教材中的古詩文更是經(jīng)典中的經(jīng)典。首先這些古詩文的流傳度非常廣。在三年級上冊中，《山行》、《飲湖上初晴后雨》等古詩都是人們耳熟能詳?shù)墓旁?，而文言文《司馬光砸缸》出自《宋史》，也是流傳千古的文言文。其次，這些古詩文被收錄進古代著名的蒙學教材。古代由于交通不發(fā)達，比較封閉，因而蒙學教材的使用量和流傳度主要依托于蒙學教材本身的優(yōu)秀和經(jīng)典。例如《千家詩》中收錄了蘇軾的《飲湖上初晴后雨》、《贈劉景文》等詩;《司馬光砸缸》被選入《日記故事》等。由此可見，部編本古詩文的選擇都具有經(jīng)典性，但這不意味著教材在回歸經(jīng)典時拋棄了時代性。

教材的選擇依然要緊跟時代的步伐，這表現(xiàn)為和學生的當下生活相聯(lián)系?！安烤幈尽闭Z文教材的編寫立意高，高在體現(xiàn)社會主義核心價值觀，立德樹人。[1]部編本三年級上冊的古詩文所在的單元主題分別是“金秋”、“祖國山河”、“美好的品質”。這三個單元實際上是圍繞了“人與自然”、“人與社會”、“人與自我”三個方面進行編排，貼近學生的生活?！敖鹎铩笔亲寣W生們去體驗身邊大自然的美好，而在“祖國山河”中雖然選取都是描寫山川河流的景色，但這都是中國著名的景點，例如西湖、洞庭湖等，培養(yǎng)了學生的愛國主義情感。而《司馬光砸缸》既要學習司馬光聰明的才智，也要看到司馬光的目的：救出他的同伴，而且這是在所有同伴在離開放棄救他的時候。此時司馬光的舉動便展現(xiàn)了救人于危難之中的勇敢精神和真正的友誼。學習這篇課文有利于樹立學生正確的價值觀，樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)學生的美好品質。

（二）重視朗讀、閱讀模式多樣化。在過去的幾版教材中，真正有效的閱讀并沒有很好地落實到學生的學習上。課堂閱讀被教師的講授、操練所替代，課外閱讀學生自讀效率不高，學生無法獲得閱讀的樂趣，其語文素養(yǎng)得不到提高，但閱讀是學習語文最重要的方式之一。因此部編本教材十分重視閱讀，強調培養(yǎng)學生的閱讀技能，發(fā)展學生的閱讀能力。相比較其他類型的選文，古詩文更加需要閱讀。古詩文本身的韻律性和情感性都需要通過大量的誦讀來感受。首先古詩具有很強的音樂性，其平仄和凝練的語言都要通過誦讀才能獲得真切的感受。其次，古詩文的詞句中飽含了作者的情感變化，學生要通過朗讀去體會作者的內在情緒變化。

在部編本三年級上冊的古詩文教材編排中，呈現(xiàn)出閱讀模式多樣化的特征。其特征主要表現(xiàn)在兩個方面，其一是群文閱讀模式，其二是教讀與自讀相結合。在部編本三年級上冊的教科書中，古詩主要以“古詩三首”的形式編排在第二單元和第六單元。例如第二單元的主題是“金秋”，古詩三首是第四篇課文，這三首詩都是以“秋”為主題所選擇的。相比較于之前蘇教版將兩首古詩放在一起，部編本將三首古詩放在一起更加有群體性，展現(xiàn)了多個文本，既可以突出其共性—主題相同，又可以展現(xiàn)出古詩之間不同的情感特征，具有延展性和思辨性。正如第二單元的古詩三首，《山行》、《贈劉景文》、《夜書所見》都是描寫秋天景色的詩，與單元主題密切相關，其多樣化的意象（楓林、梧桐、促織）強化了學生對秋天的認識，使得學生在閱讀詩歌中不斷進行知識建構。這種群文閱讀模式既有利于思維系統(tǒng)的培養(yǎng)，引導學生從多角度去理解詩歌，又將閱讀與學習的主體地位還給學生，加深學生對詩歌意境的深理解。

第二種閱讀模式是教讀與自讀相結合。在過去的古詩文教學中，課堂教學以精講為主，這種精講教學方式極大地壓制了學生的讀書興趣和學習的主體地位。而教讀和自讀兩種課型的結合，既區(qū)分了不同課型的教學方式、突出了重點，又擴大了學生的閱讀量。這兩種課型的區(qū)分從古詩文在教科書中的編排中可以體現(xiàn)。在三年級上冊中，古詩文主要分為兩部分：一是課文，二是語文園地中的“日積月累”板塊。課文屬于教讀，日積月累中的古詩屬于自讀選文。古詩課文雖然是教讀，但這并不意味著都是老師講教，而是重在引導。古詩文相比于生活中的白話文，其文體和閱讀方式有所不同，對于學生而言是比較陌生的，因此老師需要通過范讀、創(chuàng)設情境等方式引導學生，著重學生的自我建構和體驗。而三年級上冊自讀選文一共有三篇，這三篇的主題和特色都和各自單元的主題相一致，且具有童趣性，符合小學三年級學生的心理特征。例如第六單元“日積月累”板塊中的古詩是《早發(fā)白帝城》，古詩《早發(fā)白帝城》形象地展現(xiàn)了三峽的魅力，正和單元主題“祖國山河”相呼應，既拓展了學生的知識面，又因其夸張的手法激發(fā)學生的閱讀興趣，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

不論是群文閱讀模式，還是教讀與自讀結合，都是重視閱讀的表現(xiàn)。閱讀，尤其是朗讀是促進小學古詩文有效學習、弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)的最重要的一種方式。

（三）教材要素緊密結合，促進語言和思維發(fā)展。語文學習不僅僅是教授課文，而是將寫教材構成要素有機結合，全面提高學生的語文素養(yǎng)。在部編本古詩文教材中，課文系統(tǒng)與助讀系統(tǒng)聯(lián)系非常緊密，共同促進了學生的思維發(fā)展。詩歌是一門極具想象力的藝術，而想象力是培養(yǎng)學生形象思維的一種重要途徑。薛法根將想象力分為生發(fā)力、還原力和創(chuàng)造力。[2]這是將詩歌中的意象具體化并形成畫面的過程。三年級上冊的古詩文大都是以描寫詩人眼中的大自然、祖國山川的景色為主。這些景色需要學生運用想象力去感受，形成一個個形象的畫面。同時，課文旁邊的插圖和課文一起幫助學生促進想象，體驗詩歌的意境。除此之外，創(chuàng)造力是最后重要的，在三年級所有古詩文的課后普遍設置了一個習題：結合注釋，用自己的話說說下面詩句的意思。要讓學生用自己的話說，首先學生需要理解這些詩句的含義和情境，其次要在自我經(jīng)驗的基礎上去體驗詩歌的表達和意境，最后才用自己的語言表達出來。這實際上是一個自我加工、自我創(chuàng)造的過程，極大得促進了創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展，既能鍛煉小學三年級學生語言口頭表達，又能發(fā)展他們的形象思維和語言思維。

二.部編本古詩文教學建議

（一）充分利用助讀系統(tǒng)，有效培養(yǎng)學生的審美情趣。在部編版第三冊的古詩文教材中，助讀系統(tǒng)和課文聯(lián)系非常緊密，是對教學重點與教學目標的隱形顯現(xiàn)。教師在備課時，要充分研讀助讀系統(tǒng)，對每首古詩的內容重點和每一節(jié)課的語文目標進行精確的把握，為完整的古詩文單元的教學和更長遠的系統(tǒng)教學打下堅實的基礎。其中，教師需要關注古詩和古文旁附上的形象的插圖。古詩的語言具有凝練性，在進入課堂情境之前，教師需要給予足夠的時間讓同學們在自己初讀古詩時仔細觀察插圖，并作適當?shù)幕A知識指導，讓學生自己體會“畫中有詩”的感覺，培養(yǎng)學生的審美情趣。當在學生學完這首古詩后，老師可以讓學生再次觀察插圖。此時的學生帶著對古詩的理解和意境的想象去看畫，能夠更加深切地體悟“詩中有畫”之美。學生對插圖與古詩相融的雙重理解，不僅有效地培養(yǎng)了學生對古詩的鑒賞能力，也增強了學生對繪畫的審美感受。

（二）合理創(chuàng)設情境，培養(yǎng)學生的形象能力。《義務教育語文課程標準（2011年版）》對學生們學習古詩文的要求與目標主要是體驗詩歌的情感并展開想象，能夠領悟詩文的大概意思。而古詩文的語言的高度凝練性和文言特征對于學生而言是陌生的，尤其是處于第二學段的學生。因此，要想學生能透過語言去理解詩歌的情感，教師需要大膽且合理創(chuàng)設詩歌情境。多個連續(xù)具體的畫面主動引發(fā)學生的好奇心，使學生產(chǎn)生想象，自然地生發(fā)出體驗情感。而在創(chuàng)設情境時，教師仍需重視閱讀，尤其是誦讀。老師范讀、同學齊讀、自由朗讀等不同的誦讀方法的使用以及大量的誦讀使得抽象的詩句和文言能夠在情境中變得更加形象，學生的記憶和體會也會更加深刻，其想象力和形象思維能力得到了發(fā)展和提升。

參考文獻

[1]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016（11）.

[2]薛法根等.文本分類教學·文學作品[M].福州：福建教育出版社，2016：73.

基金項目：本論文是2017年度江蘇高校哲學社會科學基金項目“基于核心素養(yǎng)的教學理論建構與實證研究”（項目編號：2017SJB1139）階段性研究成果。另外“本研究得到揚州大學‘青藍工程資助?！?/p>

（作者介紹：魏文慧，揚州大學文學院學科教學（語文）研究生;韋冬余（通訊作者），揚州大學文學院副教授;陳鳳，揚州大學文學院科研秘書）