鄉(xiāng)村振興視野中的溫州鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)新發(fā)展?

傅守祥

提 要： 近年來， 黨中央、 國(guó)務(wù)院以及各級(jí)政府職能部門對(duì)“三農(nóng)” 問題的重視程度日益加大， 先后施行“新農(nóng)村建設(shè)” “鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略” “美麗鄉(xiāng)村建設(shè)” 等對(duì)治性政策與措施， 并將其融入“五位一體” 總戰(zhàn)略。 溫州是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)祥地，也是中國(guó)改革開放40 年的縮影和前沿陣地， 曾以其敢闖敢拼的草根創(chuàng)業(yè)精神和獨(dú)特的“溫州模式” 名震全國(guó)。 溫州在改革開放40 年中的先行先試， 創(chuàng)造的不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的樣板， 更重要的在于其“敢為人先” 與“活力民間” 的文化意義的確認(rèn)。 走進(jìn)新時(shí)代的溫州， 正以文化理念的創(chuàng)新來構(gòu)建動(dòng)能強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)生態(tài)， 以文化內(nèi)涵的植入來構(gòu)建品質(zhì)卓越的城市生態(tài)， 以“鄉(xiāng)賢助力” 的模式實(shí)現(xiàn)特色化與差異化的“鄉(xiāng)村振興”。

中華民族自古以來就有“尚賢” “重能” 的優(yōu)良文化傳統(tǒng), 形成了獨(dú)具地方魅力和特色的鄉(xiāng)賢文化。 綜合來說, 鄉(xiāng)賢文化是在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程中, 圍繞在鄉(xiāng)村宗族治理、 民風(fēng)淳化、 道德倫理維系等事物中發(fā)揮重要作用的鄉(xiāng)紳而形成的一種文化。 鄉(xiāng)賢文化扎根于中國(guó)鄉(xiāng)村, 它既是勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶, 更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 它不僅是傳統(tǒng)社會(huì)“維系基層社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的主導(dǎo)力量”, 而且承載著“鄉(xiāng)土中國(guó)” 鄉(xiāng)村治理的重任。 可以說, 傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化是教化鄉(xiāng)里、 維系秩序、 涵育鄉(xiāng)風(fēng)、 養(yǎng)成文明的一支重要的精神力量。

2015 年和2016 年的中央一號(hào)文件, 兩次將“鄉(xiāng)賢文化” 列入農(nóng)村思想道德建設(shè)； 而“新鄉(xiāng)賢文化” 則分別被寫進(jìn)國(guó)家“十三五” 規(guī)劃綱要和2017 年、 2018 年的中央一號(hào)文件。 黨的十九大報(bào)告也明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”, 而且史無前例地把這個(gè)戰(zhàn)略寫入黨章, 是全面建成小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略部署, 為農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革發(fā)展指明了方向。 黨的十九大作出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署, 并為其制定“產(chǎn)業(yè)興旺、 生態(tài)宜居、 鄉(xiāng)風(fēng)文明、 治理有效、 生活富?！?的二十字總要求； 習(xí)近平總書記則在不同場(chǎng)合多次提及“鄉(xiāng)村振興”, 提出鄉(xiāng)村振興是包括“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、 文化振興、 生態(tài)振興、 組織振興” 的“全面振興”, 認(rèn)為鄉(xiāng)村振興關(guān)系民族振興。 2019 年的中央一號(hào)文件, 再次強(qiáng)調(diào)了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略” 的實(shí)施和鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚的改善。 因此說, 傳承創(chuàng)新“鄉(xiāng)賢文化”、 留住鄉(xiāng)村的“靈魂”, 已經(jīng)成為最近五年間的社會(huì)共識(shí), “鄉(xiāng)賢文化” 與“新鄉(xiāng)賢文化” 成為全國(guó)關(guān)注的重點(diǎn)話題,而“新鄉(xiāng)賢文化” 更被認(rèn)定為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和人才支撐。

溫州自古人文薈萃、 名人輩出, 是個(gè)有鄉(xiāng)賢文化傳統(tǒng)的地區(qū)。 在“鄉(xiāng)村振興”過程中, 我們必須重視鄉(xiāng)賢文化的建設(shè), 用鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)鄉(xiāng)村文明、 推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。走進(jìn)新時(shí)代的溫州, 正以文化理念的創(chuàng)新來構(gòu)建動(dòng)能強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)生態(tài), 以文化內(nèi)涵的植入來構(gòu)建品質(zhì)卓越的城市生態(tài), 以“鄉(xiāng)賢助力” 的模式實(shí)現(xiàn)特色化的“鄉(xiāng)村振興”。

一 鄉(xiāng)賢文化的精神內(nèi)涵與文明輻射

文化自信是中華民族偉大復(fù)興的深厚底氣和強(qiáng)大的精神力量。 文化自信從哪里來？ 一個(gè)重要的方面, 正如黨的十九大報(bào)告所指出的, “推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、 創(chuàng)新性發(fā)展”, 這其中就包含鄉(xiāng)賢文化的發(fā)掘、 鄉(xiāng)賢精神的弘揚(yáng)和鄉(xiāng)賢能量的善用。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是儒家立德、 立功、 立言“三不朽” 的人生追求和社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐者, 一般是指有德行、 有威望, 對(duì)地方、 對(duì)社會(huì)做出了重大貢獻(xiàn)的人。 他們有著高尚的道德情操、 無私的奉獻(xiàn)精神, 他們躬耕本職, 造福一方, 仗義行仁, 扶危救困,教化鄉(xiāng)民, 抑惡揚(yáng)善, 對(duì)樹立良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗起到了積極的作用。 在和平年代, 他們以德、 智、 行澤被鄉(xiāng)里、 服務(wù)社會(huì)； 在危難時(shí)刻, 他們挺身而出, 拯救國(guó)家的危亡。 他們體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀價(jià)值觀, 代表了時(shí)代和社會(huì)最突出的成就,他們反映了時(shí)代精神、 民眾呼聲, 他們擔(dān)負(fù)起了天下興亡的責(zé)任。 他們不僅創(chuàng)造、推動(dòng)了歷史, 也深刻地影響著當(dāng)時(shí)和以后的人民。 他們是民族精英、 國(guó)之棟梁, 也是桑梓之光、 后輩典范［1］。 當(dāng)前, 整個(gè)溫州、 浙江乃至中國(guó)社會(huì), 都在探索鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興之路。

綜合來看, 鄉(xiāng)賢文化是以鄉(xiāng)賢為核心的地方文化和民族精神, 是長(zhǎng)期以來圍繞當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢名人的思想、 著作、 事跡、 遺跡等所形成的一種有影響力、 有號(hào)召力的榜樣文化, 體現(xiàn)了積極的信仰、 道德和價(jià)值追求。 它根植于本土, 發(fā)揮著引領(lǐng)和規(guī)范作用。 鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和民族精神, 反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、 文化、 思想、 政治、 社會(huì)等各個(gè)歷史時(shí)期各方面的杰出成就, 是中華文明的重要組成。顯而易見, 鄉(xiāng)賢就是鄉(xiāng)村里“德” “行” 高尚的人。 在中國(guó)歷史的進(jìn)程中, 在鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)、 地方自治、 風(fēng)習(xí)教化、 鄉(xiāng)里公共事務(wù)中貢獻(xiàn)力量的鄉(xiāng)紳或鄉(xiāng)賢之士, 都被稱為鄉(xiāng)賢。 古代溫州乃至傳統(tǒng)中國(guó), 是一個(gè)以農(nóng)村為主體的社會(huì), 每個(gè)地方都有自己的鄉(xiāng)賢, 他們一般是有功名、 學(xué)問文章或道德品行在鄉(xiāng)里聞名, 又為鄉(xiāng)里公共事務(wù)竭盡心力, 為一方百姓造福, 有善行義舉, 或維持鄉(xiāng)間社會(huì)的禮儀和秩序, 為地方自治盡心盡力, 被大家公認(rèn)并有口碑。

鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、 貼近性強(qiáng), 蘊(yùn)含見賢思齊、 崇德向善的精神力量, 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 當(dāng)前, 對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化, 我們要堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、 轉(zhuǎn)化創(chuàng)新； 要積極培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合、 與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的新鄉(xiāng)賢文化, 充分發(fā)揮優(yōu)秀基層干部、 道德模范、 身邊好人等新鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)作用, 大力弘揚(yáng)助人為樂、 見義勇為、 誠(chéng)實(shí)守信、 敬業(yè)奉獻(xiàn)、 孝老愛親的高尚品德, 引導(dǎo)人們向往和追求幸福、 美好的生活, 讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村落地生根。 鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁是紐帶, 鄉(xiāng)賢是力量。 近年來, 溫州各地經(jīng)常舉辦地方先賢的紀(jì)念活動(dòng), 如瑞安紀(jì)念孫衣言先生200 周年誕辰, 平陽(yáng)紀(jì)念鰲江近代史上推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的開埠先驅(qū)王理孚先生, 龍灣將舉行王叔果、 王叔杲紀(jì)念大會(huì), 瑞安則將舉辦紀(jì)念陳傅良、 孫鏘鳴誕辰活動(dòng)等。 這些既是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承, 也是時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新。

溫州不但有大批的“先賢”, 而且有更多的“時(shí)賢”。 當(dāng)代溫州的各個(gè)區(qū)縣大都有這么一些令人肅然起敬的鄉(xiāng)賢, 他們了解鄉(xiāng)土文化心理, 熟諳現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則； 他們經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化熏陶, 又具備現(xiàn)代人文精神； 他們以自己的經(jīng)驗(yàn)、 學(xué)識(shí)、 專長(zhǎng)、技藝支援新農(nóng)村建設(shè), 又以自身的文化道德力量教化鄉(xiāng)民、 澤被故土。 鄉(xiāng)賢文化,用這種“看得見” 的感召力, 凝聚起海內(nèi)外人士, 帶著心頭那份濃濃的鄉(xiāng)情、 鄉(xiāng)戀, 匯聚起一股崇德向善的力量。

二 鄉(xiāng)賢文化的弘揚(yáng)傳承與時(shí)代生發(fā)

黨的十九大報(bào)告提出的傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 繼承革命文化, 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化, 是時(shí)代的呼喚, 是現(xiàn)實(shí)的需要。 有必要弘揚(yáng)傳承鄉(xiāng)賢文化、 創(chuàng)新發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化, 在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造, 在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步, 鑄就中華民族的新輝煌。 鄉(xiāng)賢是飽學(xué)之士、 賢達(dá)之人。 鄉(xiāng)賢文化, 則是一個(gè)地域的精神文化標(biāo)記, 是連接故土、 維系鄉(xiāng)情的精神紐帶。 千百年來, 鄉(xiāng)愁牽動(dòng)鄉(xiāng)賢, 牽引著多少?gòu)泥l(xiāng)村走出去的精英重回故鄉(xiāng), 用自己的人生經(jīng)歷為鄉(xiāng)民樹立榜樣。 他們散發(fā)的文化道德力量澤被鄉(xiāng)里, 成為凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)的文化基因。

進(jìn)入新時(shí)代, 中國(guó)鄉(xiāng)村的廣闊天地愈發(fā)變得大有可為。 黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施“鄉(xiāng)村振興” 戰(zhàn)略, 中央農(nóng)村工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)要走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路, 2019 年的中央一號(hào)文件再次對(duì)實(shí)施“鄉(xiāng)村振興” 戰(zhàn)略做出系統(tǒng)部署。 追根溯源, 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以說是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的升級(jí)版, 它用“產(chǎn)業(yè)興旺” 替代“生產(chǎn)發(fā)展”, 提出培育新產(chǎn)業(yè)、 新業(yè)態(tài)和完善產(chǎn)業(yè)體系的要求； 用“生態(tài)宜居” 替代“村容整潔”, 明確發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、 治理環(huán)境污染和建設(shè)舒適宜居環(huán)境； 用“生活富?！?替代“生活寬?！? 強(qiáng)調(diào)農(nóng)民生活更加富裕、 美滿； 只有“鄉(xiāng)風(fēng)文明” 四個(gè)字雖然沒變, 但是在“新時(shí)代” 其內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)展、 標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提升。 當(dāng)前, 我們特別需要那些具有豐富的城鄉(xiāng)一體化經(jīng)驗(yàn)的新鄉(xiāng)賢, 在原有的參與新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)上, 繼續(xù)深挖潛力、 主動(dòng)作為, 助力新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興。

20 世紀(jì)80 年代以來, 隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展, 由于城市化的“虹吸” 效應(yīng), 大量鄉(xiāng)村精英涌向城市, 瓦解了鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生力量。 隨著時(shí)代的變遷, 鄉(xiāng)賢文化的傳承遭到挑戰(zhàn): 大批鄉(xiāng)村勞力外出務(wù)工, 不少鄉(xiāng)村精英流失, 在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的同時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變化, 一些農(nóng)村甚至出現(xiàn)了空心化現(xiàn)象。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略, 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化, 必須破解人才瓶頸。 要培育富有地方特色和時(shí)代精神的新鄉(xiāng)賢文化, 積極引導(dǎo)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興, 特別是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用。 “弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化, 重構(gòu)鄉(xiāng)村文化”, 這是溫州與浙江回應(yīng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化問題做出的漂亮回答。 要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化, 沿著歷史長(zhǎng)河, 不忘本來, 固本培元, 發(fā)揮鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用, 深入闡發(fā)中華文化的歷史淵源、 獨(dú)特創(chuàng)造和思想精髓。

鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、 貼近百姓, 蘊(yùn)含著尊賢敬賢、 向上向善的道德力量, 是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要抓手和載體。 培育和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化, 對(duì)于弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀, 涵養(yǎng)人們共同的精神家園具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化, 滲入日常生產(chǎn)生活, 接著地氣, 貼著民心, 發(fā)揮鄉(xiāng)賢的示范作用, 積土成山, 積水成淵, 不斷滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 以鄉(xiāng)賢文化為底色, 包括溫州在內(nèi)的浙江繪就了美麗鄉(xiāng)村的新畫卷——近些年來, 包括溫州在內(nèi)的浙江利用豐富的鄉(xiāng)賢文化資源, 系統(tǒng)挖掘和整理古今的鄉(xiāng)賢事跡, 廣泛傳播和頌揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢精神, 使鄉(xiāng)賢文化滲透到廣大城鄉(xiāng)居民的精神生活中, 形成向上向善、 積極進(jìn)取的文化導(dǎo)向, 涵養(yǎng)了主流價(jià)值觀。

提煉傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的精髓, 結(jié)合時(shí)代特征, 創(chuàng)新發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化, 有助于建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài), 使全體人民在理想信念、 價(jià)值理念、 道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起； 有助于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人, 發(fā)揮傳統(tǒng)文化先進(jìn)文化的教育和引領(lǐng)作用； 有助于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面, 轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣； 有助于提高人民群眾的思想覺悟、 道德水準(zhǔn)、 文明素養(yǎng), 提高全社會(huì)文明程度； 有助于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神, 引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、 民族觀、 國(guó)家觀、 文化觀, 讓愛國(guó)主義、 集體主義教育落到實(shí)處。

俗話說“親不親故鄉(xiāng)人, 美不美故鄉(xiāng)水”。 中國(guó)傳統(tǒng)中有“離土不離鄉(xiāng)” 的觀念, 哪怕身在異鄉(xiāng), 對(duì)故土都會(huì)有一種認(rèn)同感, 鄉(xiāng)賢就是這方鄉(xiāng)土的文化資源。 在“新時(shí)代” 背景下, 從農(nóng)村中走出去的離退休干部、 知識(shí)分子以及外出經(jīng)商務(wù)工的成功人士是一個(gè)重要的群體, 讓這部分人助力鄉(xiāng)村振興, 推動(dòng)鄉(xiāng)村文化、 教育、 信息與人脈等生產(chǎn)要素的回流, 形成“新鄉(xiāng)賢” 群體參與鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村發(fā)展, 是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的一條良策。 在鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的聯(lián)結(jié)下, 大量走出去的優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)家群體、 旅外溫州籍學(xué)者、 退休干部等成功人士, 都成了“當(dāng)代鄉(xiāng)賢” 的重要組成部分。 他們有的回歸創(chuàng)業(yè)、 投資故里, 有的參與社會(huì)治理, 有的提供技術(shù)與治理支持,有的用其學(xué)識(shí)專長(zhǎng)、 創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)支持家鄉(xiāng)發(fā)展, 紛紛反哺桑梓。 溫州的“當(dāng)代鄉(xiāng)賢”就是這么一群令人肅然起敬的人, 他們了解鄉(xiāng)土文化心理, 熟諳現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則； 他們經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化熏陶, 又具備現(xiàn)代人文精神； 他們以自己的經(jīng)驗(yàn)、 學(xué)識(shí)、 專長(zhǎng)、技藝支援新農(nóng)村建設(shè), 又以自身的文化道德力量教化鄉(xiāng)民、 澤被故土。 “新時(shí)代”的鄉(xiāng)賢文化, 用這種“看得見” 的感召力, 凝聚起海內(nèi)外人士, 帶著心頭那份濃濃的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)戀, 匯聚起一股崇德向善的偉大力量。

三 新時(shí)代的鄉(xiāng)賢意蘊(yùn)與能量匯聚

人民有信仰, 國(guó)家有力量, 民族有希望。 在決勝全面建成小康社會(huì)、 實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略機(jī)遇期, 我們需要榜樣的力量、 文化的力量、 精神的力量。 同時(shí), 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要全社會(huì)多主體、 多力量、 多機(jī)制的介入與協(xié)同, 這種介入與協(xié)同的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是農(nóng)民主體、 政府主導(dǎo)、 企業(yè)引領(lǐng)、 科技支撐、 社會(huì)參與的“五位一體”； 這其中的農(nóng)民主體和社會(huì)參與就包含了能打開局面的“離土” 與“在土” 的各類“新鄉(xiāng)賢”。 具體來看, “新時(shí)代” 有這樣五類人構(gòu)成了“新鄉(xiāng)賢” 的主要群體, 他們分別是: 離退休老同志, 包括老黨員、 老干部、 老戰(zhàn)士、 老教師等； 先進(jìn)典型, 包括時(shí)代先鋒、 道德模范、 最美人物、 身邊好人等； 經(jīng)濟(jì)能人, 包括企業(yè)家（主）、 職業(yè)經(jīng)理人、 科技人才、 技術(shù)能手等； 文體能人, 包括專家、 學(xué)者、 演藝人才、 體育人才等； 其他人士, 包括海外華人華僑、 社會(huì)組織負(fù)責(zé)人等。

新鄉(xiāng)賢首先是指新中國(guó)成立后, 鄉(xiāng)村中有文化、 有賢德、 有威望、 熱心鄉(xiāng)村公益的賢達(dá)人士、 民間精英。 隨著城鄉(xiāng)一體化和城市化的發(fā)展, 許多在當(dāng)?shù)赜凶吭截暙I(xiàn)、 深受民眾愛戴的人士也被作為鄉(xiāng)賢受人崇敬。 廣大海內(nèi)外杰出鄉(xiāng)賢, 更是溫州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)者, 改革開放事業(yè)的重要開拓者, 率先建成全面小康社會(huì)的重要參與者。 他們身上體現(xiàn)著愛國(guó)愛鄉(xiāng)的深情, 體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀, 體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)精神, 體現(xiàn)著全體人民共同的價(jià)值追求。

新鄉(xiāng)賢特別是新時(shí)期以來的鄉(xiāng)賢, 大概可以分為三類人。 第一類是“離土鄉(xiāng)賢”, 大多是指那些小時(shí)候在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大, 后來長(zhǎng)期在外地工作的文化教育工作者,由于父母親屬的關(guān)系, 逢年過節(jié)回家看看, 影響遠(yuǎn)且間接。 第二類是“在土鄉(xiāng)賢”,有點(diǎn)文化基礎(chǔ), 長(zhǎng)居鄉(xiāng)間, 人品較好、 威望較高。 第三類是生于鄉(xiāng)下, 后來求學(xué)、招工、 招干后就在當(dāng)?shù)貫楣倩蚬ぷ? 經(jīng)常返鄉(xiāng), 辦事方便, 照顧更多, 影響近且直接。 這種劃分或許對(duì)于物色人選有一定啟發(fā)意義。 當(dāng)然, 新時(shí)期的鄉(xiāng)賢, 大部分接受了現(xiàn)代知識(shí)的灌輸, 不一定那么有“戀土” 情結(jié)。 然而, 基于“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”, 多少也會(huì)有感情的因素和其他的良緣。

新鄉(xiāng)賢也指當(dāng)今鄉(xiāng)村里公認(rèn)的那些民意領(lǐng)袖, 他們享有公共話語(yǔ)權(quán), 說話有人聽, 辦事有人跟, 群眾很信任。 許多成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土、 奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里的農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、 身邊好人等, 也是這樣的鄉(xiāng)土精英, 他們得到群眾的認(rèn)可, 獲得基層的認(rèn)同, 成了先進(jìn)文化的傳播者。 這些“土生土長(zhǎng)” 的致富能手、 公道模范和識(shí)見達(dá)人, 正是這個(gè)時(shí)代需要重塑的“新賢”。 在現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會(huì), “新賢” 們通過服務(wù)村民、 致富經(jīng)營(yíng), 在鄉(xiāng)民鄰里間積累了巨大的威望、 塑造了良好的口碑, 成為群眾眼中的“先進(jìn)分子”。 他們的一言一行, 深深地影響著群眾, 形成了根植鄉(xiāng)土、 貼近生活、 影響廣泛的鄉(xiāng)賢文化, 這些“新賢” 已開始參與鄉(xiāng)村治理。 鄉(xiāng)村振興的“牛鼻子” 是人和文化的問題, 應(yīng)該特別關(guān)注“鄉(xiāng)村草根英雄”, 現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)用好這類新鄉(xiāng)賢, 以“再出發(fā)” 的姿態(tài)創(chuàng)造鄉(xiāng)村振興的“溫州模式”。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中, 農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動(dòng), 正所謂“秀才都擠進(jìn)城里”, 有人不禁叩問“鄉(xiāng)賢何在”？ 隨著大量農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移進(jìn)城, 部分地方出現(xiàn)了“空心屋” “空心村”, 缺乏人氣, 甚至略顯凋零, 這是現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象,也是正?，F(xiàn)象。 我們沒有理由阻止農(nóng)民進(jìn)城, 也阻止不了部分村落的衰退和消亡。當(dāng)前, 我們要做的, 首先是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展, 以各種形式為鄉(xiāng)村聚人氣、 添活力； 其次是鼓勵(lì)和扶持外出農(nóng)民工“回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”、 畢業(yè)大學(xué)生“回鄉(xiāng)就業(yè)”； 再次是在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí), 以縣域?yàn)閱卧? 前瞻性地規(guī)劃好村鎮(zhèn)體系, 把傳統(tǒng)民居和古村落保護(hù)好, 把今后將長(zhǎng)期存在下去的村莊建設(shè)好。

從現(xiàn)實(shí)情況看, 農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、 道德模范、 身邊好人等先進(jìn)典型, 成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土、 奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里, 在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、 口碑好, 正日益成為“新鄉(xiāng)賢” 的主體成員。 我們要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化, 發(fā)揮這些鄉(xiāng)村草根“新鄉(xiāng)賢” 的示范引領(lǐng)作用, 用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里, 涵育文明鄉(xiāng)風(fēng), 讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。 同時(shí), 以鄉(xiāng)情、 鄉(xiāng)愁為紐帶, 吸引和凝聚各方面的成功人士,用其學(xué)識(shí)專長(zhǎng)、 創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)反哺桑梓, 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。 總之, 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須匯聚起上上下下、 里里外外、 方方面面的磅礴力量, 必須高度重視人才振興, 要把更多城市里的人才引向鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè), 充分激發(fā)鄉(xiāng)村現(xiàn)有人才活力, 創(chuàng)新鄉(xiāng)村人才工作體制機(jī)制, 發(fā)揮好人才在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要驅(qū)動(dòng)作用。

當(dāng)然, 持續(xù)培育新鄉(xiāng)賢文化, 需要建立健全激勵(lì)機(jī)制, 形成人們崇尚新鄉(xiāng)賢、爭(zhēng)做新鄉(xiāng)賢的社會(huì)文化環(huán)境。 具體措施起碼包括三個(gè)方面。 一是建立聯(lián)絡(luò)機(jī)制。 建立新鄉(xiāng)賢信息庫(kù), 將在鄉(xiāng)的、 不在鄉(xiāng)的和潛在的新鄉(xiāng)賢的資料信息入庫(kù), 動(dòng)態(tài)更新信息庫(kù), 隨時(shí)掌握所有新鄉(xiāng)賢特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)、 所處方位和工作生活現(xiàn)狀, 便于日常聯(lián)系和工作聯(lián)系。 基層組織定期走訪慰問和聯(lián)誼等, 凝聚鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情, 提高新鄉(xiāng)賢的榮譽(yù)感和歸屬感, 解決新鄉(xiāng)賢工作中的實(shí)際問題, 進(jìn)一步激發(fā)新鄉(xiāng)賢的責(zé)任感和使命感。二是完善禮遇政策。 出臺(tái)和完善幫扶禮遇政策, 關(guān)心新鄉(xiāng)賢工作生活, 對(duì)做出突出貢獻(xiàn)并有需求的新鄉(xiāng)賢, 提供醫(yī)療、 養(yǎng)老、 生活等社會(huì)公共優(yōu)惠服務(wù)。 特別是在新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)方面給予高質(zhì)量的服務(wù), 幫助降低創(chuàng)業(yè)成本, 充分調(diào)動(dòng)新鄉(xiāng)賢回遷興業(yè)的積極性。 三是健全榮譽(yù)制度。 組織開展先進(jìn)新鄉(xiāng)賢組織、 優(yōu)秀新鄉(xiāng)賢等評(píng)選表彰工作, 對(duì)做出積極貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì), 特別是在一定層面上舉行有儀式感的表彰活動(dòng), 并進(jìn)行廣泛宣傳和傳揚(yáng)。

四 新鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢的開放視野與底線思維

“小康不小康, 關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”, 即農(nóng)民不斷提升的獲得感、 幸福感、 安全感。 黨的十九大報(bào)告提出, 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代, 我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 在此基礎(chǔ)上, 十九大報(bào)告首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略, 意在更好解決農(nóng)村發(fā)展不充分、 城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等重大問題, 加快補(bǔ)上“三農(nóng)” 這塊全面建成小康社會(huì)的短板, 可謂高瞻遠(yuǎn)矚, 意義深遠(yuǎn)。

十九大報(bào)告提出的“鄉(xiāng)村振興” 戰(zhàn)略, 為廣大農(nóng)民描繪了一幅“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、 農(nóng)村美、 農(nóng)民富” 的美好愿景。 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興, 必須激活市場(chǎng)、 激活主體、 激活要素、激活政策、 激活組織。 這“五個(gè)激活” 要通過深化改革來實(shí)現(xiàn)。 換言之, 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須靠改革來驅(qū)動(dòng), 這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略最重要的推進(jìn)路徑［2］。 鄉(xiāng)村振興是一場(chǎng)艱苦而漫長(zhǎng)的跋涉, 不僅需要資金、 政策、 人才, 也離不開鄉(xiāng)土文化靈魂的代代相傳。 鄉(xiāng)村振興既要塑形, 也要鑄魂, 要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、 良好家風(fēng)、 淳樸民風(fēng), 煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。 鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)要義在于文化, 文化傳承是鄉(xiāng)村文化振興的必然要求。 如何結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際, 傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化, 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢文化” 向現(xiàn)代“新鄉(xiāng)賢文化” 的轉(zhuǎn)變, 助力鄉(xiāng)村振興, 是一個(gè)值得思考的問題。

文化是農(nóng)村幾千年發(fā)展歷史的沉淀, 是農(nóng)村人與物兩大載體的外在體現(xiàn), 也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂所在。 因此, 在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變過去重經(jīng)濟(jì)輕生態(tài)、 輕文化的發(fā)展理念, 也就是“既要護(hù)口袋, 還要護(hù)腦袋”。 鄉(xiāng)風(fēng)文明涵蓋豐富的內(nèi)涵, 一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新, 并以此提升文化軟實(shí)力； 二是對(duì)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的保護(hù), 特別是對(duì)關(guān)鍵區(qū)域農(nóng)耕文明、 游牧文明、 海洋文明的保護(hù), 以及對(duì)民族地區(qū)民俗、 民風(fēng)、 民居等文化要素的保護(hù)； 三是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大, 特別是傳承了幾千年的道德倫理, 這是“不忘初心” 的體現(xiàn)； 四是對(duì)新時(shí)代意識(shí)的培養(yǎng), 廣大的農(nóng)村居民是鄉(xiāng)村振興的主體, 也是鄉(xiāng)村振興成效的受益主體和價(jià)值主體, 為此, 應(yīng)提高農(nóng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的認(rèn)知水平,培養(yǎng)農(nóng)村居民的責(zé)任意識(shí)、 參與意識(shí)。 在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中, 還應(yīng)注意避免兩大誤區(qū): 一是把過多的現(xiàn)代化元素引入農(nóng)村； 二是把過多的城市元素引入農(nóng)村。 應(yīng)注重強(qiáng)化農(nóng)村原生態(tài)文化的建設(shè)與傳承, 鄉(xiāng)村“靈魂” 不能走樣也不容歪曲。

對(duì)當(dāng)下建設(shè)“新鄉(xiāng)賢” 文化, 應(yīng)該注意以下三個(gè)方面。 一是新鄉(xiāng)賢應(yīng)體現(xiàn)“公共精神”, 以服務(wù)于大眾的主觀意識(shí), 對(duì)“鄉(xiāng)民” 起良好的道德示范效應(yīng)。 二是新鄉(xiāng)賢應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)代法治, 從角色功能而言, 新鄉(xiāng)賢的優(yōu)勢(shì)是借助非正式制度的民俗、道德、 習(xí)慣、 傳統(tǒng)等資源參與治理。 三是新鄉(xiāng)賢應(yīng)引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì), 面對(duì)現(xiàn)代化的飛速進(jìn)程, 新鄉(xiāng)賢運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)、 閱歷、 智慧和技能使自己和周邊的人富裕起來。他們應(yīng)利用其經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò), 撬動(dòng)社會(huì)資本, 選擇正確行業(yè), 采取正確的方法發(fā)展經(jīng)濟(jì)。應(yīng)以規(guī)模效應(yīng)引導(dǎo)周邊的人效仿跟進(jìn), 促進(jìn)本鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的集約化程度, 大大地降低生產(chǎn)成本, 促進(jìn)基層經(jīng)濟(jì)重組與發(fā)展。 新形勢(shì)下, 溫州應(yīng)著眼“鄉(xiāng)賢+” 做文章, 大力匯聚群賢之力, 助推鄉(xiāng)村振興工作, 有效釋放鄉(xiāng)賢“能量場(chǎng)”, 譬如“鄉(xiāng)賢+聚賢陣地” “鄉(xiāng)賢+反哺桑梓” “鄉(xiāng)賢+鄉(xiāng)村振興” 等方式。

“法律是治國(guó)之重器, 良法是善治之前提”。 中國(guó)特色社會(huì)主義新鄉(xiāng)賢不僅具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的一般特征, 如鄉(xiāng)土情懷、 道德品行、 倫理情操等, 還有現(xiàn)代的法律思維和法律意識(shí), 既可以起到道德引領(lǐng)的作用, 同時(shí)還可以起到法律思維和法律意識(shí)傳播者的作用； 不僅可以用德行協(xié)調(diào)和化解鄉(xiāng)村鄰里之間的矛盾, 同時(shí)也可以用法律思維和法律意識(shí)引導(dǎo)鄉(xiāng)鄰明禮遵法、 明辨是非、 凝聚人心、 端正風(fēng)氣。 新鄉(xiāng)賢是法治文化的弘揚(yáng)者和踐行者, 他們通過健全對(duì)鄉(xiāng)村干部的監(jiān)督制約機(jī)制來促進(jìn)鄉(xiāng)村法治建設(shè)的發(fā)展, 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村干部與鄉(xiāng)村群眾的良性互動(dòng), 構(gòu)建風(fēng)清氣正的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣。 由此可見, 新時(shí)代的新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理, 既可化解雞毛蒜皮的小事兒, 也能處理事關(guān)鄉(xiāng)村和諧的大事兒, 是農(nóng)村社會(huì)的“安全閥” 和“穩(wěn)定器”。

改革開放40 年間, 中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生了各種類型的精英, 譬如致富能人、 創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者、 技術(shù)能手、 基層管理骨干、 醫(yī)療人才以及文化精英, 他們或者生活工作在鄉(xiāng)村, 或者雖然在外地工作但通過項(xiàng)目和其他形式回報(bào)家鄉(xiāng), 為鄉(xiāng)村發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn), 成為村民群眾和政府認(rèn)同的“新鄉(xiāng)賢”。 可以說, 新鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用的形式由傳統(tǒng)的維持鄉(xiāng)村自治和實(shí)現(xiàn)禮俗教化, 轉(zhuǎn)變成為鄉(xiāng)村振興提供重要的精神動(dòng)力、智力支持和堅(jiān)實(shí)的人才支撐。 在“產(chǎn)業(yè)興旺、 生態(tài)宜居、 鄉(xiāng)風(fēng)文明、 治理有效、 生活富裕” 的二十字總體目標(biāo)指導(dǎo)下, 新鄉(xiāng)賢力量既可以對(duì)“遏制大操大辦、 厚葬薄養(yǎng)、 人情攀比” 等陳規(guī)陋習(xí), 打造新時(shí)代的鄉(xiāng)風(fēng)文明, 發(fā)揮“凝聚人心、 教化群眾、 淳化民風(fēng)” 的作用, 又可以利用個(gè)人的知識(shí)、 能力、 經(jīng)驗(yàn)、 資源, 在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、 人才振興、 文化振興、 生態(tài)振興、 組織振興等諸多目標(biāo)過程中回歸鄉(xiāng)土、 建言獻(xiàn)策、 出錢出力、 身體力行。 新鄉(xiāng)賢不僅為鄉(xiāng)村發(fā)展注入生機(jī)和活力, 而且為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了內(nèi)驅(qū)力和人才支撐［3］。

當(dāng)然, 新鄉(xiāng)賢文化的培育與建設(shè), 既要有開放視野, 也要有不可或缺的底線思維； 既要有一定的經(jīng)濟(jì)效益等市場(chǎng)鼓勵(lì)措施調(diào)動(dòng)積極性, 又要避免完全的功利化。除卻“以情動(dòng)人” 來促使鄉(xiāng)賢回歸之外, 客觀條件的引進(jìn)保障、 政策和使用機(jī)制問題同樣亟待解決。 當(dāng)前, 要將“告老還鄉(xiāng)” 納入促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的前瞻性民生工作,列入議事日程, 盡快進(jìn)行調(diào)研論證, 從戶籍、 醫(yī)療保障的遷移、 舊宅修復(fù)等方面,探索制定吸引新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)定居的具體政策。 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在實(shí)施過程中, 既要積極提倡、 正面鼓勵(lì)與有效保護(hù)各類新鄉(xiāng)賢的“義舉”, 又要嚴(yán)防各類鄉(xiāng)村惡霸或黑惡勢(shì)力的出現(xiàn)。 另外, 提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵, 除了熱心的志愿者和多金的鄉(xiāng)賢們外, 還要發(fā)揮專業(yè)文化隊(duì)伍的作用。

新時(shí)代的鄉(xiāng)村全面振興, 關(guān)鍵靠人才, 新鄉(xiāng)賢是我們最可信賴的中堅(jiān)力量。 鄉(xiāng)村振興既要破解人才瓶頸, 又要厚植文化力量； 既要提高群眾的生活水平, 又要增強(qiáng)群眾的獲得感。 從最初的“農(nóng)村要想富, 必須先修路” 到如今的“農(nóng)村要想富,人才得兼顧”, 我們可以看出, 農(nóng)村的發(fā)展離不開人的努力, 只有讓越來越多的人參與到農(nóng)村的建設(shè)中來, 充分發(fā)揮“最牛老鄉(xiāng)” 的積極作用, 才能真正創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的新農(nóng)村。 簡(jiǎn)言之, 把新鄉(xiāng)賢會(huì)聚起來, 把鄉(xiāng)賢的資源整合起來, 實(shí)際上就是把鄉(xiāng)賢文化的力量凝聚起來, 并因勢(shì)利導(dǎo)使其在經(jīng)營(yíng)、 技能、 治理、 公益、 文化等五個(gè)方面形成強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新歷史時(shí)期, 在溫州高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段, 必須尋找到、 挖掘出新鄉(xiāng)賢文化與新時(shí)代發(fā)展一脈相承的價(jià)值與價(jià)值觀。

注釋

［1］ 徐燕琳、 高菊： 《傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)新與弘揚(yáng)》， 《南方日?qǐng)?bào)》 2018 年2 月5 日。

［2］ 黃祖輝： 《準(zhǔn)確把握中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》， 《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》 2018 年第4 期。

［3］ 張百順： 《傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化 助力鄉(xiāng)村振興》， 《廣西日?qǐng)?bào)》 2018 年12 月16 日。