《農(nóng)圃便覽》引詩(shī)淺探

王 俐

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，山東 泰安 271000)

《農(nóng)圃便覽》(全名《西石梁農(nóng)圃便覽》)是清代丁宜曾所著農(nóng)書，全書不分卷，仿月令體例按四季、十二月、二十四節(jié)氣敘述，是清代重要的地域性農(nóng)書。日本學(xué)者天野元之助在《中國(guó)古農(nóng)書考》評(píng)價(jià)：“此書是了解山東半島南部地區(qū)農(nóng)業(yè)情況的最好史料，我對(duì)它和地處日照西北的淄川蒲松齡所撰的《農(nóng)桑經(jīng)》給予同樣的重視?！盵1](p.300)作者在自序中說(shuō)“事皆身歷，非西石梁(作者所居村名)土所宜及未經(jīng)驗(yàn)者，概不錄也”[2](p.14)，因此全書具有強(qiáng)烈的的地域特征，內(nèi)容也頗具有獨(dú)到之處。書中除了大田、園圃技術(shù)和農(nóng)候占驗(yàn)以及農(nóng)產(chǎn)品加工等與農(nóng)業(yè)直接相關(guān)的的記載外，還涉及到婦幼保健、醫(yī)療方藥乃至詩(shī)詞格言等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活相關(guān)的方方面面，尤其大量的詩(shī)詞引用，是此書不容忽視的一大特點(diǎn)。

一、引詩(shī)的特點(diǎn)和內(nèi)容

書中引詩(shī)皆附于每個(gè)節(jié)令之后，有詩(shī)、詞、賦、格言、春聯(lián)、燈聯(lián)、雜錄等各種表現(xiàn)形式。詩(shī)和詞每個(gè)節(jié)令末皆有，詩(shī)以五言和七言為主，古樂(lè)府僅引用李白“銀鞍白鼻騧，綠地障泥錦”一首。引詞有《蝶戀花》、《漁家傲》、《鷓鴣天》等多個(gè)詞牌。賦在大多數(shù)節(jié)令后有附，而春聯(lián)和燈聯(lián)是在春節(jié)、元宵這兩個(gè)相關(guān)的節(jié)日之后。格言僅在開篇處引用《朱子家訓(xùn)》一處，用以教化子孫。雜錄也僅有開篇一處，是作者總結(jié)而出的心得，內(nèi)容有持家之道、人際交往、種田須知及祭祀等各個(gè)方面。所引用的詩(shī)詞賦涉及多個(gè)朝代，主要以唐、宋、明為主，其中清代引詩(shī)較少，重點(diǎn)征引李白、杜甫、蘇軾等大家之作，體現(xiàn)了作者的審美傾向。農(nóng)書的目的是“東武(諸城)臧公目為布帛菽粟，人人皆用也”[3](p.18)，面對(duì)的群體是文化程度不高的農(nóng)民，故引詩(shī)大都選取名家名篇。所引的詩(shī)作在內(nèi)容上大多是描寫季節(jié)特征，或者附在節(jié)日后表現(xiàn)節(jié)日風(fēng)俗，還有些體現(xiàn)農(nóng)業(yè)知識(shí)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)。

描寫季節(jié)特征的引詩(shī)主要是體現(xiàn)每個(gè)節(jié)令的獨(dú)特性，描述不同季節(jié)關(guān)于氣候和景物方面的不同。每季氣候都有明顯的獨(dú)特之處，如正月的氣候是歐陽(yáng)修的《蝶戀花》中所寫：“簾幕東風(fēng)寒料峭，雪里香梅，先報(bào)春來(lái)早。紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪彩呈纖巧。旋暖金爐熏蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。繡被五更春睡好，羅幃不覺(jué)紗窗曉”，便是寒風(fēng)料峭、雪里梅香的明顯特點(diǎn)。相鄰節(jié)令氣候的細(xì)微差別也在詩(shī)中得以表現(xiàn)，夏初丁士一詩(shī)云：“人皆苦炎熱，我愛(ài)夏日長(zhǎng)。薰風(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼”，讀后便南風(fēng)入懷殿閣生涼之感。而到了酷夏便是“六龍鶩不息，三伏起炎陽(yáng)。寢興煩幾案，俯仰倦幃床。滂沱汗似鑠，微靡風(fēng)如湯”，仿佛也感受到梁簡(jiǎn)文帝坐臥不安、不能喘息的炎熱，即使依舊有風(fēng)也是猶如火燒一樣滾燙。相離較遠(yuǎn)的節(jié)令，詩(shī)中更有明顯不同。如到了八月，張華的詩(shī)便成了：“秋風(fēng)何日凝，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔?！鼻镲L(fēng)頻起，朝露為霜，秋寒便一呼而出。引詩(shī)也有很多為描寫不同節(jié)令的景物，如明代曹大章詩(shī)“二月郊南柳色青，淡云晴靄動(dòng)芳辰。霏霏花氣偏隨酒，裊裊鶯歌解和人，野舫醉乘明月渡，芳洲情與白鷗馴。武陵溪水深幾許，笑逐桃花欲問(wèn)津”，即描述了二月郊坰景色。而劉基所作《眼兒媚》：“萋萋芳草小樓西，云壓雁聲低。兩行疏柳，一絲殘照，萬(wàn)點(diǎn)鴉棲。春山碧樹秋重綠，人在武陵溪。無(wú)情明月，有情歸夢(mèng)，同到幽閨”，除了抒發(fā)閨怨的主題，也描寫秋日芳草萋萋、柳殘?jiān)频偷木跋蟆?/p>

另有部分引詩(shī)附在節(jié)日后，用以展現(xiàn)節(jié)日活動(dòng)和風(fēng)俗。提到的有元宵、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。元宵日引用了唐代蘇味道《正月十五夜》的名作：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”，可以看出元宵日很早便有張燈的習(xí)俗。元宵節(jié)同時(shí)附有燈聯(lián)：“管弦沸月喧和氣，燈火燒空奪夜寒”；“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)”等。所附燈聯(lián)不僅能描寫出元宵景色與活動(dòng)，更是對(duì)文化程度不高的農(nóng)民具體的文化指導(dǎo)，可直接從農(nóng)書中獲得燈聯(lián)內(nèi)容增添節(jié)日氛圍。在春節(jié)時(shí)也同樣附了春聯(lián)“斗柄乘時(shí)轉(zhuǎn)，臺(tái)階捧日留”、“社酒家家醉，春蕪處處耕”等數(shù)十對(duì)。寒食節(jié)引用郭勛的詩(shī)：“蘭陵士女滿晴川，郊外紛紛拜古埏。萬(wàn)井閭閻皆禁火，九原松柏自生煙。人間后事悲前事，鏡里今年老去年。介子終知祿不及，王孫誰(shuí)肯一相憐？”提到了寒食少女外出踏青、萬(wàn)家禁火、祭祀祖先等多個(gè)風(fēng)俗。而清明節(jié)“春如酒，花如繡，惱人天氣清明候。荼蘼下，秋千架。東鄰嬌女，招呼游冶。怕怕怕。羅衫舊，腰肢瘦，風(fēng)情困似三眠柳。山盟話，都成假。待伊來(lái)后，揉將花打。罷罷罷！”雖是相思之詞，然而也能看出清明結(jié)伴踏青和蕩秋千的系列活動(dòng)。引崔顥的詩(shī)“長(zhǎng)安城中月如練，家家此日持針線。仙裾玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽，玉階金閣數(shù)螢流。班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛”，則不僅看出七夕夜星月燦爛、階下幽涼的氣候，還表現(xiàn)出七夕乞巧持針的傳統(tǒng)風(fēng)俗。沈佺期的重陽(yáng)詩(shī)“梧小秋添晚，萸深節(jié)又當(dāng)。百年多此醉，壹笑展重陽(yáng)。山報(bào)衣須倍，花知閏勝常。莫疑籬色減，霜緩是初黃”，也描述了插茱萸和登山等活動(dòng)。

還有些田園詩(shī)，除傳統(tǒng)意義上的描寫田園風(fēng)光外，更能直接表現(xiàn)跟農(nóng)書相關(guān)的農(nóng)業(yè)知識(shí)。如引柳宗元詩(shī)：“東風(fēng)生意鬧，農(nóng)圃正宜勤。稻種開包曬，菊苗依譜分。疇西曉耕雨，舍北暮鋤云。莫待荒三徑，歸歟陶令君”，即涉及二月時(shí)應(yīng)耕田地、曬稻種、分菊苗等農(nóng)業(yè)活動(dòng)。其父丁士一詩(shī)：“載陽(yáng)天氣柳榆明，村落家家事馌耕。盼到春來(lái)歸日近，好聽布谷故鄉(xiāng)聲?！薄袄现谅勲u未肯慵，呼兒蚤起伴鴻春。光陰計(jì)日寅應(yīng)惜，莫但貪眠說(shuō)夢(mèng)松?！痹?shī)中“馌耕”指為耕作者送飯，農(nóng)忙時(shí)節(jié)家家忙碌，壯年耕田、婦女送飯、老人兒童也早起勞動(dòng)的分工協(xié)作情景便躍然而現(xiàn)，尾聯(lián)更兼有要惜時(shí)、勤作的勸誡之意。張祥鳶詩(shī)云：“蘿屋無(wú)鄰長(zhǎng)閉門，芙蓉秋水自成村。退耕喜及筋骸健，小筑欣看松菊存。農(nóng)圃生涯共伏臘，江湖身世任乾坤。更堪心跡雙清處，風(fēng)竹蕭疏月壹□”，描寫的自得其樂(lè)的田園生活中也包含了退耕、種松菊等農(nóng)業(yè)活動(dòng)。這些田園詩(shī)詞反映的耕作形式、分工特征、農(nóng)作物種植等多方面的農(nóng)業(yè)知識(shí)和農(nóng)書內(nèi)容密切相關(guān)，因此是農(nóng)書不可刪除的組成部分。

二、引詩(shī)的價(jià)值分析

王毓瑚在五十年代點(diǎn)校此書時(shí)，刪去了書中五分之二的內(nèi)容，其中就包括這些用心而引的詩(shī)詞。其實(shí)這些引詩(shī)除內(nèi)容上與農(nóng)業(yè)知識(shí)相輔相成外，還有保存作者祖父和父親罕見(jiàn)詩(shī)集、記錄了作者父親巡視臺(tái)灣等歷史事件、體現(xiàn)作者農(nóng)學(xué)思想、利于農(nóng)書傳播等重要價(jià)值，是農(nóng)書不可忽視的重要元素。

(一)保存了丁宜曾先祖父及先父文集

丁氏家族是日照世族大家，祖上“皆顯達(dá)名宦，家族鄉(xiāng)賢代起”[4](p.12—453)，其祖父和父親均為博學(xué)之士，著有多部文集，但多未流傳下來(lái)，《農(nóng)圃便覽》在為先輩保存詩(shī)集上意義重大。

其祖父丁峕字及庵.號(hào)鈍齋，康熙二年舉人.授內(nèi)閣中書。大吏李蔚、馮溥對(duì)其都很器重，倡修《日照縣志》，編寫《日照丁氏家乘》。著有《半奎樓集》，備受時(shí)人尊崇，卒后無(wú)論識(shí)與不識(shí)者，都道“文獻(xiàn)亡矣”，私謚文簡(jiǎn)先生。所著《半奎樓集》原有刊本，但“以書案牽連，燔于火，故印本極罕”[5](p.20)。而《農(nóng)圃便覽》中對(duì)這些詩(shī)詞便有收錄而且多達(dá)九首，這些詩(shī)詞對(duì)丁峕的研究有極重要的價(jià)值。此前，《日照縣志》中記載《春馀集》為丁峕子丁士一所著，后世也皆認(rèn)為此集作者為丁士一，而近年徐泳所編《山東通志藝文訂補(bǔ)》指出“其《春馀集》、《支筇集》二書或?yàn)槎]所撰，《縣志》誤屬之士一也”[5](P.119)?！掇r(nóng)圃便覽》中所收錄的《春馀》、《瘦竹》二集中，多處標(biāo)明作者為其先祖丁峕，因此可證徐泳的《山東通志藝文訂補(bǔ)》中猜測(cè)為實(shí)，此二集確實(shí)為丁峕所著，《日照縣志》記載和后世多處記載為誤。另，徐泳認(rèn)為《春馀集》中“疑‘春’為訛字”，《農(nóng)圃便覽》中多處提到的《春馀集》均是“春”字，并未有誤?？梢?jiàn)《農(nóng)圃便覽》的收錄不僅有存詩(shī)之功，也可為澄清詩(shī)家疑案之佐證。

書中也有其父丁士一《三山詩(shī)草》中的大量詩(shī)詞。其父丁士一字鶚?biāo)]，號(hào)河峰，清康熙壬午科舉人，丙戌科進(jìn)士，官職到江西布政使，為清代日照丁氏官品之極。有《雙硯齋文稿》等多部著作，然而“著述以鄰省書案株連，焚燒殆盡”[4](P.12—452)。《山東通志藝文訂補(bǔ)》中記載“其《三山詩(shī)草》又見(jiàn)其子宜曾《農(nóng)圃便覽》”，可知《三山詩(shī)草》只見(jiàn)于《農(nóng)圃便覽》保存，多達(dá)數(shù)十首，可見(jiàn)此書引詩(shī)之重要性。在引詩(shī)中宜曾多次提到“先君巡視臺(tái)灣”，是指丁士一奉詔巡視臺(tái)灣之史實(shí)，所記內(nèi)容頗有助于臺(tái)灣史之研討，彌足珍視。

(二)增加農(nóng)書的文學(xué)性、促進(jìn)農(nóng)書的傳播

農(nóng)書本是相對(duì)狹窄的體裁，純粹的理論記載會(huì)限制農(nóng)書的受眾，單純農(nóng)業(yè)理論陳述更加會(huì)降低農(nóng)書的可讀性，于是自王象晉的《群芳譜》起，大多數(shù)農(nóng)書會(huì)加以詩(shī)詞輔助?！掇r(nóng)圃便覽》中增加引詩(shī)也具有此種目的，同時(shí)作者為了擴(kuò)大農(nóng)書受眾，除用引詩(shī)之外還擴(kuò)大題材，增添了與農(nóng)事活動(dòng)和農(nóng)村生活所相關(guān)的陰陽(yáng)五行、醫(yī)療方藥等部分。對(duì)于這種做法，其侄丁夢(mèng)陽(yáng)在書的后序中也專門提及：“為搜輯以制云錦而沁心脾，固非徒漱厥芳潤(rùn)供童叟披玩已也”，書中看似與農(nóng)業(yè)沒(méi)有直接關(guān)系的部分，費(fèi)心搜集而來(lái)寫成華麗辭藻，并非僅為了潤(rùn)色后供人賞玩。而是“大率唐魏勤儉矇瞽艱難之旨居多”，吸取前人因主旨理解艱難而效果受影響的教訓(xùn)，使農(nóng)書便于為農(nóng)民所接受?！掇r(nóng)圃便覽》中增加引詩(shī)甚至其他題材便是如古人言：“記曰；言之不足，長(zhǎng)言之。長(zhǎng)言之不足，詠嘆淫佚之。書曰；勸之以九歌，俾勿壞。毋亦有鼚鼓軒舞，使人通變而不倦者歟?”輔以多種手段及方式讓人樂(lè)于接受教誨并不產(chǎn)生厭倦，可見(jiàn)作者之用意。

(三)抒發(fā)作者情緒、體現(xiàn)農(nóng)業(yè)思想

丁宜曾幼年讀書，學(xué)養(yǎng)深厚，自序中也提到“吾五歲入家塾，先大夫?yàn)橹?xùn)詁，至‘學(xué)稼’章，聞圣人不如老農(nóng)、老圃之言，輒謝之，以為人當(dāng)事大人之事，安用此瑣瑣者為。少長(zhǎng)從宦游，讀書官署，不暇分五谷”，心中多不屑于農(nóng)事，認(rèn)為應(yīng)有大志，不應(yīng)計(jì)較如此繁瑣之事，后隨父巡視臺(tái)灣又去官署讀書，更是不暇農(nóng)務(wù)。但后來(lái)多次應(yīng)舉落榜，“余產(chǎn)無(wú)幾，遽捐館舍。吾兄弟卜居膺田際附，數(shù)年后，生齒日繁，家計(jì)愈拙，讀書之志，易為謀食”，對(duì)仕途死心后被迫才“躬親農(nóng)圃之事”。心中失意之感，在農(nóng)書引詩(shī)中也提到：“春色催人白發(fā)疏，石梁溪畔結(jié)吾廬。饑寒習(xí)慣心常泰，婚嫁累完情自舒。萬(wàn)念都灰唯有酒，百年若隙可無(wú)書。兒孫繞膝詢前事，笑指壁間壹蠹魚?！币褵o(wú)意于讀書學(xué)問(wèn)，書冊(cè)已放置壁間為蠹蟲所蛀，兒孫問(wèn)起讀書之志已苦笑成為前事，可見(jiàn)對(duì)仕途的徹底失望之情。又有句“而今剩得田家味，新麥登場(chǎng)不托香”，雖描寫的是新麥豐收的場(chǎng)景，但并不見(jiàn)許多豐收喜悅，尤其“而今剩得”幾字，仍透出淡淡寥落之情。在書的后半部分，丁宜曾有用譚用之、胡宿、杜甫等人句而成的集句詩(shī)：“壹盞寒燈共故人，病從深酌道吾真。數(shù)莖白發(fā)生浮世，千里青云未致身。但使閭閻還揖讓，猶將談笑對(duì)風(fēng)塵。世間甲子管不得，頓遜杯前共好春?！痹?shī)后附有“宜曾解嘲”幾字，是白發(fā)已生又疾病纏身，只能強(qiáng)行樂(lè)觀的狀態(tài)。書中所引自作的詩(shī)詞中，均有淺淡的郁郁不得志之感，應(yīng)是和其年少科舉失意被迫農(nóng)事有很大關(guān)聯(lián)。這些分散于書中各處的引詩(shī)，是作者在與農(nóng)業(yè)農(nóng)書相伴之余抒發(fā)感情的途徑，從中可以一探作者人生態(tài)度的變化。

書中對(duì)其他農(nóng)書詩(shī)詞的引用還體現(xiàn)了作者的寫作觀點(diǎn)。其中多處詩(shī)詞所提及的王象晉，是農(nóng)書《群芳譜》作者。農(nóng)書中增加詩(shī)詞便是自王象晉《群芳譜》始，這一做法“開創(chuàng)了這樣一種附加引詩(shī)的農(nóng)書體例，增強(qiáng)了農(nóng)學(xué)類書的文化底蘊(yùn)，在《群芳譜》之前，未有人將詩(shī)詞歌賦引進(jìn)農(nóng)書，但在《群芳譜》之后，許多農(nóng)書卻借鑒了這種編排方式?！盵6]《農(nóng)圃便覽》結(jié)構(gòu)中增加的引詩(shī)便是對(duì)王象晉農(nóng)書寫作體例的認(rèn)同與借鑒。除《群芳譜》外，書中還引有《廣群芳譜》詩(shī)作，書中所引孫巨源《傳言玉女》一詩(shī)并非常見(jiàn)詩(shī)作，而《廣譜》第二卷中恰有此詩(shī)，可知應(yīng)自《廣譜》而未。正如在自序中所言：“或采農(nóng)經(jīng)、花史，以輔咨詢所未及”，除“事皆身歷”外，也參考了除書中明確提到的《齊民要術(shù)》和《王禎農(nóng)書》外的大量農(nóng)書。可見(jiàn)作者非是簡(jiǎn)單“拮據(jù)卒瘩之暇所記求田、間舍、量晴、較雨瑣事”，而是有著深厚的農(nóng)學(xué)素養(yǎng)，并形成了自己的農(nóng)業(yè)及農(nóng)書思想。

《農(nóng)圃便覽》書中引詩(shī)占很大比重，皆是作者用心而為，雖不是直接介紹相關(guān)農(nóng)業(yè)知識(shí)，但皆與農(nóng)業(yè)生活密切相關(guān)。除了內(nèi)容可補(bǔ)充農(nóng)書外，還有著系列重要價(jià)值，值得被重新重視。