在《道德與法治》學(xué)科教學(xué)中滲透人文教育

陳鐵輝

摘要：《道德與法治》學(xué)科是最具代表性的人文學(xué)科，由于多方面因素的影響，這一學(xué)科本應(yīng)包含的人文精神及教化功能有意無(wú)意地弱化乃至被剝離了。在教學(xué)中，冷漠的理性分析取代了辨證的語(yǔ)言感受，“技術(shù)化”的訓(xùn)練模式消解了學(xué)生的思想、情感和精神，道德與法治課失去了應(yīng)有的魅力。要改變這一現(xiàn)狀，就必須認(rèn)真研究人文教育思想，使之自然滲透到道德與法治學(xué)科的教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：道德與法治教育;滲透;人文教育思想

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）04-0182-01

以人為本，是人文學(xué)科的核心問題，人文學(xué)科的教育目的，在于弘揚(yáng)人文精神，重視人的人格與尊嚴(yán)，以人的發(fā)展為根本目標(biāo)。人文學(xué)科的主要目標(biāo)是發(fā)展人性，完善人格。道德與法治學(xué)科教學(xué)中滲透人文教育思想，一個(gè)關(guān)鍵的問題是要始終堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)代教育理念，從教師層面來(lái)說(shuō)，要突出學(xué)生的主體地位，從根本上擺脫“為了應(yīng)試而教”的束縛，立足于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，特別要注意人文教育，教會(huì)學(xué)生做人，健全學(xué)生人格。從學(xué)生層面而言，要正確認(rèn)識(shí)自我，超越自我，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)和內(nèi)化。

1.人文教育不能等同于人文學(xué)科知識(shí)

人文教育離不開人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)，但人文教育不能等同于人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)。

老子云：“道，可道，非常道;名，可名，非常名。”意思是說(shuō)：世間之規(guī)律、之妙道，是存在于客觀世界以及人的行為之中的，它們是可以被說(shuō)出來(lái)的，但說(shuō)出來(lái)的話，是不同于本來(lái)意義上的規(guī)律和妙道的;指稱事物之概念、話語(yǔ)，是可以說(shuō)說(shuō)的，但說(shuō)出來(lái)的那些話未必是這些話本來(lái)的意思。對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)道理是非常重要的。因?yàn)樵趯?shí)際教育過(guò)程中，許多教師恰恰是把學(xué)生掌握書本知識(shí)、甚至是書本上的詞句當(dāng)作了最終的教育目標(biāo)。比如，道德與法治教學(xué)中，有的老師不是把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、使命感等方面，而是放在培養(yǎng)學(xué)生的了解社會(huì)發(fā)展進(jìn)程方面。結(jié)果在許多學(xué)生眼里，氣象萬(wàn)千的社會(huì)進(jìn)程變成了枯燥無(wú)味、四分五裂的知識(shí)拼盤。這完全違背了人文教育的宗旨。優(yōu)秀的教師則十分注重讓學(xué)生去體味和感悟那些難以言傳的道理和精神。

2.要給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)

多年來(lái)，學(xué)校德育工作中存在著一種令教育工作者汗顏的現(xiàn)象，叫作“小學(xué)生講共產(chǎn)主義，中學(xué)生講集體主義，大學(xué)生講文明禮貌，不隨地吐痰”。即，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，教育對(duì)學(xué)生道德水準(zhǔn)的要求不得不逐漸降低。與此相關(guān)的另一種現(xiàn)象是，我們中的許多中小學(xué)生在校期間往往慷慨激昂，在道德方面自視甚高，但畢業(yè)后不久便失去了在校期間的那一層亮色，“泯然眾人也”。為什么？為什么我們的德育工作總是期望很高而效率較差？為什么我們的許多學(xué)生會(huì)說(shuō)很多正確的話，而做起來(lái)卻是完全另外一回事？

要培育人文精神，就得讓學(xué)生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)人文精神。根據(jù)我們的國(guó)情，當(dāng)前在學(xué)校教育中特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生理解人、關(guān)心人的人文精神，要給學(xué)生提供關(guān)心人的機(jī)會(huì)。我國(guó)現(xiàn)在的中小學(xué)生大多為獨(dú)生子女。中國(guó)青少年研究中心的一項(xiàng)調(diào)查表明，現(xiàn)在獨(dú)生子女身上存在著一種很矛盾的現(xiàn)象：一方面，他們有強(qiáng)烈的親和需要，希望有朋友，希望與人交往，其中20%的獨(dú)生子女說(shuō)自己感到“孤獨(dú)”：另一方面，他們又不會(huì)關(guān)心別人，不會(huì)與人交往，他們“好主動(dòng)出擊，喜歡公開批評(píng)別人，好開別人玩笑，拒絕與自己不和的人交往，喜歡報(bào)復(fù)，易為小事發(fā)怒”。獨(dú)生子女由于其特殊的家庭地位，他們往往會(huì)受到周圍過(guò)多的關(guān)心甚至溺愛，而缺乏關(guān)心別人的機(jī)會(huì)。一個(gè)人被關(guān)心是必要的，這樣可以有助于他形成一種平和、放松的心態(tài)，形成對(duì)周圍人信任的態(tài)度。但是僅有被愛，被關(guān)心的經(jīng)驗(yàn)顯然是不夠的。只有當(dāng)一個(gè)人主動(dòng)去關(guān)心別人時(shí)，他才可能更好的理解別人，體會(huì)別人的感受，形成對(duì)人的愛、同情與寬容的情感。

3.創(chuàng)設(shè)和諧親善的人際環(huán)境

人本主義教學(xué)方法的兩大特征就是注重人際關(guān)系的和諧和知情意的整合發(fā)展，思想政治教學(xué)需要一種積極的、親切融洽的、充滿人情味的人際交往氛圍。師生之間應(yīng)如同志、朋友，要互相尊敬、彼此信任。要跳出封建道德觀念的束縛，大力提倡民主、合作，教學(xué)相長(zhǎng)，“黑板面前人人平等”。要保障學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的權(quán)利，保障他們自主學(xué)習(xí)——自由思考、發(fā)問、建議、決定學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、選擇考試方式甚至選擇教師等諸項(xiàng)權(quán)利。同時(shí)還要形成良好的師生關(guān)系、生生關(guān)系和校園學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)人文精神的滋養(yǎng)，使學(xué)生能夠善待父母、朋友、同學(xué)，善待生存環(huán)境，善待自然與社會(huì)。傳統(tǒng)道德中提倡的“和合”精神，追求天人和合特別是人際間的親善共融，主體心情的寧?kù)o安詳，心緒的和平恬淡，心靈的充實(shí)愉悅，與我們今天的人文教育是相通的。

4.養(yǎng)育豐富的情感。增強(qiáng)陶冶性和審美性

道德與法治課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育、情感養(yǎng)育的圣殿。只有人文教育才能告訴人類應(yīng)該做什么，才能駕馭人類的知識(shí)。缺少人文的教育是殘缺的教育，人文精神的失落會(huì)造成一大批“人文精神殘疾人”——“情感分裂的畸形兒，人性缺失的兩腳獸”。充滿人性，人才不會(huì)迷失方向、價(jià)值和歸宿;唯有人性，才是人一生品質(zhì)的“守護(hù)者”。道德與法治教師要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以自己的人格魅力和健康個(gè)性影響學(xué)生，用美與善熏染學(xué)生，使學(xué)生受到美的陶冶、情的感悟、理的啟迪。同時(shí)要給學(xué)生一雙審慎的目光，用心去引導(dǎo)和幫助學(xué)生選擇高尚的價(jià)值取向，樹立正確的人生態(tài)度，確定健康的生命追求。

人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。要實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，必須在加強(qiáng)人文學(xué)科教育的同時(shí)，注重人文實(shí)踐活動(dòng)，不能把人文教育僅僅等同于人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)。在人文實(shí)踐活動(dòng)中，要重視良好人文環(huán)境的熏陶作用，重視讓學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。