生態(tài)與人性

章玉龍 潘菊梅

本文從生態(tài)批評(píng)視角來(lái)分析美國(guó)女作家瓦萊麗·馬丁的代表作品《財(cái)產(chǎn)》，小說(shuō)中制度給人類內(nèi)心世界帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)制度對(duì)自然與人性的摧殘使人性扭曲。小說(shuō)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)人與自然、人與社會(huì)以及人與自我之間關(guān)系的探討，揭示了作者對(duì)當(dāng)時(shí)被制度壓制的一切的憂思以及對(duì)目前人類生存環(huán)境的考量與關(guān)懷。

美國(guó)著名小說(shuō)家瓦萊麗·馬丁的小說(shuō)《財(cái)產(chǎn)》在2003年榮獲桔子獎(jiǎng)，2012年又被《觀察者》雜志列入“2012年度十佳歷史小說(shuō)”之一。1978年她出版了第一部小說(shuō)《行動(dòng)起來(lái)》，以后陸續(xù)出版了小說(shuō)《瑪麗·萊利》（1990）、《最后的離婚》（1993）、《意大利瘧疾》（1999）、《愛(ài)德華的懺悔日》（2009）等。其中，《瑪麗·萊利》和短篇小說(shuō)《愛(ài)》分別改編為電影，深受觀眾的喜愛(ài)。

生態(tài)批評(píng)是以生態(tài)整體主義為導(dǎo)向來(lái)考察人與自然的關(guān)系，力求在人與自然界萬(wàn)物之間創(chuàng)造一個(gè)所有物種之間休戚相關(guān)而生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部和諧、穩(wěn)定、平衡和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。小說(shuō)《財(cái)產(chǎn)》以第一人稱的敘述方式，講述白人女主人公瑪儂嫁給哥迪特以后所經(jīng)歷的不幸婚姻生活。小說(shuō)關(guān)注人與自然交流的內(nèi)在機(jī)制，審視人與自然、人與社會(huì)和人與自我之間的關(guān)系，探討人對(duì)自然界的破壞和人在自然界當(dāng)中的地位，這為揭示小說(shuō)當(dāng)中人性和制度的本惡開(kāi)辟了一片新天地。費(fèi)爾巴哈在其著作《基督教的本質(zhì)》中指出，自然界“是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生存的基礎(chǔ)”。生態(tài)批評(píng)關(guān)注人和自然界萬(wàn)物的同時(shí)在場(chǎng)，而不是以人類為中心或以自然為中心的單一方面的存在而另一方面的缺場(chǎng)現(xiàn)象，力求在人與自然界之間建立一種共同發(fā)展、相互存在的關(guān)系。

一、自然與人

“人的精神，也應(yīng)當(dāng)是地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化的產(chǎn)物。”自然界是人類休閑娛樂(lè)與撫慰人類心靈的場(chǎng)所，而陽(yáng)光、水、空氣和土壤構(gòu)成了所有物種的生存發(fā)展與物種繼續(xù)延續(xù)生命的必要條件。大自然的變化不僅對(duì)人類心靈有凈化和解脫的作用，同時(shí)也為人類生命力注入新的活力。小說(shuō)第二章中，一場(chǎng)霍亂像戰(zhàn)爭(zhēng)一樣奪走了成百上千人的性命，瑪儂送走母親的遺體后深陷在悲痛之中，但是她們剛進(jìn)家門，“天空中烏云翻滾著從南面而來(lái)，頓時(shí)裂天釵似的閃電緊跟著低低的、隆隆的雷聲在天際劃過(guò)”，一場(chǎng)大雨意味著霍亂的結(jié)束時(shí)刻即將到來(lái)。雨整整下了一夜，第二天早上當(dāng)她站在門口時(shí)，她看到“我的許多鄰居都端著咖啡站在陽(yáng)臺(tái)上，他們的百葉窗也次第打開(kāi)”，人們都以一種很飽滿的心態(tài)走到大街上，彼此相互訴說(shuō)著“別人死了，我還活著”，盡管霍亂使他們失去親人，但是一場(chǎng)大雨改變了一切，他們堅(jiān)信生活依然要繼續(xù)。

小說(shuō)中的動(dòng)物描寫(xiě)在推動(dòng)人物性格發(fā)展和小說(shuō)故事情節(jié)發(fā)展方面起著很重要的作用。關(guān)于動(dòng)物，徐福偉在《“動(dòng)物敘事”的界定及發(fā)展歷程》一文中把文學(xué)作品當(dāng)中的動(dòng)物敘事定義為“文學(xué)作品中以動(dòng)物為敘事主體，或涉及動(dòng)物描寫(xiě)的，并以動(dòng)物形象或觀照社會(huì)人生、褒貶人性善惡、作為精神文化生命力的象征，或弘揚(yáng)生態(tài)意識(shí)，從而形成了特定審美模式的文學(xué)現(xiàn)象”。從表層來(lái)看，動(dòng)物只不過(guò)是區(qū)別于人（思維）而存在的物種，但是從深層來(lái)講動(dòng)物是具有理性和激情的。小說(shuō)當(dāng)中的動(dòng)物在作者的筆下都是有靈性的，是懂得人類內(nèi)心情感的。動(dòng)物描寫(xiě)作為襯托小說(shuō)人物情感的意象，而這些動(dòng)物身上所具有的是一種神秘而又具有挑戰(zhàn)的異己力量，一種敢于和自我發(fā)展所不利的因素做斗爭(zhēng)和超越的、勢(shì)不可擋的力量。

瑪儂對(duì)丈夫這個(gè)紈绔子弟徹底地失望，這使她想逃離由婚姻所構(gòu)筑起來(lái)的家庭這個(gè)牢籠，她躺在床上，“一只老鼠一直在啃堅(jiān)固的墻壁”，但是她自己永遠(yuǎn)也無(wú)法推倒由婚姻所構(gòu)筑起來(lái)的父權(quán)制這座大山。動(dòng)物作為一種象征對(duì)她也極具有吸引力，看病時(shí)她看到醫(yī)生辦公室窗口籠子里面的兩只金絲雀一直在哀怨地叫喚，她由鐵籠里的金絲雀的命運(yùn)聯(lián)想到自己的命運(yùn)，仿佛自己也像一只關(guān)在籠子里的金絲雀一樣?；橐鍪顾钕葸M(jìn)去，她一直在“希望與失望之間徘徊”?；橐錾顗旱盟贿^(guò)氣來(lái)，她“聽(tīng)到一只夜鶯在廚房那邊大聲地慘叫”，她自己也想大聲喊叫以發(fā)泄自己苦悶的心情。動(dòng)物也是她精神生命力的象征和寄托，準(zhǔn)備和伍爾特回家時(shí)，“一只變色蜥蜴慢慢地從我腳下爬過(guò)，另一只爬到我眼前的樹(shù)根處看著我，并不時(shí)地?fù)u晃著頭腦”，似乎在召喚她回家，似乎在告訴她“你是無(wú)能為力的”。

二、生態(tài)整體性

大自然是一個(gè)嚴(yán)密的整體系統(tǒng)，各事物之間有著不可斬?cái)嗟穆?lián)系，相互促進(jìn)又相互發(fā)展，“破壞了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，必將導(dǎo)致一系列關(guān)系的損壞甚至整個(gè)系統(tǒng)的絮亂”。為了滿足積累財(cái)產(chǎn)的需要，種植園主們通過(guò)開(kāi)辟大量的土地來(lái)種植棉花，這不僅影響了土地內(nèi)部的生態(tài)系統(tǒng)，而且使自然界的循環(huán)機(jī)制被打破。一場(chǎng)霍亂使整個(gè)街道被惡臭所覆蓋，整個(gè)建筑物也被硫磺的濃煙所吞噬，大量的人因感染疾病而喪生。

在“我們目光所及的地方，處處是由質(zhì)地粗糙的松木做成的棺材成片的散落著”，有些棺材已經(jīng)打開(kāi)了，成群的蒼蠅在上面飛舞，而“每一個(gè)十字路口都堆放著尸骨，這些都是為了挖出肉體腐爛掉的，然后埋進(jìn)新近死亡的”。人類是自然界的一部分，人人生而平等，但是小說(shuō)中的黑人是沒(méi)有地位、沒(méi)有自由的，他們的生死都掌握在白人主人的手里，因此為了自由、為了能夠平等地?fù)碛凶鳛橐粋€(gè)人的權(quán)力，他們不得不進(jìn)行殊死反抗。為了能夠吃飽，他們深夜進(jìn)入主人的食品熏制房偷吃;為了擺脫被歧視的境遇，他們不得不起義并殘忍的殺掉哥迪特，而這一舉動(dòng)也為瑪儂所爭(zhēng)取的自由和平等以及薩拉的逃跑創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

創(chuàng)世紀(jì)第二章第七節(jié)中描述道人類祖先亞當(dāng)是由泥土捏成的，這表明在本源方面，人類和自然之大地之間有著不可分離的關(guān)系，人類源于土地最終又要?dú)w于土地。面臨被黑人追殺的境地，在黑夜的陪伴下，她跑進(jìn)樹(shù)林里面，“成群的昆蟲(chóng)飛進(jìn)我的嘴和耳朵里面，嗡嗡地圍繞著我飛舞，我聽(tīng)不到除此之外的一點(diǎn)其他的聲音。我認(rèn)為，它們會(huì)吃了我”，她的潛意識(shí)使她想到曾經(jīng)所看到的一幕——黑人在表達(dá)對(duì)自然的崇拜和躲避自然界的危害時(shí)，用泥土將自己裹嚴(yán)，因此她“把手伸進(jìn)冰冷的泥土中，然后將稀泥胡亂涂抹在自己的臉上、胳膊上以及厚厚的涂抹進(jìn)自己的頭發(fā)叢中，”以防止昆蟲(chóng)的襲擊。

她走進(jìn)一棵枝繁葉茂并向四周延展開(kāi)的橡樹(shù)，大樹(shù)“似乎就是一個(gè)完美的休息場(chǎng)所”。森林給予她一種“像重返母親的子宮一般的安全感”，這個(gè)舉動(dòng)不僅起到保護(hù)自己，擺脫黑人的追殺和治愈自己臉上的傷口的作用，還使她有一種人與自然相交融的感覺(jué)，融入自然、發(fā)掘自我和找到自我的價(jià)值。只有人與自然和諧共存，才能在自然界的懷抱中找到一絲歸屬于自然又被自然接受的感覺(jué)。個(gè)體心靈與自然的和諧與融合、情與景的相互交融不僅使個(gè)體沉迷于自然的和諧中，使個(gè)體達(dá)到本真的回歸。

三、精神生態(tài)與人

精神生活以物質(zhì)生活為載體，個(gè)體在滿足物質(zhì)生活的同時(shí)還要滿足精神生活的需求，這是相對(duì)于個(gè)體自身而言的。精神生態(tài)要以自我為根基，在自我內(nèi)部找到內(nèi)在協(xié)調(diào)，它是指“人與其自身的相關(guān)關(guān)系，人的心靈與人的肉體，人的心靈與人的處境，人的欲求、意向、理想、信仰與人的歷史性存在、現(xiàn)實(shí)性存在之間的沖突與諧調(diào)”。

結(jié)婚是人生新的一章的開(kāi)始，同時(shí)也是生兒育女的開(kāi)始，但瑪儂結(jié)婚后陷入婚姻的痛苦中而不能自拔，她拒絕懷孕，只好用藥物來(lái)麻醉自己。當(dāng)她目睹哥迪特粗魯?shù)卦诠矆?chǎng)所毆打其私生子伍爾特時(shí)，她徹底地絕望了。醉酒后的那個(gè)夜晚，她來(lái)到窗戶前，“天依舊在刮風(fēng)，樹(shù)枝在風(fēng)的吹動(dòng)下輕輕擺動(dòng)，似乎在叫她出去”，她感覺(jué)自己就像一個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯一樣?，攦z深知在男權(quán)思想濃厚的社會(huì)背景下，她的這種反抗是無(wú)能為力的、沒(méi)結(jié)果的，但是她“要自己獨(dú)立，要像男人一樣在狂風(fēng)中駕駛自己的生命帆船去遠(yuǎn)航”，因此精神上的反抗逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿怏w上的反抗，她拒絕懷孕，拒絕生孩子，因?yàn)樗梢曊煞颉?/p>

丈夫和薩拉偷情生下了兩個(gè)孩子，這使瑪儂在家庭中的地位深受影響;她拒絕生孩子，雖然與自然法則違背，但是她不想像母親一樣攜帶并培養(yǎng)由父親獨(dú)自創(chuàng)造精子的工具。小說(shuō)對(duì)瑪儂自由聯(lián)想的描寫(xiě)為表達(dá)她的內(nèi)心反抗注入了新的元素，她看到在月光的映襯下窗戶下面站著一個(gè)人，“他穿著白色的、寬松的馬褲，馬褲迎著風(fēng)不停地?cái)[動(dòng)”，也許那是她能夠托付后半生，能夠帶她一起去過(guò)幸?？鞓?lè)日子的人。她聽(tīng)到薩利·帕姆波利因丈夫殘忍的對(duì)待而成功訴訟，她羨慕別人，想想自己只不過(guò)是丈夫的一個(gè)玩偶和財(cái)產(chǎn)。在醫(yī)生治療丈夫私生子的那天晚上，她站在窗臺(tái)前思緒萬(wàn)千，母親去世了，丈夫?qū)⒄加心赣H所遺留的財(cái)產(chǎn)而薩拉卻為丈夫生孩子，自己沒(méi)有做好一個(gè)作為女人應(yīng)盡的責(zé)任，她呼喚黑夜能吞噬一切，呼喚曾經(jīng)站在窗臺(tái)下的那個(gè)男人將她帶走。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)批評(píng)關(guān)注自然界的描寫(xiě)，通過(guò)尋找文本的自然價(jià)值，以此來(lái)解讀文本中的人與自然的關(guān)系，探討當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的本質(zhì)。在馬丁看來(lái)，人類若要實(shí)現(xiàn)全方面和諧發(fā)展，就要改變?nèi)祟惪刂坪驼加凶匀?、人類中心主義的局面。文中體現(xiàn)的生態(tài)批評(píng)觀點(diǎn)反映了她作為女性作家對(duì)自然和人類未來(lái)社會(huì)和諧發(fā)展的深深憂思以及對(duì)社會(huì)制度本質(zhì)的深刻挖掘。馬丁告訴人們：人類是不能戰(zhàn)勝自然的，人類只有打破二元對(duì)立的局面，才能實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處與和諧發(fā)展。

（1.武威第十五中學(xué);

2.武威市水利水電勘測(cè)設(shè)計(jì)院）

作者簡(jiǎn)介：章玉龍（1983-），男，甘肅臨夏人，碩士，教師，研究方向：英美文學(xué)。