嚴歌苓小說影視改編的價值整合和現(xiàn)實意義

白楊

摘 要：嚴歌苓作為海外華文文學中最有影響力的作家之一，她始終立足于民族文化、本土文化和地域文化的基礎(chǔ)上，堅持她認為的華語標準，書寫中國人、中國故事和中國經(jīng)驗。本文試圖對嚴歌苓小說及其影視改編中的中國傳統(tǒng)文化、紅色文化和地域文化等進行探討，研究其價值整合和現(xiàn)實意義，以期對當下文學創(chuàng)作和影視改編提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：嚴歌苓;影視改編;傳統(tǒng)文化;紅色文化;地域文化

嚴歌苓是海外華文文學代表作家、好萊塢專業(yè)編劇，她的小說被頻繁改編后搬上熒幕，受到知名影視導演的青睞。從1995年到2017年，嚴歌苓的小說改編的影視作品眾多，有《少女小漁》《天浴》《鐵梨花》《金陵十三釵》《芳華》等，均獲得高票房和高收視率，贏得了觀眾的口碑。她的小說及其影視改編具有深層次的民族文化內(nèi)涵，對中國傳統(tǒng)文化、紅色文化和地域文化的自覺傳承和弘揚，激發(fā)了人們的文化自信。

一、嚴歌苓小說影視改編中對中國傳統(tǒng)文化的自覺傳承

傳統(tǒng)文化根植于中國社會發(fā)展歷史，是中華民族共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶，歷史悠久、源遠流長。嚴歌苓小說在影視改編的過程中，立足于中國傳統(tǒng)文化，堅持以文化為靈魂，根植于文化的傳承，因此，其影視作品具有持久的影響力。

《第九個寡婦》是嚴歌苓在2006年推出的一部暢銷小說。2012年被香港資深導演黃建勛改編為同名電視劇《第九個寡婦》推上熒屏。王葡萄十四歲就當了寡婦，她為了救公公，將公公藏于紅薯窖中，洗衣做飯、割麥犁田、算賬營生操持這個家，把公公當做自己的親爹來奉養(yǎng)。葡萄用孝道詮釋了人間大愛，對公公的孝令人贊賞。秀梅對葡萄冷嘲熱諷、處處擠兌、百般猜忌，葡萄不計前嫌，在秀梅落水時及時把她救起，在被國民黨帶走時幫她接生，并答應(yīng)秀梅幫她撫養(yǎng)孩子。淘米兒經(jīng)常故意挑釁、陷害、中傷葡萄，葡萄以德報怨，在淘米兒生產(chǎn)的時候悄悄送去了韭菜扁食，將白面蒸成饅頭分給她吃。王葡萄對“仁、義、孝”等傳統(tǒng)美德的自覺堅守，叫人驚醒、引人深省。

《小姨多鶴》是嚴歌苓最負盛名并被廣泛贊譽的長篇小說之一，被成功改編為同名電視劇《小姨多鶴》，取得了良好的收視率和口碑。朱小環(huán)有著典型東北女人直爽潑辣、敢說敢做的性格，也有東方女性的善良、勤勞和賢惠的崇高品格。她的身上有著超越民族、凌駕在血緣之上的人間大愛。在多鶴坐月子期間，小環(huán)盡心盡力地伺候;多鶴生完孩子被丈夫“扔出去”的時候，她不忍心讓多鶴孤苦無依地在外流浪，于是她多方奔走尋找，終于將多鶴找回;多鶴生了三個孩子，小環(huán)視如己出，悉心照料，撫養(yǎng)孩子們長大成人;家人遭人非難時，小環(huán)總是保護著多鶴和孩子們。小環(huán)用自己的勤勞、善良、寬容換來了家庭的溫馨和睦，彰顯了中國女性的傳統(tǒng)美德。

《少女小漁》是嚴歌苓創(chuàng)作的短片小說，由導演張艾嘉成功改編為同名電影。小漁是一個典型的中國女性的形象，她純真、溫情、善良、包容，雖然在國外生活清貧、處境困難，但她身上仍保留著中國女性的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，小漁買回了平時不舍得吃的螃蟹，把最好吃的部分分給了江偉，自己只吃了蟹腳和蟹殼。為了與江偉長相廝守，她同意與馬里奧假結(jié)婚。馬里奧好賭、酗酒，意志消沉、渾渾噩噩，整日無所事事。小漁跟馬里奧假結(jié)婚住在一起的時候，為馬里奧做中國菜、一遍又一遍閱讀馬里奧的書籍。她善良、包容和對他的尊重，讓馬里奧的生命有了動力，他重新開始寫作、收拾家務(wù)、為小漁做飯。在馬里奧已是彌留之際，小漁在男友相逼下去、留只能選一個，小漁毅然選擇了留下來照顧馬里奧，她要恪守人與人之間的愛和知恩圖報的道義。

二、嚴歌苓小說影視改編對紅色文化的弘揚

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。嚴歌苓的小說大都以戰(zhàn)爭為背景，但她從不以全景式表現(xiàn)戰(zhàn)爭的史詩性特征，而是以親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭的小人物的個性塑造作為重點，用現(xiàn)實手法表現(xiàn)英雄的常人一面。他們在戰(zhàn)爭中迸發(fā)出的勇敢堅強的精神品格以及巨大的愛國力量讓觀眾深受教育。

電影《金陵十三釵》2011年在國內(nèi)上映后，刷新了票房記錄，其商業(yè)價值和文化價值受到了國內(nèi)外主流媒體的贊揚和追捧。故事發(fā)生在一個教堂里，有秦淮河的十三名妓女、教會學校的女學生、戰(zhàn)士傷兵和美國人約翰。這些風塵女子在他人眼中卑賤、粗鄙，被厭惡和嫌棄。不久日本人闖進了教堂，要求這些未成年的女學生去慶功宴上表演節(jié)目。在這生死攸關(guān)的時刻，這十三名秦淮女子毅然代替女學生踏上日軍的汽車，奔向魔窟，這是何等的悲壯。當女學生離開的時候，她們都為這十三位秦淮女子的英雄事跡留下了悲傷的淚水。影片結(jié)束時，電影熒幕上顯示這她們最美麗的一面，印刻在了觀眾的心中，無不為之潸然淚下，她們成為了戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗英雄，告訴我們要牢記《金陵十三釵》背后的那段刻骨銘心的歷史。

小說《芳華》的主題是對人性的探討，導演馮小剛在拍攝電影《芳華》時對其進行改編，用溫情和懷舊裱糊了那個歲月的殘酷，被眾多影評家定義為是一部青春懷舊片。故事講述的是一群文工團的年輕人，他們有著最青春的年紀、最單純的氣質(zhì)和最美的舞姿。除了滿滿的回憶，電影中不足10分鐘的戰(zhàn)爭鏡頭令人震撼。電影中，男主角林峰指揮的連隊在護送駝隊向前線送彈藥途中遭到敵人伏擊，他帶隊拼死反抗，一直堅持到援軍趕到，并因此在戰(zhàn)爭中失去了一條胳膊，展現(xiàn)了普通人的家國情懷和堅定信仰。電影中的這群年輕人，他們?nèi)绻贿x擇去前線，那么他們或許在改革開放中占有一席之地，命運也會徹底改變。可他們向我們詮釋了什么是愛國。電影中短短的戰(zhàn)爭描述，喚醒我們要銘記歷史、銘記那些不畏犧牲的人民，讓“必要時毫不猶豫拿起槍保家衛(wèi)國”的英雄氣概得以傳承。

嚴歌苓的長篇小說《鐵梨花》被導演郭靖宇改編后搬上熒幕后，在各大衛(wèi)視熱播，收視率和口碑節(jié)節(jié)攀升。電視劇中塑造的鐵梨花、趙元庚、梁飛虎、牛旦等形形色色的英雄形象遍地開花、獨具魅力，他們對民族大義的追求震撼著觀眾的心靈，激發(fā)了人們的愛國熱情。影片故事發(fā)生在晉陜交界之處，時間從軍閥混戰(zhàn)至抗日戰(zhàn)爭長達三十多年，講述了盜墓賊徐孝甫的女兒鳳兒（鐵梨花）從一個普通農(nóng)家女，到軍閥的五姨太，再到堅強抗日的民族英雄的人生傳奇。她用智慧和力量保護趙家，對漢奸趙嫣然和見利忘義的栓子毫不手軟，槍殺斃命。解放戰(zhàn)爭前夕，國民黨趙元庚和解放軍親生兒子牛旦在城門內(nèi)外對持，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，鐵梨花不愿意看到百姓再受戰(zhàn)火之苦，為了民族大義，她動之以情曉之以理，不顧生命危險避免了一場戰(zhàn)爭。像鐵梨花這樣的人是那個時代的英雄，集勇氣、智慧、力量于一身，和眾多平凡的英雄們一起，推動歷史的車輪滾滾向前。

三、嚴歌苓小說影視改編中的地域文化特質(zhì)

地域文化是特定區(qū)域范圍內(nèi)獨具特色、源遠流長且傳承至今的文化傳統(tǒng)和精神命脈的現(xiàn)實性存在，是物質(zhì)財富和精神財富的重要體現(xiàn)，是區(qū)域內(nèi)人群獲得專屬話語權(quán)的最主要支撐和根本性力量。嚴歌苓的小說大都非常具有地域特色，經(jīng)過導演的改編，富有地方韻味的故事被搬上熒幕，如《金陵十三釵》《小姨多鶴》《第九個寡婦》等。

方言是一個地方區(qū)別于另一個地方的特色符號之一，是一個地方文化載體，和一個城市的文化、記憶在形成過程中是相互依賴、相互促進的。電影《金陵十三釵》故事的地點發(fā)生的南京，影片中使用了多種類型的方言，是一部以方言為主的電影。金陵十三釵口中所說的方言就是地道的南京話，特別是在危機關(guān)頭，女學生們要被日本人帶走時，她們所說的那幾句南京話“對，姐姐（zei）們替你們?nèi)ィ╧ey）！”充滿了人性的光輝。用南京方言無疑增強了故事的真實性，精準復(fù)制了當年南京大屠殺對中國帶來的難以撫平的創(chuàng)傷。十三釵還用蘇州評彈的演唱方式演繹了民歌小調(diào)《秦淮景》，深深打動了觀眾。曲調(diào)雖婉轉(zhuǎn)，但唱出的是悲壯、是國家危難之時的民族大義，觀眾無不潸然淚下。

《小姨多鶴》中的東北地域特色更加明顯。電視劇在東北農(nóng)村拍攝，將當時東北農(nóng)村的環(huán)境完整地展現(xiàn)在觀眾面前，矮房子、柴火垛、木籬笆、紅磚房，還有睡覺躺的炕，充滿了濃郁的東北風味。女主角孫儷扮演多鶴的裝扮是大麻花辮、紅頭繩、花棉襖等，還原了東北姑娘原貌。值得一提的是小環(huán)的扮演者閆學晶，她出生于吉林，是地道的東北人，演一個典型的“東北媳婦”本就駕輕就熟。觀眾看過電視之后，認為這就是東北小媳婦，就是朱小環(huán)。電視劇呈現(xiàn)了那個時代戰(zhàn)后的東北，通過這個東北農(nóng)村家庭展開講述了東北的農(nóng)村及那里的人們的所思所想所悟，窺一斑而見全貌。觀眾不僅了解了東北的風土人情，而且對戰(zhàn)爭有了更加深刻的反思。

《鐵梨花》中的拍攝地是在晉陜交界地，與中原的一馬平川不同，晉陜地理地貌也獨具特色，電影中的人物有著西北人民最普遍的特質(zhì)：質(zhì)樸、熱情、忠義、敢愛敢恨。一方水土養(yǎng)一方人。主角趙元庚就非常具有西北人的性格特點，他性情豪放，說話方式粗聲大氣，但內(nèi)心有自己堅守的行為準則。趙元庚捧著一碗親生兒子牛旦親手做的一碗刀削面，熱淚盈眶。因為這碗面，父子兩個化干戈為玉帛，避免了一場戰(zhàn)爭。刀削面是山西的地方小吃，獨具特色，牛旦頭上削面的絕活讓觀眾拍手稱贊。鐵梨花在懷孕出逃期間，用僅剩的一個銅板換了半碗刀削面，雖不是山珍海味，但梨花獲得了自由，就算是吃面條也開心的很。電視劇中的場景、人物、風土人情具有很強的代入感，觀眾如身臨其境感受到了那個年代西北人民的忠義之舉。

參考文獻：

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