梁 毅
(山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院 體育學(xué)院,山西 太原 030031)
所謂的民族傳統(tǒng)體育,指的是由本民族創(chuàng)造的歷史悠久且延續(xù)已久,蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的體育項(xiàng)目。隨著新媒體時(shí)代的到來,作為我國體育事業(yè)的重要組成部分,民族傳統(tǒng)體育需積極響應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,借助新媒體技術(shù)營造于自身創(chuàng)新有利的輿論及傳播環(huán)境,為實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化復(fù)興提供強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。
對于民族傳統(tǒng)體育而言,要想實(shí)現(xiàn)長足發(fā)展,勢必要將目光投向全球視野,致力于將我國民族傳統(tǒng)體育文化推向全世界,以此爭取文化資源的同化力量,提升體育文化在全球范圍的價(jià)值引領(lǐng)。但就現(xiàn)況而言,受西方競技體育的影響,民族傳統(tǒng)體育發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足,僅僅局限于小范圍的傳播和開展,也未引起社會各界的充分重視。以龍舟為例,作為我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的典型代表,龍舟項(xiàng)目自身兼具觀賞性與競技性,但當(dāng)前其發(fā)展仍僅局限于國內(nèi),甚至多集中在南方地區(qū),全球?qū)用娑?,龍舟?xiàng)目的發(fā)展仍困難重重,國際龍舟聯(lián)合會成員國僅有85個(gè),而且缺乏具有國際影響力的大型龍舟賽事。由此可見,全球?qū)用鎭砜?,國?nèi)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展形勢不甚樂觀,缺乏極具國際影響力的體育項(xiàng)目[1]。
從國內(nèi)層面看,當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展多受商業(yè)利益的影響,很多項(xiàng)目因盈利性較小而逐步被拋棄,還有部分項(xiàng)目無法迎合大眾的審美需求而趨于消失,這導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展后繼乏力。一方面,很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因傳承方式落后,導(dǎo)致其無法突破地域與文化壁壘的限制。由于多數(shù)民族傳統(tǒng)體育均處在少數(shù)民族地區(qū),而當(dāng)?shù)靥囟ㄕZ境與文化空間導(dǎo)致體育項(xiàng)目的傳播方式落后,無法實(shí)現(xiàn)跨地域、跨文化的傳承與發(fā)展。另一方面,當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化的傳播介質(zhì)不均,這導(dǎo)致各類項(xiàng)目發(fā)展顧此而失彼,發(fā)展不均衡情況嚴(yán)重。文化傳承離不開傳播媒介的支持,但對于民族傳統(tǒng)體育而言,各類項(xiàng)目傳承內(nèi)容的不科學(xué)性無益于民族傳統(tǒng)體育文化的教育化傳承,因而如何協(xié)調(diào)好其娛樂性與嚴(yán)肅性仍存在諸多難度,還需進(jìn)一步加強(qiáng)研究;此外,部分民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容存在地域、民族、性別等歧視,文化內(nèi)容良莠不齊,在傳承中還需不斷甄別和優(yōu)化內(nèi)容,使之更好地適應(yīng)時(shí)代與社會發(fā)展[2]。
從民族傳統(tǒng)體育自身層面來看,由于文化原真性、多樣性的消失,導(dǎo)致很多項(xiàng)目傳統(tǒng)特色不再,逐步淪為了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的運(yùn)動(dòng)。作為我國民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展的源動(dòng)力,原真性是民族傳統(tǒng)體育區(qū)別于其他項(xiàng)目的本質(zhì)區(qū)別。一旦原真性、多樣性消失,短時(shí)間內(nèi)將很難重新建立,而當(dāng)前國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過分追求西方體育的標(biāo)準(zhǔn)化與統(tǒng)一化,這導(dǎo)致原本形成的極具文化特色的眾多體育項(xiàng)目日趨同質(zhì)化。不僅如此,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需與各地風(fēng)土人情、人文環(huán)境相適應(yīng),而照搬西方體育的模式注定與本土民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不相適應(yīng)。近年來,西方媒體節(jié)目的大量涌入深刻改變了國人的生活方式,從奧運(yùn)會、世界杯、NBA等賽事的風(fēng)靡,到耐克、阿迪達(dá)斯等服飾的備受青睞,國人對于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目陌生且毫無興趣,卻對西方體育項(xiàng)目推崇至極,這丟掉的不僅是民族傳統(tǒng)體育文化,更是民族傳承的靈魂[3]。
在新媒體背景下發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,必須充分發(fā)揮新媒體平臺的優(yōu)勢,才能高效傳播民族傳統(tǒng)體育。其一,要加快構(gòu)建官方網(wǎng)絡(luò)平臺,強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育資源的整合開發(fā),將體育文化以信息化、數(shù)據(jù)化方式留存,構(gòu)建起民族傳統(tǒng)體育文化公益網(wǎng)絡(luò)平臺,全面反映相關(guān)體育政策、法律法規(guī),推廣各類賽事信息,上傳各類體育項(xiàng)目的視頻、比賽規(guī)則、使用器具等,以文字、圖片、視頻、音像等形式全面展現(xiàn)、傳播各民族極具特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,匯聚全國乃至全球聲音于此,將民族傳統(tǒng)體育推向全國各地,推向全球各國。深化民族傳統(tǒng)體育文化與全球各國民族傳統(tǒng)體育文化的互動(dòng)交流。其二,要尋求直播平臺的支持。近年來,網(wǎng)絡(luò)直播風(fēng)靡全國,不僅資金樂觀、平臺友好,而且傳播高效。為此,民族傳統(tǒng)體育可借助直播平臺的發(fā)展契機(jī),與眾多直播平臺進(jìn)行深度合作,設(shè)置專門的民族傳統(tǒng)體育直播室,深入各類項(xiàng)目的發(fā)源地,對其展開深度直播與介紹,使更多人認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育。我們可借助于直播平臺和各類祝賀網(wǎng)站和APP傳播民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其三,要積極培育民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的“網(wǎng)紅”。新媒體時(shí)代,“網(wǎng)紅”的影響力與傳播力毋庸置疑。因此,民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)順應(yīng)潮流,積極培育極具話語權(quán)的網(wǎng)絡(luò)紅人,吸引大眾廣泛關(guān)注民族傳統(tǒng)體育,使之深入人心[4]。
民族傳統(tǒng)體育大多生于鄉(xiāng)、長于土,因而傳承過程也多通過口口相傳、宗族或家族式傳播實(shí)現(xiàn)。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,眾多年輕人選擇背井離鄉(xiāng),這導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的傳承陷入困境,由此所造成的不僅是傳承者的缺失,還有村落的消逝、民俗文化的湮滅,導(dǎo)致某些傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目只能留存于遙遠(yuǎn)的記憶中。而新媒體時(shí)代的到來為民族傳統(tǒng)體育的傳承提供了一方凈土,其雖無法打造真實(shí)的環(huán)境,卻可建構(gòu)一個(gè)慰藉人心的虛擬社區(qū)。民族傳統(tǒng)體育可通過該社區(qū),以微電影、視頻、圖像等多重方式上傳到互聯(lián)網(wǎng)平臺,使更多人認(rèn)識、了解民族傳統(tǒng)體育文化,使真正熱愛民族傳統(tǒng)體育的人參與其中,如此既填補(bǔ)了受眾的碎片化時(shí)間,又促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的傳承與弘揚(yáng)。除此以外,虛擬社區(qū)還為體育愛好者提供了學(xué)習(xí)、交流的平臺,其可通過民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)論壇,與隱藏其中的高手進(jìn)行切磋、交流、探討,還可將自身的體育鍛煉心得、短視頻、圖片等上傳到論壇之中,與其他體育愛好者分享興趣愛好。虛擬社區(qū)的構(gòu)建成功地打破了民族傳統(tǒng)體育文化跨地域、跨文化傳播壁壘,解決了體育文化傳承中傳播媒介不均衡等問題,培育某一民族傳統(tǒng)體育的傳承者已非妄想[5]。
新媒體時(shí)代,為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,還需創(chuàng)新多種形式,全方位、立體化展示民族傳統(tǒng)體育,充分突出其文化魅力。具體而言,一方面,借助網(wǎng)絡(luò)電影展示民族傳統(tǒng)體育。網(wǎng)絡(luò)電影,指的是時(shí)長60分鐘以上、制作精良、結(jié)構(gòu)完整、以移動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)發(fā)行為主的影片。網(wǎng)絡(luò)電影時(shí)長靈活、故事性強(qiáng)、制作周期短、投資少、見效快、播出平臺多,因而能夠更好地滿足市場與受眾需求。因此,可利用網(wǎng)絡(luò)電影制作與民族傳統(tǒng)體育有關(guān)的影片,深度發(fā)掘和展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢與魅力,使更多人關(guān)注之、傳播之、傳承之。另一方面,借助新媒體宣傳和轉(zhuǎn)播民族傳統(tǒng)體育賽事。體育賽事也是民族傳統(tǒng)體育的重要展示途徑,為此,必須注重新媒體、傳統(tǒng)媒體間的整合互補(bǔ),全面推廣和宣傳體育賽事。如中國移動(dòng)與第十屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會合作,借助網(wǎng)絡(luò)直播、視頻等途徑,吸引了大批公眾參與,而第十屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會的成功舉辦,使原本陷入發(fā)展困境的民族傳統(tǒng)體育重新在民間、學(xué)校、社區(qū)掀起了活動(dòng)熱。此外,還可借助數(shù)字體育博物館展示民族傳統(tǒng)體育。各地區(qū)要依托新媒體平臺,通過資源優(yōu)化、收集,將散落于各地的民族傳統(tǒng)體育技藝、影像資料、器材等加以收集,構(gòu)建起數(shù)字化、動(dòng)態(tài)化的民族傳統(tǒng)體育文化博物館,以視頻、電影等多重方式,向大眾展示體育項(xiàng)目。以陜西數(shù)字博物館為例,其專門設(shè)置了民族傳統(tǒng)體育的虛擬現(xiàn)實(shí)館、專題館、精品器材鑒賞等模塊,使受眾足不出戶即可走近民族傳統(tǒng)體育,了解其歷史文化,掌握其競技技能[6]。
只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展,才能帶來民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮。為此,各地區(qū)要加快創(chuàng)建民族體育品牌,發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展另辟蹊徑。一方面,我國可借鑒美國的體育動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略,推出如《花木蘭》《功夫熊貓》等影響深遠(yuǎn)的體育動(dòng)漫電影,以吸引國人乃至全球人民對于我國民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注。我國擁有無數(shù)寶藏卻不知從何下手,正如文聯(lián)主席胡珍所言:“我們?nèi)狈Φ氖菍γ褡鍌鹘y(tǒng)文化的傳承、熱愛與發(fā)掘,總是認(rèn)為外國的東西更好,而無視身邊寶貴的傳統(tǒng)文化,此乃文化自信的缺失?!备鞯貐^(qū)要堅(jiān)定文化自信,相信民族傳統(tǒng)體育文化定會為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入不竭的中國元素,通過打造極具民族特色的體育文化品牌,確立全新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[7]。除了體育動(dòng)漫以外,還應(yīng)拓展民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的報(bào)紙、出版、動(dòng)漫玩具、動(dòng)漫服裝、動(dòng)漫游戲、虛擬賽事等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),探索體育文化與新媒體產(chǎn)業(yè)的對接點(diǎn)、契合點(diǎn)。另一方面,體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開規(guī)范的市場支持,因此,各地區(qū)切忌將過度追求利益最大化作為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展目標(biāo),摒棄當(dāng)前以熱搜、排行、點(diǎn)擊率作為衡量發(fā)展水平的唯一指標(biāo),而要做好“把關(guān)者”,對體育相關(guān)信息的真實(shí)性、倫理道德、社會公德等進(jìn)行嚴(yán)格審核,同時(shí)借助高新技術(shù),及時(shí)摒除“糟粕”信息、違規(guī)語言及畫面等,提升民族傳統(tǒng)體育的公信力[8]。
當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨著諸多困境,需依托新媒體,將民族傳統(tǒng)體育的動(dòng)態(tài)視頻、文字、圖像等生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在全世界人民面前,使之能更好地理解民族傳統(tǒng)體育抽象的文化意境與內(nèi)涵意蘊(yùn),全面助推“原汁原味”的民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。與此同時(shí),民族傳統(tǒng)體育要全面發(fā)揮新媒體的可移動(dòng)優(yōu)勢,不斷拓展體育文化的傳播范圍,使之逐步走出國門,走向全球,實(shí)現(xiàn)傳播效果、國際影響力的持續(xù)提升。