中國(guó)城市歷史街區(qū)的保護(hù)復(fù)興與文化旅游研究

周海彬，朱 蓉

(1.福建商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,福建 福州 350012；2.江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無(wú)錫 214122；3.澳門城市大學(xué) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院,澳門 999078)

1 城市歷史街區(qū)的保護(hù)與復(fù)興現(xiàn)狀

城市歷史街區(qū)作為文化資源的重要組成部分，充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，同時(shí)還有多重功能，是一筆巨大的資產(chǎn)財(cái)富。城市歷史街區(qū)“是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域[1]”。但是，從上個(gè)世紀(jì)80年代起，在中國(guó)城市化進(jìn)程中，在前所未有的規(guī)模、速度和范圍內(nèi)造成了一場(chǎng)嚴(yán)重的歷史社區(qū)和傳統(tǒng)城市形態(tài)的損失。為了提高容積率，整體功能被置換，原有建筑風(fēng)貌被破壞，再也尋不到原先的歷史文脈。

城市是由很多要素組成的，其中最基本的要素就是建筑，沒(méi)有建筑就沒(méi)有城市，大量歷史建筑遺存是歷史街區(qū)不可或缺的基本前提。也就是說(shuō)沒(méi)有一定數(shù)量的歷史建筑，就不能稱作是城市歷史街區(qū)。然而在很多城市歷史街區(qū)保護(hù)與復(fù)興過(guò)程中，相關(guān)部門對(duì)街區(qū)內(nèi)建筑尤其是房屋結(jié)構(gòu)的風(fēng)格和功能進(jìn)行了重建式改造，破壞了其原有的面貌。而當(dāng)?shù)鼐用裼捎谌狈Ψ慨a(chǎn)保護(hù)意識(shí)和維修改造的財(cái)力，沒(méi)有辦法進(jìn)行自主改造。街區(qū)內(nèi)大部分的建筑年代久遠(yuǎn)，原本的空間設(shè)計(jì)依據(jù)的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而不是為了今天的生活而建造的，那時(shí)的工匠根本沒(méi)想過(guò)生活方式變化如此之快，自然原有生活配套設(shè)施不能夠滿足現(xiàn)代的生活需要。

城市作為一個(gè)有機(jī)體，它是有生命的，不斷向前發(fā)展的，建筑同樣也是有生命的，也會(huì)有一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，而經(jīng)常性地對(duì)建筑進(jìn)行改造重建違背了城市發(fā)展的規(guī)律。所以在城市歷史街區(qū)的保護(hù)工作中，建議在保持整體的建筑風(fēng)格與城市歷史街區(qū)的相統(tǒng)一的前提下，采取尊重舊建筑的歷史底蘊(yùn)，進(jìn)而進(jìn)行人性化改造，以適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，如增加室?nèi)廁所，調(diào)整排水和給水系統(tǒng)，重新布置電路網(wǎng)絡(luò)，提高房屋質(zhì)量等等?！皬奈锢硇螒B(tài)來(lái)看，歷史文化街區(qū)屬于法國(guó)著名思想理論家列裴伏爾(Henri Lefebvre)所說(shuō)‘空間實(shí)踐’(thespecial practice)[2]”。

2 城市歷史街區(qū)保護(hù)相關(guān)理論的發(fā)展

城市歷史街區(qū)的概念最初出現(xiàn)在關(guān)于歷史城市保護(hù)的法規(guī)和相關(guān)條約中，根據(jù)全球很多的城市歷史街區(qū)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)被認(rèn)為是最常用的辦法，城市歷史街區(qū)保護(hù)的普遍化主要是由于早期的全球化。歷史街區(qū)保護(hù)相關(guān)理論大多是在具體的保護(hù)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的，所以也能夠反映出保護(hù)概念的發(fā)展脈絡(luò)。城市歷史街區(qū)的保護(hù)和復(fù)興這一術(shù)語(yǔ)也被認(rèn)為是城市規(guī)劃師和城市歷史街區(qū)從業(yè)人員的專用術(shù)語(yǔ)。

1．從1913年《歷史紀(jì)念物法》到1933年《雅典憲章》的頒布，再到1950年梁思成先生在對(duì)北京保護(hù)規(guī)劃中提出的要利用城墻等，漸漸開(kāi)始了對(duì)單體古建筑進(jìn)行保護(hù)的理論。

2．1964年《威尼斯憲章》是聯(lián)合國(guó)教科文組織在威尼斯組織召開(kāi)的一次會(huì)議中研討頒布的。會(huì)議還通過(guò)了《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，其作為關(guān)于保護(hù)文物建筑的第一部國(guó)際憲章，對(duì)于古跡保護(hù)的理論指導(dǎo)意義直到今天還有重要價(jià)值。

3．1975年在貝爾格萊德召開(kāi)了國(guó)際環(huán)境教育會(huì)議上，期間發(fā)表了著名的《貝爾格萊德憲章》，其主要目的是擬定教科文組織的城市歷史街區(qū)清單要求。同年，新憲法實(shí)施過(guò)程中十分關(guān)注人類與生態(tài)關(guān)系，意在有效提高人民的生活質(zhì)量，提升國(guó)民幸福感。

4．在全球范圍內(nèi)對(duì)城市歷史街區(qū)的研究起到了廣泛的推動(dòng)作用，尤其是在城市歷史街區(qū)保護(hù)方面。國(guó)際古跡遺址保護(hù)(ICOMOS)在澳大利亞支持下，促使了旨在保護(hù)古跡的《巴拉憲章》的形成，它是由當(dāng)?shù)爻鞘袣v史街區(qū)的從業(yè)者和研究人員總結(jié)在實(shí)踐過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)而得出的并進(jìn)而成為他們的指導(dǎo)方針。憲章初步建立于1981年，后又在1988年和1999年出版了修訂版?！栋屠瓚椪隆方o當(dāng)?shù)爻鞘袣v史街區(qū)的保護(hù)工作提供了許多科學(xué)的策略，對(duì)城市歷史街區(qū)的保護(hù)具有積極作用。

在城市歷史街區(qū)保護(hù)和復(fù)興的實(shí)際案例中，每個(gè)國(guó)家所采用的具體方法又存在差異：如“美國(guó)對(duì)于城市歷史街區(qū)的保護(hù)和復(fù)興主要以‘城市設(shè)計(jì)’的形式出現(xiàn)，在城市設(shè)計(jì)的總體層面上，注重把歷史地段的整治與市中心功能復(fù)蘇的開(kāi)發(fā)計(jì)劃聯(lián)系在一起，城市設(shè)計(jì)在保護(hù)整治過(guò)程中發(fā)揮了很大的作用[3]”；“法國(guó)將城市歷史街區(qū)和傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)作為基本出發(fā)點(diǎn)，采用的是多層次的城市規(guī)劃編制體系，與主導(dǎo)價(jià)值取向，從宏觀到微觀，逐步深化為歷史街區(qū)的風(fēng)貌整治提供可操作的規(guī)劃依據(jù)[4]”；而阮儀三教授認(rèn)為“在總結(jié)多年保護(hù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出保護(hù)規(guī)劃的內(nèi)容主要包括宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面，大到街區(qū)用地性質(zhì)，交通規(guī)劃，小到每一幢建筑的立面、門、窗等細(xì)節(jié)都被納入保護(hù)的范圍，主要從核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)三個(gè)層次對(duì)歷史街區(qū)平面、建筑空間立面的傳統(tǒng)風(fēng)貌進(jìn)行肌理構(gòu)成的修復(fù)[5]”。相比較而言，“中國(guó)主要是集中在文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題上，但采用的方法相對(duì)單一化，模式化，系統(tǒng)化理論運(yùn)用不足，國(guó)內(nèi)外研究趨勢(shì)正在往文化旅游地保護(hù)與開(kāi)發(fā)、居民參與和政府定位等方面展開(kāi)[6]”。

3 城市歷史街區(qū)的物質(zhì)屬性和精神屬性

在全球城市歷史街區(qū)保護(hù)和復(fù)興計(jì)劃中，城市歷史街區(qū)的保護(hù)是城市可持續(xù)發(fā)展的重要催化劑，而建筑設(shè)計(jì)理念是在不斷更新變化著的，城市發(fā)展也始終涉及到連續(xù)性的概念；城市歷史街區(qū)通常有利于環(huán)境的再生，包括建筑環(huán)境的歷史和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它可以用來(lái)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，吸引投資，突顯當(dāng)?shù)丨h(huán)境的獨(dú)特性；還可以創(chuàng)造特定的房地產(chǎn)附加值，有助于為周圍環(huán)境注入新的生命，貢獻(xiàn)其歷史和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。歷史建筑的保護(hù)性重建與修復(fù)，既可以為城市創(chuàng)造出一個(gè)有吸引力的環(huán)境，又有助建造出以人的生活和工作為中心的現(xiàn)代城市空間，但我們應(yīng)該注意到恢復(fù)文化城市歷史街區(qū)地要比單獨(dú)建造一個(gè)新的城市建筑的所需的費(fèi)用高很多。

建筑和街道是過(guò)去建筑風(fēng)格的最后遺跡，這些元素作為城市歷史的構(gòu)成擁有它的物質(zhì)屬性和精神屬性。1987年10月的《華盛頓憲章》有這樣的明確表述：“在城市歷史街區(qū)的保護(hù)中應(yīng)該充分體現(xiàn)歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)真實(shí)性的特征，其中包括物質(zhì)屬性和精神屬性，這是城市歷史街區(qū)的組成部分?！泵绹?guó)的凱文林奇認(rèn)為“狹義地來(lái)說(shuō)，地方特色就是一個(gè)地方的場(chǎng)所感[7]”，在世界上，很多國(guó)家的城市歷史街區(qū)并沒(méi)有增加新的建筑，但是仍給人有深厚歷史底蘊(yùn)感覺(jué)，這是因?yàn)樗鼩w屬于原來(lái)的城市結(jié)構(gòu)和街區(qū)，它本身不是一個(gè)重點(diǎn)，只是一般的歷史建筑，這就是城市歷史街道氛圍始終不同于新開(kāi)發(fā)的街道與社區(qū)的原因。這種獨(dú)特的歷史氛圍很容易被人們通過(guò)視覺(jué)和內(nèi)部感官所捕捉到，除了建筑之外很多的要素都是歷史文化的載體，而最直觀的就是街道本身，它包含了豐富的歷史文化信息，是歷史景觀最重要的載體。因?yàn)閷?duì)于人們來(lái)說(shuō)，街道是所有人接觸這個(gè)城市最直接的方式，自然更容易被人們所接受，走進(jìn)城市，站在繁華大街里，感受到的就是街道文化，所以街道也成為歷史文化最重要的載體。

整體空間維度和空間記憶同樣是歷史街區(qū)最重要的價(jià)值要素，不單獨(dú)是歷史建筑，一座城市除了建筑之外，大量空間結(jié)構(gòu)、空間肌理、街道街面也都是城市文化載體，它們都有原真性要求?！皥?jiān)持政府主導(dǎo)的漸進(jìn)式保護(hù)更新，堅(jiān)持保護(hù)的原真性原則，在最大程度上保持了原社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定，堅(jiān)持居民參與的原則，堅(jiān)持土地的非商業(yè)性開(kāi)發(fā)原則[8]”。由此可見(jiàn)，城市歷史街區(qū)保護(hù)的最終目標(biāo)應(yīng)該是保持原本街區(qū)的特色，讓它延續(xù)當(dāng)?shù)厮赜械膫鹘y(tǒng)生活方式，凸顯原有的生活空間和生活技藝。

4 采用文化旅游進(jìn)行保護(hù)和復(fù)興

目前公認(rèn)的促進(jìn)城市發(fā)展最有利的模式是對(duì)獨(dú)特的資源開(kāi)發(fā)和利用，而城市歷史街區(qū)正是城市建設(shè)中所特有的資源，這就啟示我們要認(rèn)識(shí)到城市歷史街區(qū)在旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮的巨大的作用。城市歷史街區(qū)進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)顯著，進(jìn)行以文化旅游開(kāi)發(fā)為主的模式可以促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升城市服務(wù)的能力，優(yōu)化城市文化組織，進(jìn)而全面增加旅游業(yè)的吸引力。城市歷史街區(qū)作為城市的重要資產(chǎn)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和復(fù)興，一方面它對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義重大，營(yíng)利性的特征可以為城市發(fā)展提供創(chuàng)造力；另一方面其文化作用也不容忽視，復(fù)興當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展。

現(xiàn)代旅游形式多樣，文化旅游作為特殊的旅游類型之一而深受人們喜愛(ài)?！拔幕糜问侵嘎糜握咧饕韵M(fèi)文化旅游產(chǎn)品，體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動(dòng)[9]”。人們對(duì)歷史和歷史對(duì)象越來(lái)越強(qiáng)的了解欲望成為現(xiàn)代文化旅游快速發(fā)展的原因，而游覽方式的多樣化和旅游范圍的擴(kuò)大化極大地開(kāi)闊了游覽者的視野，使旅游者形成嶄新的認(rèn)識(shí)，讓旅游者獲得美好體驗(yàn)，提升其審美趣味。文化旅游可以系統(tǒng)地給旅游者創(chuàng)造機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一個(gè)地方的文化，去了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等等。游客通過(guò)實(shí)地感受和游覽，得到了豐富的文化感受。文化旅游的基礎(chǔ)就是國(guó)家和城市在歷史發(fā)展中積淀的深厚的歷史文化資源，包括社會(huì)組織形式、家庭傳統(tǒng)特征、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式等一切的社會(huì)文化環(huán)境。

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人們通過(guò)藝術(shù)、貿(mào)易和移民等途徑來(lái)交換文化經(jīng)驗(yàn)、思想理念、價(jià)值觀念和商品，文化特有的表現(xiàn)形式總是容易引起人們的興趣。一個(gè)城市獨(dú)一無(wú)二的文化可以讓世界各個(gè)角落的游客形成較強(qiáng)的好奇心，這就為該城市發(fā)展文化旅游吸引了大批游客也為其今后發(fā)展開(kāi)拓了前景。城市的文化能力體現(xiàn)在其城市歷史街區(qū)的歷史中，獨(dú)特的歷史文物的存在是確定旅游開(kāi)發(fā)的前提條件，這是城市文化旅游發(fā)展的寶貴資源。旅游資源是一切能夠滿足游客利益、使游客印象深刻的事物被認(rèn)為是旅游者的興趣對(duì)象，因此能吸引游客的景點(diǎn)、自然物和其他物品就構(gòu)成了旅游客體或旅游利益客體。

在旅游業(yè)中，歷史文物的存在可以預(yù)先確定旅游開(kāi)發(fā)成功的地區(qū)，然而，在旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，打破地域的歷史文化形態(tài)也普遍存在。進(jìn)行旅游資源的開(kāi)發(fā)要堅(jiān)持每一個(gè)再創(chuàng)造的旅游對(duì)象都要符合民族特色和傳統(tǒng)的原則，必須保護(hù)和恢復(fù)那些具有永恒歷史價(jià)值和民族文化的歷史遺跡和自然景觀的文化。當(dāng)代旅游業(yè)重在將休閑娛樂(lè)與生活方式、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等結(jié)合在一起，在給游客提供娛樂(lè)的同時(shí)讓游客感受歷史文化的韻味。

5 充分關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用竦睦?/h2>

在城市歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展理論中，街區(qū)活力復(fù)興中最核心的部分其實(shí)應(yīng)該是提倡“以人為本”的價(jià)值理念。真正在對(duì)城市街道空間的改造過(guò)程中，不僅要關(guān)注城市的發(fā)展，同時(shí)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦睦嬉彩侵陵P(guān)重要的，盡量要做到公平合理，保障居民切身利益。旅游業(yè)發(fā)展的價(jià)值在經(jīng)濟(jì)上主要表現(xiàn)在城市和居民可以通過(guò)企業(yè)投資、房屋出租、重建居住區(qū)和配套基礎(chǔ)設(shè)施等方面獲得經(jīng)濟(jì)利益。在社會(huì)作用上，旅游業(yè)還解決了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)問(wèn)題，為他們提供工作場(chǎng)所，重視包括人際交往在內(nèi)的文化交流價(jià)值。“歷史文化街區(qū)中的市井文化既具有一般商業(yè)文化的特征，又以一種回憶和搜尋的心理氛圍引發(fā)人們記憶的片斷，去感受已然逝去卻又似曾相識(shí)的生活氣息[10]”。

城市歷史街區(qū)內(nèi)的建筑，由于建造時(shí)間久遠(yuǎn)，在衛(wèi)生條件，技術(shù)要求和經(jīng)濟(jì)性能等方面都不合適于現(xiàn)代的生活和工作條件。然而它們大多未翻新，也沒(méi)有進(jìn)行重大修理，建筑質(zhì)量、居住空間和整個(gè)配套設(shè)施的配置遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代居民的生活需求。重建這些建筑有助于提升當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量和改善工作環(huán)境。很多文獻(xiàn)顯示，經(jīng)過(guò)人口調(diào)研，未改造的城市歷史街區(qū)多呈現(xiàn)出人口的外來(lái)化、老齡化、低收入的顯著特征，大部分都成為了城市中的弱勢(shì)群體。

在很多情況下，對(duì)城市歷史街區(qū)的改造恢復(fù)中保留一些原有的舊建筑物是非常必要的，這些建筑在恢復(fù)的過(guò)程中，費(fèi)用上可能比建設(shè)一些全新的建筑價(jià)格更高，也比最初的計(jì)劃要昂貴得多。但是恢復(fù)一個(gè)歷史性的建筑物可以為今后城市發(fā)展創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。很多研究表明，就和諧發(fā)展而言，全新建造過(guò)程中的能源以及大量材料的使用比恢復(fù)現(xiàn)有的建筑物造成的浪費(fèi)要更加嚴(yán)重，而且修復(fù)歷史建筑，確保文物古跡、歷史空間得以保存可以讓后人分享古人的建筑遺產(chǎn)。

6 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)城市歷史街區(qū)的保護(hù)與復(fù)興工作正進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，“不僅需要不斷整合并創(chuàng)新旅游地的優(yōu)勢(shì)資源和地域文化，更需要政府、企業(yè)、社團(tuán)與社區(qū)等社會(huì)資本的多方參與、支持與合作。社會(huì)資本是在國(guó)家和區(qū)域和諧開(kāi)放的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、有效的制度規(guī)范、普遍信任、權(quán)威關(guān)系以及橫向合作的社會(huì)組織等環(huán)境條件下，個(gè)體或組織為實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)，能夠調(diào)動(dòng)和利用嵌入于其所擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的各種社會(huì)資源，促進(jìn)和發(fā)揮社會(huì)資本與文化資本的共軛功能[11]”?？傊?，應(yīng)該正確處理城市歷史街區(qū)的保護(hù)與復(fù)興工作中遇到的挑戰(zhàn)，在物質(zhì)建設(shè)得到滿足的基礎(chǔ)上，應(yīng)更加注重精神追求與情感維系，城市歷史街區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)該以街區(qū)保護(hù)和復(fù)興為目標(biāo)，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)和盲目追求規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用竦睦?，注重生態(tài)環(huán)境。