紅色文化在革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計策略

張 樂，宗 敏

(1.安徽建筑大學 藝術(shù)學院，安徽 合肥 230000；2.安徽農(nóng)業(yè)大學 輕紡工程與藝術(shù)學院，安徽 合肥 230000)

革命老區(qū)作為中國革命重要的策源地，其紅色文化資源具有鮮明的精神標識.隨著我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視，使紅色文化與革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成高度契合.加強對革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重視，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展幫扶老區(qū)人民脫貧致富，以精準施策開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要的意義.將紅色文化作為精神標識與文化符號、設計元素等融入革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，通過產(chǎn)品設計活化、傳承紅色文化精髓，通過紅色文化賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的精神內(nèi)涵，為革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設計的發(fā)展提供有效的途徑.因此，如何將紅色文化與革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設計相結(jié)合，是革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的一項緊迫任務.

1 紅色文化植根于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的目的和意義

由于我國對革命老區(qū)紅色文化的高度重視，促使各級政府不斷加強紅色文化的傳播與推廣，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，推動革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展.紅色文化植根于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)絕非偶然，它從思想教育、文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展等多方面立足于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，創(chuàng)新了紅色文化的傳播模式，彰顯了文化精神、時代精神、創(chuàng)意精神的高度結(jié)合.

1.1 在思想教育方面

將紅色文化從思想教育方面植根于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，將教育意義貫穿于產(chǎn)品創(chuàng)意表達，使人們在接受文創(chuàng)產(chǎn)品的同時受到愛國主義精神的熏陶，以此增強革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的紅色文化內(nèi)涵.

1.2 在文化傳播方面

紅色文化是具有中國特色的文化歷史資源，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的形式結(jié)合革命老區(qū)的歷史文化特征傳播紅色文化精髓，不僅有利于引導人們形成正確的價值觀，而且有利于革命根據(jù)地紅色文化的后續(xù)發(fā)展.

1.3 在經(jīng)濟發(fā)展方面

革命老區(qū)已逐漸發(fā)展成為新型的革命遺址旅游景區(qū).紅色文化帶動了當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的興起，同時也形成了消費者對革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求.因此，將紅色文化植入當?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設計，通過文化特色帶動產(chǎn)業(yè)進步，再通過產(chǎn)業(yè)提升與優(yōu)化不斷促進革命老區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[1].

2 革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題

盡管目前國家對紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高度重視，但由于大多數(shù)革命老區(qū)地處偏僻地理位置，其紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于起步階段，對于紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設計及開發(fā)仍然處于嘗試與探索的實踐初期.就產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，在政策引導、資源利用等方面存在缺陷，就產(chǎn)品本身而言，則在實用性、審美性、創(chuàng)意性等方面存在一定的不足之處[2].

2.1 產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題

首先，在政策引導方面，對于革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏全面的政策引導，致使相關政策落實不到位，沒有將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)扶貧等政策相互結(jié)合.缺乏長遠有效的規(guī)章制度引導革命老區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進行合理開發(fā)，導致發(fā)展速度緩慢滯后.

其次，在資源利用方面，對革命老區(qū)紅色文化資源缺乏有效的整合、利用.既沒有將資源進行有效的分類和深入挖掘，也沒有組織相關的專業(yè)開發(fā)團隊和合作平臺，導致資源開發(fā)無特色、無深度、無專業(yè)支撐，使當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入瓶頸.

2.2 產(chǎn)品設計中的問題

第一，實用性.任何一類文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著一定的文化屬性與功能屬性.而目前革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設計大多停留在工藝品或紀念品設計層面，以大眾化的擺設裝飾功能為主，而忽視了產(chǎn)品必須具有的實用性功能，功能實用性的設計缺失使當?shù)氐募t色文化文創(chuàng)產(chǎn)品很難符合大眾消費者的根本需求，也不符合當前文創(chuàng)產(chǎn)品銷售環(huán)境的主流趨勢.

第二，審美性.紅色文化因具有獨有的文化歷史特色，從其文化內(nèi)涵所衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品，很難將設計審美傾向脫離固有模式.加上革命老區(qū)的特殊地理位置，缺乏專業(yè)設計團隊對其紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設計指導，致使革命老區(qū)的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在審美性方面處于盲目摸索階段，加上大部分銷售產(chǎn)品直接采購于批發(fā)市場，缺少美感.

第三，創(chuàng)意性.文創(chuàng)產(chǎn)品的核心精髓在于以依附文化特性的創(chuàng)意吸引消費群體，以購買行為形成對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認同，最終達成市場銷售、消費群體、設計主體三者之間的和諧共通.革命老區(qū)的紅色文化雖然有自己獨有的特色，但其文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意仍局限在某些具體物體上，如單純的以搪瓷杯、迷彩服飾等商品為主代表紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品，處于低級開發(fā)階段，忽視了將紅色文化與革命老區(qū)獨有地域特色、歷史文化特色相互結(jié)合，忽視了將紅色文化進行抽象、概括、創(chuàng)新的設計過程，導致大多數(shù)革命老區(qū)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品停留在效仿、重現(xiàn)紅色文化的表面設計上，無法從產(chǎn)品創(chuàng)意深度上進行突破來吸引消費者產(chǎn)生購買行為，因此使當?shù)丶t色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)陷入困境[3].

3 革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計原則

將紅色文化運用于革命老區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，應汲取紅色文化的精神內(nèi)涵，結(jié)合革命老區(qū)的文化、地域、歷史特色，充分發(fā)揮文創(chuàng)設計的優(yōu)勢，遵循功能最大化、定位精準化、目標一致性的設計原則，深入研究紅色文化與革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品相互融合的發(fā)展途徑.

3.1 功能最大化原則

即審美功能結(jié)合實用功能的原則.紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品是革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分.將紅色文化元素運用于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設計不僅要考慮產(chǎn)品自身的審美價值，從產(chǎn)品的外觀造型、色彩等方面進行創(chuàng)新，吸引消費者并滿足其審美精神需求，同時還應該注意產(chǎn)品的實用功能，以滿足消費者的日常使用需求.因此，革命老區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設計應本著審美與實用功能并重的原則，使產(chǎn)品不僅具有紅色文化的審美特征，以豐富且具美感的外觀設計結(jié)合實用性，獲得消費市場的普遍認可.

3.2 定位精準化原則

任何文創(chuàng)產(chǎn)品都具有不同的類別，要面對不同的受眾群體，因此類別單一的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品無法滿足不同消費市場及群體的需求.對于革命老區(qū)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，應對當?shù)氐臍v史發(fā)展進行分析與梳理，以便在設計過程中獲得清晰的設計思維，再對革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行類別的深入劃分，如結(jié)合革命老區(qū)的具體歷史情況，按設計題材類可細分為革命事件類、人物事跡類等，進而深入分析目標客戶，了解其對革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的喜好.比如年輕的目標客戶偏好于個性的、帶有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，希望從產(chǎn)品選擇中傳遞出自己對紅色文化的理解，以此表現(xiàn)個性；而年長的目標客戶則偏好于傳統(tǒng)形式及類別的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以此表達一種懷舊的情緒.因此，將產(chǎn)品類別細化與人群定位精準結(jié)合，可以最大限度地滿足廣大消費者的需求，也可以很好地將紅色文化植入革命老區(qū)的文創(chuàng)設計中，拓寬產(chǎn)品的設計范圍與銷售空間[4].

3.3 目標一致性原則

革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品是思想教育與產(chǎn)品創(chuàng)意的融合，其共同目標是促進革命老區(qū)文化、經(jīng)濟的全面發(fā)展.文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是以文化為基礎，以創(chuàng)意為核心.革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設計是將特定文化通過創(chuàng)意行為轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)化”的過程，除了將地方紅色文化“創(chuàng)意化”“物質(zhì)化”之外，還需要本著在革命傳統(tǒng)思想教育基礎上結(jié)合產(chǎn)品創(chuàng)意設計的原則，打破以往對革命時期物品外觀的單一復刻、模仿，而將革命歷史文化內(nèi)涵中的思想教育意義貫徹到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設計中，設計出兼有教育性、創(chuàng)意性、時代性、地域性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，以此推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)精準扶貧的目的.

4 革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設計發(fā)展策略

革命老區(qū)的紅色資源豐厚，具有濃厚的文化、歷史底蘊.在弘揚文化強國的主流時代趨勢下，以紅色文化為思想基礎，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，對于傳承和發(fā)揚革命老區(qū)的愛國主義精神，弘揚紅色文化的時代價值具有重要的現(xiàn)實意義[5].因此，革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展應從宏觀角度和微觀角度入手，提出全方位的發(fā)展策略.

4.1 從宏觀角度而言

革命老區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計應從資源優(yōu)化與整合、團隊引進與平臺拓展、市場融合與產(chǎn)業(yè)促進等方面著手，從宏觀的視角提出發(fā)展策略，全方位地促進當?shù)丶t色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進步.

(1)資源優(yōu)化與整合.革命老區(qū)的紅色文化資源多種多樣，可以先整合出最具典型性、共同性的資源，設計出具有代表性的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進而再根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢與特色，延伸設計其他紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品.這種資源優(yōu)化與整合的設計策略極具針對性，可有效利用革命老區(qū)的紅色文化資源，并轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，使其文化價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值得到最大化的體現(xiàn).

(2)團隊引進與平臺拓展.目前我國大部分革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)未能得到快速發(fā)展，除了在地理位置上的缺陷之外，未能引進先進的設計團隊與缺乏專業(yè)平臺也存在一定關系.目前革命老區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品主要依靠從市場上直接采購現(xiàn)成成品進行銷售，并未具有專業(yè)設計團隊的設計指導，導致市場平臺、合作平臺的路徑狹窄.因此，革命老區(qū)的文創(chuàng)企業(yè)可以通過校企合作、人才引進等手段引進具有豐富設計經(jīng)驗的設計團隊，同時也可以與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)加強溝通與聯(lián)系，結(jié)合時代發(fā)展趨勢與本地紅色文化，通過產(chǎn)品設計的提升，拓展平臺發(fā)展寬度與深度.

(3)市場融合與產(chǎn)業(yè)促進.文創(chuàng)產(chǎn)品的認可需要產(chǎn)品與市場的融合，通過產(chǎn)業(yè)促進帶動其發(fā)展.為了使革命老區(qū)的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品融入現(xiàn)代市場，應對同類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場、地區(qū)周邊文創(chuàng)市場進行調(diào)研、比較與分析，摸索出符合革命老區(qū)的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展之路.同時，也可以依靠當?shù)匾延械穆糜萎a(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村建設產(chǎn)業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)，拉動當?shù)丶t色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)間捆綁發(fā)展的趨勢，使其相互促進、共同發(fā)展.

4.2 從微觀角度而言

革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展應從產(chǎn)品本體入手，著重于從文創(chuàng)產(chǎn)品的設計思維、設計要素和體驗方式等微觀方面進行創(chuàng)新研究，多方面、多視角地呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品中的紅色文化特征以及革命老區(qū)特色[6].

(1)從設計思維進行創(chuàng)新.設計思維的創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品設計的靈魂，革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計思維應擺脫單純的紀念性敘事表現(xiàn)方法，即不能直接將革命老區(qū)的紅色故事或歷史人物題材簡單地呈現(xiàn)于產(chǎn)品設計上，而是通過發(fā)散式設計思維、逆向設計思維等開拓紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設計思維中的表達方式.如以革命老區(qū)的紅色故事為文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念基礎，在此基礎上以發(fā)散設計思維設計出相關的聯(lián)想情景模式或創(chuàng)意形象，激發(fā)消費者的興趣點.

(2)從設計要素進行創(chuàng)新.任何一類文創(chuàng)產(chǎn)品的設計要素都以色彩、造型、材質(zhì)三方面為主.依托于革命老區(qū)紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，其設計要素在色彩上表現(xiàn)為具有革命特征的色彩體系，如軍綠、紅色等，在創(chuàng)新過程中除了對原有色彩要素進行明度、純度等方面的變化，也可以通過搭配符合流行趨勢的色彩體系，打破原有的色彩固定模式.在造型上針對革命老區(qū)紅色文化的特色，提取出紅色文化元素并將特征進行夸張、變形等，設計出既符合革命老區(qū)紅色文化特征，又具有潮流感的產(chǎn)品.在材料上則是通過積極運用現(xiàn)代化材料或當?shù)靥厣牧线M行創(chuàng)新，使紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出多元化趨勢.以大別山革命老區(qū)的紅色文創(chuàng)發(fā)展為例，老區(qū)居民將當?shù)氐闹窬幪厣妓嚱Y(jié)合紅色文化，以過去革命中的行軍用品為基礎進行再設計，如將紅軍所用的水壺、鞋履進行造型的提取，工藝材料上結(jié)合竹編染色等技術(shù)，從設計元素對設計題材進行創(chuàng)新，賦予產(chǎn)品全新的面貌.

(3)從體驗方式創(chuàng)新.傳統(tǒng)的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品大多停留在地域紀念品范疇，缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的溝通.隨著科技的進步，可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品朝著數(shù)字化體驗方式發(fā)展.比如將虛擬現(xiàn)實技術(shù)引入革命老區(qū)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，消費者在觸摸產(chǎn)品外觀時，能啟動聽覺、觸覺等方面的虛擬感受，從而使紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品在體驗方式上吸引更多的消費者.

總之，革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計需要在實踐過程中進行深入挖掘與研究，有效促進紅色文化、革命老區(qū)地域特色和文創(chuàng)產(chǎn)品之間的完美結(jié)合，達到以紅色文化引導文創(chuàng)設計，以文創(chuàng)設計傳播紅色文化的目的，實現(xiàn)文化助力脫貧攻堅，有效推動革命老區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展.