多維度下教師教育一體化發(fā)展的全然性研究

郭 娜

（安徽警官職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230031）

教師教育的發(fā)展越來越受到教育學(xué)界的重視，傳統(tǒng)的師范教育難以滿足社會對教師的職業(yè)化需求，教師的社會地位越來越不被大眾認(rèn)可，社會對教師的教育培養(yǎng)有了新的認(rèn)識。教師教育開始由以往封閉的師范教育逐漸發(fā)展成為職前職后一體化、系統(tǒng)化的教師培養(yǎng)體系，從學(xué)歷教育轉(zhuǎn)向?qū)W力教育，從教授教師專業(yè)學(xué)科為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)教師的自我提升和教學(xué)科研的主動性和創(chuàng)造性為主；從重大德教育具體落實于教師的教育精神和職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)。教師通過在學(xué)習(xí)過程中獲得的、在解決問題中顯現(xiàn)的實踐能力和學(xué)術(shù)水平，利用這種能力和水平認(rèn)識到自身所擁有的學(xué)科與教育實際發(fā)展需求不匹配，從而以一種緊迫感來追求自身知識的獲取與學(xué)科教育要求的平衡。這樣在實際教育教學(xué)中教師就能有效檢驗自身學(xué)科知識的儲備情況，熟悉最新學(xué)科前沿發(fā)展，對教師固有知識框架有了重新的認(rèn)識和建構(gòu)，后者主要在于使教師能夠正確地認(rèn)識自己，教師基于這種補(bǔ)償與覺醒加強(qiáng)自身職業(yè)道德素質(zhì)教育，當(dāng)教師在意識和行動上都有了主動性，教師才會努力在實際教育教學(xué)中表現(xiàn)到最佳狀態(tài)。教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是把這種外化的精神變?yōu)榻處焹?nèi)化的品格放在首要位置，教師通過教育真正有所得，教育者的價值才能得到體現(xiàn)。

對于教師教育這一名詞我們早已知曉，但對教師教育的內(nèi)涵和外延還需要進(jìn)一步了解，包括對教師教育相關(guān)概念、本質(zhì)屬性、專業(yè)基礎(chǔ)、終身理念等方面的研究還需進(jìn)一步加強(qiáng)，這對實現(xiàn)師范教育到教師教育的完全轉(zhuǎn)變具有重要的指示作用，對促進(jìn)教師教育的全面有效發(fā)展和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)具有積極作用。

一、概念界定下教師教育一體化發(fā)展的必要性

“教育”一詞最早出自《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之”,古代人在談?wù)摻逃膯栴}時, 更多的是強(qiáng)調(diào)“學(xué)”, 學(xué)生學(xué)是第一要務(wù)，然后才是“教”,“教”的作用弱于“學(xué)”，再然后才是“育”，可見對“育”要求的不多。近代在著作題目中最早把“教”和“育”兩字連在一起的是梁啟超，他在1902年發(fā)表的《教育政策私議》和《教育當(dāng)定宗旨》中首先將教育二字連在一起。[1]但教育這種行為在中國早已有之，教育與人相生相伴，200多萬年前在中國有了人類便出現(xiàn)了教育，教育是一種剛需，是人類的一種本能。最初的教育是原始社會人們對基本生活的學(xué)習(xí)，隨著社會的進(jìn)步，文明的發(fā)展，教育逐漸成為專門性活動，“教師”也開始成為一種專門性的職業(yè)。

“教師”未必是老師，最早的老師意為有深厚的學(xué)識修養(yǎng)和良好的道德品行的年長的學(xué)者，而教師是一個專門教授知識的職業(yè)類型，是一種概念。老師較之教師的涵義更廣，老師包含教師的意思，但又強(qiáng)調(diào)“老”，即閱歷深、資格老，具有長者風(fēng)范。老師是一種尊稱，即使沒有教過對方，對方出于尊敬依然稱之為老師。在中國古代, 既有對“天地君親師”的認(rèn)可，也有“一官、二吏……九儒、十丐”的等級區(qū)分，前者的“師”則是指受人尊敬的老師, 后者中的“儒”則是對教書先生（即教師）的貶斥或譏諷，教書先生也被稱作教書匠，在《楚辭·哀命》中有“今私門之正匠兮”。這里的“匠”表示“教”的涵義。

19世紀(jì)末，張騫創(chuàng)辦了中國第一所師范學(xué)校——通州師范學(xué)校，京師大學(xué)堂在1902年設(shè)立了師范館，這就是著名的北京師范大學(xué)的前身。1904年1月頒布執(zhí)行的癸卯學(xué)制標(biāo)志著師范教育形成體系，21世紀(jì)初期，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》對教師職業(yè)的終身發(fā)展有了較高的關(guān)注和要求，必須完善教師教育體系，用“教師教育”的內(nèi)涵代替“師范教育”的概念。但是，從“師范教育”到“教師教育”并不是簡單的概念轉(zhuǎn)換或名稱表述的更改，而是寓意著國家和社會對教師培養(yǎng)有了新的認(rèn)識和發(fā)展高度，名稱內(nèi)涵的變化是教育教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力和本質(zhì)要求?！敖處熃逃毕啾扔凇皫煼督逃?，其內(nèi)涵和外延更為豐富，更為適應(yīng)當(dāng)今教育發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了與時俱進(jìn)?！敖處熃逃痹谖覈鴰熧Y培養(yǎng)的制度、模式、方法、標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)置、權(quán)利責(zé)任等方面與“師范教育”有很大區(qū)別，同時，教師教育關(guān)系到我國教育的整體發(fā)展水平，教師教育的本質(zhì)要求就是從提高教師職業(yè)精神的層面上培養(yǎng)教師，使得教師個人從內(nèi)心認(rèn)同教師這一職業(yè)，將教師與個人融為一體，不再把教師這一職業(yè)當(dāng)作謀生的手段，以教書為己任，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)更加專業(yè)敬業(yè)的教師。

二、職業(yè)地位下教師教育一體化發(fā)展的排他性

這里所說的教師地位是指在當(dāng)時歷史階段的所有職業(yè)中，每個職業(yè)應(yīng)具有的社會認(rèn)同和價值，通常包括認(rèn)可度、福利待遇、聲譽(yù)等。從古至今，教師地位主要受傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會發(fā)展的雙重影響。傳統(tǒng)文化中主要以儒家文化影響為重，孔子教育思想中極其重要的一點就是確立了為統(tǒng)治階級培養(yǎng)治國興邦人才的教育宗旨，即所謂的“學(xué)而優(yōu)則仕”?？鬃幼约弘m然常常以自己是教師而傲然獨立。其實他的主觀愿望和抱負(fù)是能夠?qū)W而優(yōu)則從政，成為一名老師并非他的唯一心愿，也不是心中所想，但是為師卻是他宣傳教育思想的一種主要參政途徑，培養(yǎng)與他思想相一致的少年，久而久之，孔子的教育主張和觀點受到越來越多人的認(rèn)可并形成了儒家教育思想，心懷政治抱負(fù)的“士”把關(guān)心政治、從政求官作為人生至高的價值理想，官場得意則進(jìn)而為官，官場失意時退則為師。在這種情形下，教師因其政治待遇優(yōu)厚而使整個職業(yè)地位顯赫。[2]隨著時代發(fā)展和文明進(jìn)步，人們對教師職業(yè)的認(rèn)知逐漸從“官本位”過渡到“學(xué)本位”、“能本位”，價值取向有了深刻變化，更加注重教師的能力和學(xué)識，不再把教師這一職業(yè)作為退則為師的選擇，而是將教師作為一種具有扎實學(xué)識和特殊教育功能的專門性職業(yè)，官教分離，學(xué)而優(yōu)則為師，把教育作為推動社會發(fā)展的重要支撐，使教師獨立于其他職業(yè)。

雖然教師已經(jīng)成為獨立的職業(yè)，但教師的地位還有待提高，社會對教師職業(yè)認(rèn)可度不高，對教師缺少足夠的認(rèn)知和尊重。教師地位的高低在一定程度上取決于教師的職業(yè)化的發(fā)展程度，教師自身越專業(yè)，其職業(yè)化程度越高，教師地位就越高。教師社會地位的提高反映了教師職業(yè)的專業(yè)化水平，教師職業(yè)的高水平?jīng)Q定教師地位的不可替代性。教師職業(yè)的專業(yè)化在我國現(xiàn)階段缺少必要認(rèn)知，對教師專業(yè)化發(fā)展依然停留在具體學(xué)科知識的層面上，忽視了教師專業(yè)化發(fā)展中的一個重要環(huán)節(jié)，即教師職業(yè)的排他性問題，只是過分強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)化的學(xué)術(shù)性，缺少排他性的研究。教師職業(yè)的排他性主要體現(xiàn)在在教育教學(xué)過程中教師這一行業(yè)存在的必要性，能準(zhǔn)確把握教育規(guī)律和教學(xué)目標(biāo)，從而實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)效果，使得“教師”成為真正意義上的專有名詞和非人人可干的專門性職業(yè)。扎實的專業(yè)學(xué)科知識和教育教學(xué)的專業(yè)技能是教師職業(yè)專門性的必備素質(zhì)，教師職業(yè)的專門性是教師地位排他性的重要標(biāo)志，教師職業(yè)的排他性決定了教師的價值。在一些研究中表明僅僅談及課堂教學(xué)這一教學(xué)活動，就要求教師至少具備8個專門領(lǐng)域的知識和技能，這些知識和技能包括：（1）青少年的學(xué)習(xí)特征及發(fā)展周期；（2）人們在學(xué)習(xí)知識應(yīng)運(yùn)用的學(xué)習(xí)方式和方法；（3）概念的建構(gòu)，概括、探究的方法，綜合知識分析的范例，以及關(guān)于各種學(xué)術(shù)性科目的學(xué)科門類知識；（4）所采用的教學(xué)方法；（5）認(rèn)知、情感和心理活動的學(xué)習(xí)目的；（6）調(diào)節(jié)和緩和人與人之間關(guān)系的能力和效果；（7）通過交談的方式解決或減少人們之間的矛盾，處理人與人之間的關(guān)系，以及能及時做出行之有效的決定的能力；（8）可以綜合使用以上各種知識和技能的能力。[3]這些知識和技能從客觀角度闡述了教師師范性發(fā)展的具體指標(biāo)，是社會對教師教育的基本要求，是教師這一職業(yè)區(qū)別于他職業(yè)的作為專門性職業(yè)的本質(zhì)屬性，而教師教育的目的就是在全社會大力倡導(dǎo)尊師重教，通過職前職后對教育專業(yè)知識的一體化發(fā)展?fàn)I造敬師敬教氛圍，只有尊其師才能信其道、學(xué)其理，從而實現(xiàn)教師專業(yè)化。

學(xué)高為師、身正為范。教師地位的涵義不僅指整個教師職業(yè)的社會地位，還包括教師的個人地位，教師個人地位是教師個人在學(xué)識修養(yǎng)、人格魅力等方面在他人心目中的形象。教師職業(yè)的社會地位可以普遍提高，但教師的個人地位需要教師個人魅力的展現(xiàn)，教師個人魅力最重要的體現(xiàn)在于教師個人學(xué)識的積累，教師個人知識水平的高低直接影響他人對教師職業(yè)的評價，傳統(tǒng)思維中，教師的知識水平必定高于他人。教師個人知識包括顯性知識和隱性知識，顯性知識是教師通過外在習(xí)得、培訓(xùn)等方式獲得的教育專業(yè)知識，隱性知識是教師自身在實際教學(xué)中內(nèi)化而成的個人觀念、想法等，這些個人知識具有明顯的教師職業(yè)特征，是衡量教師專業(yè)化的重要指征。

三、自我認(rèn)知下教師教育一體化發(fā)展的可行性

教師教育的專業(yè)化在教師自身思想意識中缺少基本認(rèn)可，即對師范性的認(rèn)可。教師教育中的師范性與學(xué)術(shù)性之間的爭論一直存在，師范性與學(xué)術(shù)性相對，這個爭論在我國興辦師范教育時就出現(xiàn)了，但這樣的爭論一直沒有結(jié)果，從邏輯角度來說，關(guān)于兩者之間的爭論無從談起，教師教育的學(xué)術(shù)性與師范性之間沒有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。何為師范性？關(guān)于師范性含義的討論有很多，學(xué)者們一般認(rèn)為，所謂師范性，是指師范院校的教育人才培養(yǎng)和教育教學(xué)過程的研判，是師范院校教學(xué)意識、專業(yè)知識、職業(yè)道德、師范養(yǎng)成、職業(yè)素養(yǎng)、教育規(guī)律和職業(yè)技能等方面在教育教學(xué)過程中的集中體現(xiàn)，是師范院校區(qū)別于其他院校的本質(zhì)屬性。

許多論者特別強(qiáng)調(diào)，為培養(yǎng)合格的教師，要對師范生進(jìn)行教育專業(yè)的教育和訓(xùn)練。實際情況是，無論是師范教育還是教師教育，對教師師范性的培養(yǎng)力度不大，而對教師學(xué)術(shù)性要求更高。在實際教學(xué)中，相當(dāng)一部分教師輕師范性重學(xué)術(shù)性，自身學(xué)術(shù)水平很高，但教學(xué)效果并不理想，這就是所謂的肚里有貨倒不出。加之在學(xué)校里特別是高校，職稱評定日益受到教師重視，許多教師忙于論文撰寫和課題研究，沒有太多時間鉆研教學(xué)。部分高校教師甚至認(rèn)為給大學(xué)生上課無需教學(xué)方法，教學(xué)方法都是用于中小學(xué)生的，學(xué)歷層次越高，教學(xué)方法的作用越小。教師職業(yè)的專業(yè)自治不夠理想，教師教育中既沒有強(qiáng)有力的教師專業(yè)團(tuán)隊，也沒有嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度與資質(zhì)，大量非師范專業(yè)畢業(yè)生考取教師專業(yè)資格證，這部分畢業(yè)生未經(jīng)過師范專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，只是從理論層面和應(yīng)試角度學(xué)習(xí)基本的教育學(xué)知識，這與成為一名專業(yè)教師相距甚遠(yuǎn)。更有甚者，部分教師并不認(rèn)可教師是具有專門性的職業(yè)，認(rèn)為教師是具有一定科學(xué)文化水平的人，不需要進(jìn)行教育專業(yè)培訓(xùn)，也就不存在教師的師范性。

這些現(xiàn)象和觀念從社會層面和個人層面體現(xiàn)了社會心態(tài)的微妙變化，反映了教師和教師職業(yè)的尷尬境地，直接影響了教師教育的師范性發(fā)展，要想解決教師職業(yè)師范性發(fā)展問題，必須轉(zhuǎn)變教師自身的觀念，要讓教師明白教師職業(yè)師范性發(fā)展不僅作用于初等教育和中等教育，在高等教育領(lǐng)域中也應(yīng)加強(qiáng)對高校教師的教育。初等教育和中等教育中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力弱，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，高等教育中，學(xué)生雖有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，但學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加深奧，高等教育教師同樣需要運(yùn)用教學(xué)手段對學(xué)生加以引導(dǎo)，最終提高所有教育層次學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。強(qiáng)化教師職業(yè)的師范性屬性，加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同，通過提高教師的自我認(rèn)知能力來增強(qiáng)教師教育發(fā)展的可操作性。

四、專業(yè)基礎(chǔ)下教師教育一體化發(fā)展的科學(xué)性

強(qiáng)化教師職業(yè)的師范性屬性，需要有牢固的教師教育的專業(yè)基礎(chǔ)。對教師的教育包括教材選編、課程教學(xué)和教育研究三個方面。一個強(qiáng)勢學(xué)科或?qū)I(yè)一定少不了優(yōu)秀的教材，好的教材是學(xué)科建設(shè)的標(biāo)志，它不僅有對既往知識的傳承，也反映了本學(xué)科的最新研究成果和發(fā)展現(xiàn)狀，體現(xiàn)了學(xué)科建設(shè)和專業(yè)設(shè)置的必要性。目前，教師教育已作為教育學(xué)的二級學(xué)科，招收研究生。2012年1月1日由北京大學(xué)出版的陳永明等著的《教師教育學(xué)》，2016年北京師范大學(xué)出版的楊躍等著的 《教師教育學(xué)》，2016年9月商務(wù)印書館出版的曾煜編著的 《中國教師教育史》等書把教師教育作為專門學(xué)科進(jìn)行研究，使得教師教育學(xué)同職業(yè)教育學(xué)、成人教育學(xué)等專業(yè)同樣具有學(xué)科研究的價值。

課程教學(xué)是整個教育過程的中心環(huán)節(jié)，這里所說的課程教學(xué)包含兩個方面，一是對教師的課程教學(xué)，即教師教育，二是指教師在經(jīng)過教育培訓(xùn)之后對學(xué)生進(jìn)行的課程教學(xué)。教師教育是對教師的培訓(xùn)，對象是成人，因此，有必要在教師教育的課程教學(xué)過程中引入成人教育學(xué)的理論和方法。根據(jù)百度百科的定義，成人教育是一個過程，通過這樣一種教育方式和教育過程，使社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術(shù)、獲得專業(yè)資格，或使他們進(jìn)入新的領(lǐng)域，在人的全面發(fā)展和參與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的均衡而獨立發(fā)展兩個方面，使他們對待社會的態(tài)度和行為得到改變。我們首先要了解成人學(xué)習(xí)的特點，成人的學(xué)習(xí)不同于未成年人，他們學(xué)習(xí)目的明確、學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)，但難于管理，針對這些特點在課程設(shè)置、教學(xué)實施、組織管理等方面應(yīng)有所變革。在課程設(shè)置上以教師教育的師范課程為主，重點在于為何教、教什么和怎樣教的問題，在教學(xué)實施上強(qiáng)化教師職業(yè)意識，在組織管理上應(yīng)靈活多樣，讓教師化被動培訓(xùn)為主動參與。

同時，每一門學(xué)科的建設(shè)都離不開深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撗芯?，教師教育的發(fā)展需要強(qiáng)大的理論研究作支撐。教育研究是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，對于教師教育的研究，應(yīng)該既有對教學(xué)和科學(xué)的研究，也有對教師、學(xué)生的研究，既有宏觀層面的研究，也有微觀層面的研究。教育學(xué)既是一門研究教學(xué)規(guī)律的科學(xué)，也是一門研究教學(xué)藝術(shù)的美學(xué)，是一種培養(yǎng)人的藝術(shù)，教師教育屬于教育學(xué)的范疇，所以說教師教育既是科學(xué)，也是藝術(shù)，這就要求從事教師教育學(xué)研究的人應(yīng)具有較高的文學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)。當(dāng)前，教師把教育當(dāng)作一項任務(wù)，教學(xué)活動仍然多停留在機(jī)械教學(xué)和知識灌輸，缺乏必要的教學(xué)手段，加之教育的迅猛發(fā)展對教師的要求普遍提高，教師教育的重要性日益凸顯，這些變化與教師教育的科學(xué)研究現(xiàn)狀難以成正比，因此，進(jìn)行教師教育的科學(xué)研究是十分必要的。

五、終身理念下教師教育一體化發(fā)展的必然性

終身教育思想不是現(xiàn)在才有，早在古希臘、羅馬和古代波斯的伊斯蘭思想以及印度、中國的哲學(xué)中就已經(jīng)存在了,終身教育思想突破了傳統(tǒng)教育的束縛，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是人類一生的活動。教師教育包含教師職前職后兩個階段的培訓(xùn)，貫穿于教師職業(yè)的一生，是終身教育和終身學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)形式。美國教育家彼得·德魯克在《后資本主義社會》一書中指出知識社會是一個一切以知識為核心為重點的社會，人力資本主要體現(xiàn)在智力資本上，智力資本已經(jīng)成為政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展最重要的資源，良好教育對人的全面發(fā)展至關(guān)重要，受過良好教育的人將成為社會的中流砥柱。[4]因此教師對于自身知識的不斷更新刻不容緩的，每個人都應(yīng)該進(jìn)行終身教育和終身學(xué)習(xí)，終身教育和終身學(xué)習(xí)將成為知識社會發(fā)展強(qiáng)有力的保證。

首先，我們應(yīng)弄清終身教育和終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，很多時候，我們習(xí)慣將終身教育與終身學(xué)習(xí)等同起來，其實，終身教育與終身學(xué)習(xí)是不同的兩個概念，包括上文提及的成人教育也不能等同于終身教育。聯(lián)合國教科文組織終身教育局局長保羅·朗格朗在1965年正式提出了“終身教育”的理念，他說“終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想和原則?！苯K身學(xué)習(xí)則有兩層涵義：“人一生中所需要的知識、技術(shù)、包括學(xué)習(xí)態(tài)度等應(yīng)該如何被開發(fā)和運(yùn)用的全過程”，“終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的基本特征是‘有意義的學(xué)習(xí)’，而其學(xué)習(xí)場所也不限于家庭、學(xué)校、文化中心或企業(yè)等。大凡被個人或集團(tuán)可以加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)被包含在內(nèi)。”[5]由此看來，終身教育是一種教育思想和原則，是從宏觀層面強(qiáng)調(diào)教育意識的終身性。終身學(xué)習(xí)是一種習(xí)得教育內(nèi)容的過程，是從微觀層面說明教育應(yīng)包含的具體方面。這是對兩者定義的清晰闡述，了解兩者的涵義有助于實現(xiàn)教師教育在推廣和實施階段的能動性。

作為教書育人的教師，更應(yīng)該將終身教育和終身學(xué)習(xí)作為自己職業(yè)生涯的必修課。不能再以陳舊的教育思想進(jìn)行教學(xué)，那種一招鮮吃遍天，或者備一次課用一生的想法不能再有。因為教師個人的知識儲備和更新能力直接影響教學(xué)效果，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，一個優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)是善于學(xué)習(xí)、善于發(fā)現(xiàn)、樂觀積極的，教師教育目的就是為了培養(yǎng)這樣的教師，在教師職前進(jìn)行3-4年的脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教師所在專業(yè)的理論知識和教育專業(yè)知識，在職后通過階段性培訓(xùn)的方式適時客觀地更新知識庫，更新教學(xué)方法，促進(jìn)教師個人的職業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮教師職業(yè)特征，使教育獲得全新的詮釋，以期達(dá)到教育教學(xué)的最佳狀態(tài)。

六、法德建設(shè)下教師教育一體化發(fā)展的實踐性

終身教育法治化：終身教育是一種教育思想和原則，是從宏觀層面強(qiáng)調(diào)教育意識的終身性。終身教育自20世紀(jì)五六十年代被提出以來，受到全球各界廣泛關(guān)注。近年來，國際社會實現(xiàn)終身教育法制化的進(jìn)程也在加快，一些發(fā)達(dá)國家相繼在終身教育領(lǐng)域開展立法工作并取得了顯著成效。終身教育自20世紀(jì)80年代傳入我國以來，確實得到相當(dāng)程度的推廣和普及，但重視程度不夠。近幾年，我國部分師范院校教育學(xué)部嘗試建設(shè)教育法學(xué)專業(yè)碩士點，專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容包含教育法的基本原理、教育法律關(guān)系、教育基本制度等，明確了國家及其行政機(jī)關(guān)的教育權(quán)利與任務(wù)、學(xué)校教育及其教師的法律地位，將教育學(xué)和法學(xué)相互融合、相互滲透，用教育的理論傳播法治思想，建設(shè)法治社會，用法律的形式明確教師地位，發(fā)展終身教育，使教育與法律的關(guān)系更加緊密。今后還要進(jìn)一步完善終身教育立法工作，從頂層設(shè)計角度為實現(xiàn)教師終身教育提供法律保障。

職業(yè)道德規(guī)范約束：終身學(xué)習(xí)是一種習(xí)得教育內(nèi)容的過程，是從微觀層面說明教育應(yīng)包含的具體方面。教師是一個職業(yè)，教師需要具有職業(yè)道德，這里的職業(yè)道德不僅僅包含對教師外在具體形象的要求，還包括內(nèi)在素質(zhì)的養(yǎng)成。教育是一個動態(tài)的發(fā)展過程，社會在進(jìn)步，思想在轉(zhuǎn)變，教育對象在改變，教學(xué)需求在變化，教師學(xué)科知識儲備和教學(xué)理論也要不斷更新，這就需要教師首先具備知識重構(gòu)的主觀道德素養(yǎng)。其次，學(xué)校和社會應(yīng)積極推動教師入職前培養(yǎng)和入職后培訓(xùn)的有機(jī)結(jié)合，建設(shè)教師終身教育學(xué)習(xí)中心，提升教師教學(xué)能力。最后，建立教師個人終身教育學(xué)習(xí)電子檔案，電子檔案應(yīng)與個人誠信體系和考核制度相掛鉤，發(fā)揮監(jiān)督效用，避免學(xué)習(xí)流于形式。

教師教育可以從兩個方面來理解，一方面是將教師教育作為一門專業(yè)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，另一方面是將教師教育作為一種行動貫穿于整個教師職業(yè)生涯。從詞性角度分析，前者是名詞，后者是動詞。從形式角度分析，前者從理論的角度闡釋教師教育是一門獨立的具有理論研究價值的學(xué)科，后者則從實踐的角度表明教師教育是一個動態(tài)的發(fā)展過程。對教師教育兩方面的理解都是符合教師教育發(fā)展要求的，教師教育既要有理論基礎(chǔ)也要有實踐過程，兩者相輔相成。目前，對于教師教育的理論研究和實踐研究十分有限，現(xiàn)階段應(yīng)加強(qiáng)對教師教育的作用研究，側(cè)重于教師職業(yè)的師范性和專門性研究，明確教師職業(yè)的獨立地位，加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，提高教師教學(xué)智慧，樹立終身理念，實現(xiàn)多維度下教師教育的一體化發(fā)展。