新中國70年粵港澳青年交流心態(tài)變化軌跡

■ 謝素軍

(廣州市穗港澳青少年研究所 研究中心，廣東 廣州 510635)

一、問題的提出

粵港澳青年交流具有推動(dòng)粵港澳經(jīng)濟(jì)合作、文化交融、社會(huì)互信的重要功能。1949年新中國成立以來，粵港澳青年交流歷經(jīng)曲折，甚至一度停滯。但在1978年改革開放以后，僅廣東省由官方推動(dòng)的青年交流活動(dòng)就超過1 500場(chǎng)，參與活動(dòng)的青年群體逾40萬人次[注]數(shù)據(jù)來源于廣州市穗港澳青少年研究所2017年《廣州青少年調(diào)研系列》內(nèi)參統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)。。交流與合作越來越成為粵港澳青年發(fā)展的主流，但基督教青年會(huì)(YMCA)[注]基督教青年會(huì)(YMCA)是Young Men's Christian Association的中文譯名，其香港分會(huì)自1983年以來長期與廣州市穗港澳青少年研究所開展調(diào)研合作，本文涉及的香港青年數(shù)據(jù)由該組織提供。的調(diào)研資料顯示，交流中青年的心態(tài)一直在變動(dòng)，這與青年的需求變化和環(huán)境變化息息相關(guān)。

心態(tài)變化是指某個(gè)群體或個(gè)體的宏觀心境狀態(tài)發(fā)生調(diào)整和改變的現(xiàn)象，這種變化包括內(nèi)在取向和外在行為調(diào)整兩個(gè)主體部分，且兩個(gè)主體部分都具有不自覺的特征[1]?；浉郯那嗄暝诮涣魃系男膽B(tài)變化，指粵港澳青年在交流過程中及交流前后青年微觀情緒表現(xiàn)、語言表達(dá)、行動(dòng)體現(xiàn)等的變化，以及整個(gè)過程中的心理波動(dòng)。事實(shí)上，交流心態(tài)不僅僅表現(xiàn)在交流過程中參與者心理上的波動(dòng)，而且具有更宏觀的外延，包括交流前對(duì)交流對(duì)象的心理預(yù)期，心理優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)，具體行為安排；交流過程中的心理定位確認(rèn)，以及由此衍生的具體行為實(shí)踐；交流完成后的心理再認(rèn)識(shí)，以及在行為上對(duì)交流活動(dòng)的矯正和完善。已有研究很少關(guān)注粵港澳青年交流心態(tài)變化，對(duì)一般群體交流的心態(tài)研究可以為研究粵港澳青年心態(tài)變化提供借鑒。周曉虹指出，群體表現(xiàn)出心態(tài)變化的根本原因在于經(jīng)濟(jì)體制變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)利益格局重組和利益關(guān)系變化[2]?；浉郯那嗄暝诮?jīng)歷新中國成立、改革開放、1997年香港回歸，以及后續(xù)一系列政治、社會(huì)變革的過程中，群體的交流心態(tài)是否也發(fā)生了一些規(guī)律性的調(diào)整和改變？從中能得到什么啟示？李有發(fā)描述了心態(tài)變化的方程式并指出，伴隨時(shí)代的發(fā)展，粵港澳青年交流心態(tài)變化的非理性因素逐漸減少，理性因素逐漸增多，傳統(tǒng)的身份感、地位感和歸屬感趨向分化和多元，心理的穩(wěn)定感、方向感和未來感逐漸趨強(qiáng)，心理壓力感趨向多元[3]。這一被驗(yàn)證的方程式能否在粵港澳青年交流中適用？港澳青年群體是否具有更多不一樣的特征？這些問題同樣值得探討。對(duì)于心態(tài)變化帶來的后果，劉艷萍關(guān)注到，群體心態(tài)的變化將帶來主流意識(shí)形態(tài)邊緣化的嚴(yán)峻考驗(yàn)，建議在利益整合基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理資源的再整合，通過“心態(tài)和諧”增強(qiáng)“社會(huì)認(rèn)同”，進(jìn)而增強(qiáng)群體對(duì)社會(huì)共同理想的心理歸屬與自覺實(shí)踐[4]。當(dāng)前港澳發(fā)展遇到的現(xiàn)實(shí)問題折射出港澳青年群體交流心態(tài)的變化，這些變化急需得到科學(xué)的觀察和調(diào)適。還有學(xué)者認(rèn)為，群體心態(tài)變化具有不穩(wěn)定性和不確定性，交流心態(tài)變化的原因因個(gè)體差異而不一，心態(tài)的調(diào)整可以通過技術(shù)手段進(jìn)行改變，一旦群體心態(tài)固化則不再具有技術(shù)可塑性[5]，粵港澳青年交流確實(shí)因?yàn)楸尘安煌鴰砹瞬灰粯拥陌l(fā)展結(jié)果，但固化的群體心態(tài)能否再塑卻值得商榷。

關(guān)于社會(huì)心態(tài)的研究數(shù)不勝數(shù)，但是這些研究總結(jié)起來無非有以下幾個(gè)特征:一是偏向于將心態(tài)變化置于整個(gè)社會(huì)心態(tài)變化的體系中，將重點(diǎn)放在宏觀角度的理論分析，立足于實(shí)證檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)分析較為貧乏。二是對(duì)粵港澳青年交流的觀察和討論多屬于內(nèi)部報(bào)告，且大多是浮于表層的政治性報(bào)道，忽視了群體本身的特質(zhì)和交流所產(chǎn)生的多面效應(yīng)。三是研究大多數(shù)是在某一時(shí)段或特殊背景下的現(xiàn)象描述及探討，動(dòng)態(tài)的、跨時(shí)代的、具有縱深意義的心態(tài)變化研究闕如。針對(duì)這樣的不足，本文充分吸收已有研究的主要觀點(diǎn)，借鑒社會(huì)心理學(xué)中著名的“個(gè)體中的群體”理論研究范式，將粵港澳青年交流的個(gè)體置于1949年以來的整個(gè)歷史跨度之中，對(duì)粵港澳青年個(gè)體在交流過程中的心態(tài)進(jìn)行描述，以質(zhì)性和微觀的研究路徑來探討其所折射的青年群體表征，分析在時(shí)間延續(xù)和變化的背景里，時(shí)代變遷和青年群體衍生的心態(tài)特質(zhì)如何交互影響，由此勾勒出跨越70年的粵港澳青年交流心態(tài)變化軌跡。

二、理論依據(jù)與調(diào)查分析方法

(一)理論依據(jù)

心理分層的研究對(duì)象主要涉及雙方交流過程中的群體認(rèn)知、群體情緒、群體價(jià)值觀和群體外在行為[6]。群體認(rèn)知位于結(jié)構(gòu)最表層，指群體對(duì)某些現(xiàn)象相對(duì)一致的認(rèn)識(shí)或理解，即所謂的群體共識(shí)。群體情緒位于結(jié)構(gòu)的第二層，在這里特指交流過程中單方群體或多方群體所共享的情緒體驗(yàn)。群體價(jià)值觀位于結(jié)構(gòu)的第三層，指某群體對(duì)于人或事物的價(jià)值判斷，即對(duì)于人或事物的意義重要性的總體評(píng)價(jià)，它也是群體判斷是非曲直的基本標(biāo)準(zhǔn)。群體行為取向位于結(jié)構(gòu)的最里層，指群體心態(tài)構(gòu)成中的行為成分，但不是行為本身。簡(jiǎn)單地說，它是行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。群體行為取向?qū)嶋H上是由前面三種成分合力建構(gòu)的，它又直接決定著個(gè)人或群體的具體交流行為。心理分層理論為解釋粵港澳青年交流過程中心態(tài)變化軌跡奠定了基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了心理分層理論群體、社會(huì)、歷史“三位一體”的研究范式[7]。將粵港澳大灣區(qū)青年交流置于1949年以來這一宏偉歷史跨度，從心態(tài)變化角度對(duì)青年群體進(jìn)行分析和闡述，恰恰需要這么一個(gè)模型或者范式，廣東、香港、澳門青年群體，建國初期至改革開放前夕、改革開放后四個(gè)十年的不同歷史維度，以及政治、社會(huì)、文化、人口等環(huán)境的變遷，構(gòu)成了粵港澳青年復(fù)雜的心理分層及群體性變化，對(duì)這種變化進(jìn)行分析探討具有極為重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

心態(tài)軌跡作為粵港澳青年交流留下的重要圖像，其變化軌跡中的每一次轉(zhuǎn)變和每一段延續(xù)，都既是個(gè)人選擇的結(jié)果，也是社會(huì)變遷和歷史事件構(gòu)造的結(jié)果，兩者在互動(dòng)中共同塑造了粵港澳青年交流的心態(tài)變化軌跡。本文分析粵港澳青年交流70年心態(tài)變化的軌跡，一是希望簡(jiǎn)明生動(dòng)地描述70年來粵港澳青年交流到底處于一種什么樣的變化狀態(tài)，分析交流的價(jià)值和意義何在；二是從技術(shù)層面，通過心態(tài)變化的軌跡挖掘每一個(gè)變化點(diǎn)背后的人口、政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)據(jù)，為當(dāng)下粵港澳青年融合機(jī)制提供參考；三是從人文層面，反映青年群體的獨(dú)特性，將青年群體的心態(tài)變化置于整個(gè)社會(huì)心態(tài)的變化體系內(nèi)，折射出青年群體對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同推力和價(jià)值，對(duì)開展具體的青年工作尤其是港澳青年工作提供有益的實(shí)踐參考。

(二)調(diào)查與分析方法

本研究以訪談材料為藍(lán)本，結(jié)合粵港澳青年交流個(gè)人日記和會(huì)議紀(jì)要材料進(jìn)行文本分析。訪談資料來源于1983-2018 年廣州市穗港澳青少年研究所聯(lián)合香港YMCA、澳門青年交流促進(jìn)會(huì)等社團(tuán)對(duì)參與粵港澳青年交流的組織者、參與者開展的個(gè)案深度訪談。因1949年至改革開放初期缺乏粵港澳青年交流數(shù)據(jù)材料，這一階段的認(rèn)知主要來源于對(duì)港澳辦相關(guān)工作人員、學(xué)者進(jìn)行訪談所獲取的文本資料，接受訪談的相關(guān)人士共4名，未有年齡限制，包括兩名涉港澳工作人員、兩名港澳學(xué)者，皆為退休人員。關(guān)于改革開放之后的階段，受訪者共154名，接受訪談時(shí)年齡在18-35歲之間。筆者以時(shí)間跨度為依據(jù)將訪談對(duì)象劃分為三個(gè)組，從三組訪談對(duì)象中抽取香港、澳門和廣東各一份訪談材料。文中 15 位深度訪談的核心內(nèi)容是參加粵港澳青年交流的體驗(yàn)或?qū)涣魇聦?shí)的評(píng)價(jià)。需要補(bǔ)充說明的是，澳門在粵港澳青年交流方面，時(shí)間上相對(duì)滯后，同時(shí)由于人口、地理、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素，參與交流的頻次較少，內(nèi)容也更簡(jiǎn)單。

在受訪者數(shù)量問題上，一般來說都是“視情況而定”[8]。格斯特等認(rèn)為，實(shí)證研究中訪談人數(shù)在超過 12 位以后，訪談的樣本其實(shí)已經(jīng)飽和，如果能做到6份樣本則已經(jīng)完成基本信息的收集[9]。而愛德華茲和霍蘭德強(qiáng)調(diào)，從口述史角度，1 個(gè)個(gè)案便已具備科學(xué)性[10]。所以，訪談?wù)叩臄?shù)量并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。在日記和紀(jì)要的分析方法上，運(yùn)用敘事與軌跡模式相結(jié)合的時(shí)間簡(jiǎn)史訪談方法，同時(shí)結(jié)合軌跡制圖對(duì)研究資料進(jìn)行分析。敘事與軌跡模式相結(jié)合的時(shí)間簡(jiǎn)史訪談方法借鑒戴維斯對(duì)老年貧困的研究[11]，軌跡制圖的靈感則來源于托馬斯對(duì)英格蘭東南部無家可歸婦女的研究[12]。本研究中的訪談資料、日記、紀(jì)要皆屬于第一手原始資料。

三、粵港澳青年交流心態(tài)變化軌跡特征

鑒于1949年新中國成立至1978年改革開放這一歷史跨度較長，粵港澳青年交流相對(duì)缺乏，筆者將這一時(shí)期統(tǒng)歸為一個(gè)獨(dú)立階段進(jìn)行分析。在改革開放后四十年，我們將粵港澳青年交流中香港、澳門、廣東三個(gè)地區(qū)訪談對(duì)象放置在同一時(shí)代背景下。

(一)1949-1978：粵港澳青年交流的停滯期

新中國建立后的前30年，并沒有“粵港澳”的概念，港澳也曾一度成為避諱，更無從談及粵港澳的融合以及粵港澳青年交流，“停滯期”是港澳學(xué)者比較公認(rèn)的一種描述，基于史料文獻(xiàn)，這一時(shí)期的粵港澳青年交流在官方層面出現(xiàn)了事實(shí)上的“斷絕”，僅有的“藕斷絲連”主要來自于“逃難潮”“親友潮”以及后來的“偷渡潮”，交流的內(nèi)容停留在缺乏目的的生活層面。但這一時(shí)期的沉寂也恰恰在為后續(xù)交流的爆發(fā)積蓄力量。

1985年，楊老師任職于廣州《青年探索》雜志社，負(fù)責(zé)港澳學(xué)者聯(lián)絡(luò)和組稿工作，并參與了多次粵港澳青年交流活動(dòng)，對(duì)于1949年以來粵港澳青年交流予以了評(píng)價(jià)：

嚴(yán)格來說，1949年前后粵港澳的交流應(yīng)該歸結(jié)為“移民交流”， 僅1950年，香港人口從175萬猛增至223萬，其中絕大多數(shù)來自廣東?；浉郯那嗄暝谶@一階段主要屬于移民潮的被動(dòng)交流，澳門地區(qū)和香港類似，但程度相對(duì)弱一些，香港就像城鎮(zhèn)，澳門就像漁村，包括交流在內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)都有著本質(zhì)上的不同。隨后，由于內(nèi)地關(guān)閉關(guān)口，港澳與內(nèi)地幾乎隔絕，正式的青年交流活動(dòng)幾乎絕跡，直到改革開放之后才又重新被重視起來。

1976年，劉先生任職于香港某私立中學(xué)，祖籍潮汕，隨父母逃難而流落于香港，對(duì)于其所處時(shí)期的粵港澳交流情況，劉先生接受了調(diào)研組的訪談：

與其說渴望交流，還不如說渴望回家，那個(gè)時(shí)候與老家?guī)缀鯏嘟^了聯(lián)系，偶爾有一些偷渡的老鄉(xiāng)介紹內(nèi)地的發(fā)展情況，很有感觸，覺得作為一名中國人應(yīng)該做點(diǎn)什么，我就很喜歡在課堂上介紹中國的傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)學(xué)生去內(nèi)地看看。不過，真到了六七十年代，到了香港要回歸，反而又少了沖動(dòng)，許多人已經(jīng)認(rèn)同香港的現(xiàn)實(shí)，即便和內(nèi)地交流，立場(chǎng)和心態(tài)也已經(jīng)發(fā)生了變化。

岑女士曾任職于珠海港澳辦，系港澳辦資深工作者，多次前往港澳地區(qū)調(diào)研青年融合工作，她接受了調(diào)研組的訪談：

不能說完全沒有，而是缺乏正式的、官方的交流，一些同鄉(xiāng)會(huì)多多少少還是會(huì)涉及，那時(shí)候也沒什么交流合作的概念，也沒有單獨(dú)的青年群體的概念被挑出來，幾十年基本上處于停滯期。不過，港澳臺(tái)地區(qū)的交流倒是在慢慢興起，而且以青年為主，香港青年挺羨慕澳門青年世外桃源的氛圍，澳門青年則羨慕香港快速發(fā)展帶來的福利。

綜合一組曾經(jīng)生活在這一地區(qū)，且或參與或研究港澳工作的訪談對(duì)象提供的材料，我們發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期粵港澳交流總體上處于停滯期，但又可根據(jù)不同環(huán)境劃分為三個(gè)階段：

一是新中國成立初期。伴隨逃難移民潮，粵港澳青年交流雖然混亂無序但主題聚焦，主要圍繞國家未來發(fā)展進(jìn)行討論和交流，且這種交流是無意識(shí)和非組織性的，在認(rèn)知上還停留在“生存”層面，只有少部分有志青年在交流國家統(tǒng)一、民族權(quán)益等問題。這一時(shí)期青年交流情緒不穩(wěn)定，任何戰(zhàn)爭(zhēng)、政治層面的小道消息都會(huì)引起不小的轟動(dòng)，心理易受影響，但在情緒表達(dá)上又有些麻木。價(jià)值認(rèn)同尚未確立，港澳青年多為大陸移民，國家認(rèn)同感較高。在交流行為上則主要還是茶余飯后的閑聊，沒有真正意義上的群體交流。

二是“文革”時(shí)期?；浉郯那嗄杲涣魍耆桓艚^，只有港澳兩地因經(jīng)貿(mào)交流而衍生了一些青年群體之間的交流，主要包括商會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等，在認(rèn)知上主要出于促進(jìn)經(jīng)貿(mào)合作的目的，缺乏更深層次的國家和社會(huì)認(rèn)識(shí)，情緒上表現(xiàn)出平等合作的姿態(tài)，很少涉及國家、政治層面的認(rèn)同，總體上交流頻次比較低，港澳青年主要是與臺(tái)灣地區(qū)及歐美青年進(jìn)行交流合作。

三是改革開放前夕。這一時(shí)期，廣東在對(duì)外貿(mào)易交流方面躍躍欲試，赴港澳的偷渡者也比較多，且以青年群體外出尋找工作機(jī)會(huì)為主，因偷渡而帶來的粵港澳交流表現(xiàn)出“討生活”的有限認(rèn)知，情緒上比較隱晦，畢竟這并不是一件光彩的事情，而在價(jià)值上則是廣東青年對(duì)港澳地區(qū)的崇拜和向往，但也正是通過這一時(shí)期的過渡，國家開始逐步開展對(duì)港澳地區(qū)的調(diào)研，并著手推動(dòng)官方的、正式的青年交流與合作。

(二)1978-2018：粵港澳青年交流的發(fā)展期

改革開放至今，40年的歷史跨度勾勒了粵港澳青年交流波瀾壯闊的史詩，香港青年是探索者，澳門青年是幸運(yùn)者，廣東青年逐漸成為主導(dǎo)者，這與社會(huì)環(huán)境的變化息息相關(guān)，更與青年群體的認(rèn)知密切相連。

1.香港青年：行走在剃刀邊緣的探索者

香港青年在粵港澳青年交流中至關(guān)重要，前期占據(jù)主導(dǎo)地位，中期發(fā)展迅猛但波動(dòng)較大，伴隨內(nèi)地崛起和澳門追趕，逐漸失去原有的心理優(yōu)勢(shì)，但仍最具話語權(quán)和影響力。從幾份不同時(shí)代的訪談材料看，香港青年與廣東青年在交流過程中心態(tài)發(fā)生了明顯的變化。

1991年，阿刁[注]本文中涉及的所有接受訪談?wù)叩男彰詾榛渌畔⒈３植蛔?。系香港中文大學(xué)本科在讀生，參加了由廣東僑辦發(fā)起的粵港澳青年聯(lián)誼活動(dòng)，并接受了廣州市穗港澳青少年研究所研究人員的訪談：

這是我第一次赴大陸參加交流活動(dòng)，主辦方工作做得很細(xì)致，從開始到現(xiàn)在，整個(gè)過程很好，我們?nèi)チ思o(jì)念堂、北京路等景點(diǎn)，還去了一些企業(yè)和單位，結(jié)交了一些內(nèi)地的年輕朋友，他們很優(yōu)秀，我們也互相留下了聯(lián)系方式，整個(gè)活動(dòng)對(duì)我來說有驚喜。不過，原來打算去一些貧困山區(qū)、學(xué)校做一些支持活動(dòng)的計(jì)劃泡湯了，有點(diǎn)小遺憾。

1996年，香港基督教青年會(huì)(YMCA)對(duì)參加粵港澳青年交流的青年群體進(jìn)行了一輪訪談?wù){(diào)查，安迪系香港某社團(tuán)骨干，其訪談資料具有代表性：

我前前后后參加類似的交流大概五六次了吧，前面兩次是自己參加，后面基本是帶隊(duì)參加，去過北京、上海、西安、廣州、深圳等地，交流的主題基本都圍繞愛國、傳統(tǒng)文化等，服務(wù)很周到，大多數(shù)小伙伴希望去祖國內(nèi)地更多一些城市，比如延安、西寧等城市，另外，許多小伙伴還想去老家看看。也會(huì)想去了解一些國家政治政策，包括我本人在內(nèi)，其實(shí)有挺多疑惑，如果能有一個(gè)比較好的平臺(tái)了解就好了。

2003年，廣州市穗港澳青少年研究所對(duì)參加粵港澳青年交流的羅凱進(jìn)行了訪談，羅凱系第二次參加類似交流活動(dòng)，鑒于內(nèi)容較多，在此僅摘錄其中一部分與交流心態(tài)相關(guān)的內(nèi)容：

相對(duì)于官方組織的交流活動(dòng)，一些自由的、民間的交流可能更有意思一些，比如我們新家園協(xié)會(huì)組織前往貴州山村做一些扶貧工作，已經(jīng)堅(jiān)持三年了，整個(gè)過程很有意義。官方的交流沒什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容，我個(gè)人不大喜歡。

2011年，粵港澳青年交流心態(tài)更加值得關(guān)注，以廣州市穗港澳青少年研究所對(duì)“兩岸四地火車行”交流團(tuán)的訪談為例，劉芳比較典型：

我們很想通過交流有一些獲得感，比如來大陸就業(yè)，去阿里巴巴實(shí)習(xí)等，還想去一些高科技基地交流，最好能有一些實(shí)踐崗位，但這些都沒有。大多數(shù)情況下，我們就是拍照兒，整個(gè)行程很空洞，和內(nèi)地的小伙伴有點(diǎn)格格不入，他們似乎都很優(yōu)秀，但就是沒法往深處交流，身邊的年輕人大多還是更喜歡去歐美的一些交流團(tuán)。

2018年，以香港青年交流促進(jìn)會(huì)的羅和為例，對(duì)其進(jìn)行的訪談?dòng)涗浾凵湫聲r(shí)代發(fā)生的一些細(xì)微變化：

內(nèi)地青年成長很快，很多優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，希望以后能有更多類似的交流活動(dòng)，尤其是粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略提出之后，身邊的年輕人都對(duì)其抱有很大的期待，不過相關(guān)手續(xù)太麻煩，港澳通道也沒必要，反而搞得港澳很特殊。

圖1 香港青年交流心態(tài)變化軌跡

香港青年在這一時(shí)期的交流心態(tài)盡管在總體趨勢(shì)上沒有大的轉(zhuǎn)變，但從微觀角度可再細(xì)化為幾個(gè)階段：一是改革開放初期(改革開放后第一個(gè)10年)，二是香港1997年回歸(改革開放后第二個(gè)10年)，三是從香港回歸到2014年香港占中事件爆發(fā)前(改革開放后第三個(gè)10年)，四是從香港占中事件爆發(fā)后到當(dāng)下(改革開放后第四個(gè)10年)(見下頁圖1)。

(1)改革開放初期：以1978年為標(biāo)志

在改革開放初期，交流的大門剛剛打開，兩地青年有著久別重逢的期待感，由于廣東是知名僑鄉(xiāng)，各級(jí)政府積極貫徹落實(shí)僑務(wù)政策，不斷吸引港澳僑胞支持家鄉(xiāng)建設(shè)，僅80年代，每年就有數(shù)以萬計(jì)的僑胞回廣東探親、觀光旅游，并為廣東各項(xiàng)建設(shè)提供援助?；浉郯那嗄杲涣髡窃谶@一“蜜月期”迅猛發(fā)展，香港青年在認(rèn)知上還不成熟，處于探索階段，情緒積極緊張，既期待又充滿不確定性，價(jià)值觀整體正向，希望通過自身努力幫助國家走向富強(qiáng)，但由于香港經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，以及內(nèi)地政府的“接待”態(tài)度，香港青年在交流中表現(xiàn)出明顯優(yōu)越感。積極參加交流活動(dòng)，主導(dǎo)性強(qiáng)，樂于參與內(nèi)地的各項(xiàng)扶貧建設(shè)工作，這一狀態(tài)一直持續(xù)到90年代。

(2)香港回歸期：以1997年為標(biāo)志

進(jìn)入改革開放后的第二個(gè)十年(90年代中后期)，一個(gè)特殊的環(huán)境是香港1997年的正式回歸和“一國兩制”政策的預(yù)備和落地，粵港青年滋生了一些謹(jǐn)慎和擔(dān)憂，尤其是在西方媒體的大肆渲染下，香港青年認(rèn)識(shí)到了交流過程中的政治因素，故在談到政治時(shí)表現(xiàn)出明顯的回避和敏感，認(rèn)知在短時(shí)間內(nèi)變得深入，仿佛一夜之間讀懂了許多歷史與現(xiàn)實(shí)，情緒上表現(xiàn)出少有的理性，能夠較客觀地看待香港正在發(fā)生的變化，但整體價(jià)值取向上還是支持“一國兩制”。值得補(bǔ)充說明的是，香港回歸的因素促使廣東青年在粵港澳交流中信心倍增，但不代表香港青年的式微，西方勢(shì)力在“退出”香港的準(zhǔn)備工作中在教育、法律等重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)ο愀矍嗄赀M(jìn)行了洗禮，這為后續(xù)的青年認(rèn)知和交流發(fā)展埋下伏筆，在很大程度上影響了香港社會(huì)未來的走向。

(3)逆向發(fā)展期：以2014年為標(biāo)志

粵港青年交流真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在改革開放后的第三個(gè)十年，尤其是2014年成為問題爆發(fā)期。在這一階段，粵港青年交流雖然頻次上進(jìn)入高峰，但香港青年的交流心態(tài)發(fā)生了重大變化，在認(rèn)識(shí)上開始出現(xiàn)“泛政治化”[注]泛政治化(pan-politicalization )，指過分政治化，不是政治的問題也提到政治層次。的苗頭，交流開始變得更加焦慮不安，產(chǎn)生了較強(qiáng)的防備心理，價(jià)值分歧已經(jīng)產(chǎn)生，香港青年更愿意稱自己是香港人，稱大陸為“中國”，不認(rèn)可交流團(tuán)，抗拒感加劇，情緒越來越顯性化，甚至直接表明：“參加內(nèi)地交流團(tuán)是因?yàn)闅W美交流團(tuán)失去機(jī)會(huì)之后不得已的選擇”。這種極端心態(tài)在香港“占中”運(yùn)動(dòng)后達(dá)到高潮。

(4)重新調(diào)整期：以2017年為標(biāo)志

盡管中央政府對(duì)香港問題的認(rèn)識(shí)早在2014年香港占中運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前就有所覺察，但港澳工作的具體實(shí)施卻相對(duì)滯后甚至斷裂，直到近年來學(xué)者對(duì)香港問題研究深入，以及媒體對(duì)香港青年事件進(jìn)行深挖，相關(guān)部門才真正重視并著手補(bǔ)救。2017年以來，廣東明確提出防止實(shí)功虛做，過往拍拍照、握握手的環(huán)節(jié)一并取消，開始真正探討港澳青年在就業(yè)創(chuàng)業(yè)、住房、教育等方面的實(shí)質(zhì)性需求。簡(jiǎn)化港澳青年內(nèi)地發(fā)展所需手續(xù)，同時(shí)摒棄了一些針對(duì)港澳青年的優(yōu)惠政策，切實(shí)走向平等的國民待遇。交流是平等的，港澳青年并不是特殊的，共同制定的規(guī)則誰也不能破壞。廣東青年同時(shí)也在探索與西方發(fā)達(dá)國家交流的路徑和模式，從一定程度上讓香港青年認(rèn)識(shí)到與內(nèi)地青年交流并不是次要選擇，而是平等的互相選擇，內(nèi)地青年并不會(huì)比世界上任何一個(gè)國家的青年差。這一系列的調(diào)整確實(shí)對(duì)香港青年帶來了全新的認(rèn)識(shí)和影響。

2.澳門青年：堅(jiān)持守護(hù)屬于自己的“小確幸”

澳門青年參與粵港澳青年交流的心態(tài)變化軌跡與香港青年既相同又相異，改革開放初期的澳門青年處于懵懂期，直到90年代中后期，澳門青年才開始活躍起來，且在積極性上超過了香港。但在香港青年躁動(dòng)時(shí)期，澳門青年并沒有隨波逐流，而是堅(jiān)持自身的價(jià)值取向(見圖2)。

來自澳門新青年聯(lián)合會(huì)的KK的訪談?dòng)涗浄从沉艘粋€(gè)時(shí)代澳門青年的訴求：

我們很喜歡交流的氛圍以及所帶來的收獲，內(nèi)地青年很有趣，給了我們一些新的視野和角度，他們也很謙遜，一些很好的傳統(tǒng)美德在交流過程中得到體現(xiàn)，我希望這種交流成為一種常態(tài)，我認(rèn)為內(nèi)地交流團(tuán)和歐美交流團(tuán)一樣非常值得參加。

改革開放后第三個(gè)10年，澳門青年在粵港澳青年交流過程中的態(tài)度與香港青年產(chǎn)生了明顯分歧：

在交流過程中確實(shí)會(huì)遇到一些問題，比如行程目的，培訓(xùn)內(nèi)容，以及關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、文化等方方面面的對(duì)話，大家都會(huì)有不同的意見，但我們始終認(rèn)為，不是兩地青年的分歧，即便在澳門內(nèi)部，大家的意見也經(jīng)常相左，這不是問題。在價(jià)值取向上，我們也不希望走香港一樣的道路，我們希望把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)擺在第一位，而不是政治。

進(jìn)入改革開放后第四個(gè)10年，粵港澳青年交流中澳門青年的態(tài)度開始出現(xiàn)低迷的跡象：

交流的內(nèi)容年復(fù)一年，新鮮感正在逐步散失，不過這些都沒關(guān)系，內(nèi)容可以共同討論做出調(diào)整，難以改變的應(yīng)該是內(nèi)地官方的模式，其實(shí)青年交流的主體在青年，而不是老師，更不是官員，我心目中的交流應(yīng)該是純粹的。

圖2 澳門青年交流心態(tài)變化軌跡

在粵港澳青年交流的時(shí)代接替中，澳門青年充當(dāng)?shù)慕巧δ芟鄬?duì)滯后，但更具韌性，尤其是近年來在粵港澳青年交流中具有關(guān)鍵的平衡作用。改革開放初期，澳門的發(fā)展目光還未轉(zhuǎn)向內(nèi)地，內(nèi)地對(duì)澳門了解匱乏，澳門青年在非常長的時(shí)間里未能真正參與到各類交流活動(dòng)中。直到90年代中后期，基于澳門回歸前后的氛圍，以及香港與內(nèi)地互動(dòng)中所取得的成績(jī)，澳門青年將目光投向內(nèi)地，在交流的過程中表現(xiàn)出極大的熱情，開始以極快的速度認(rèn)識(shí)到內(nèi)地的重要性，以及內(nèi)地青年所爆發(fā)的創(chuàng)造力，認(rèn)為融合及一體化是必然的選擇，澳門青年參與交流的人數(shù)短時(shí)間內(nèi)幾乎超越香港。即便到2010年前后，整個(gè)粵港澳青年交流環(huán)境走下坡路，澳門青年仍然堅(jiān)持在粵港澳青年交流的路徑上尋求突破，支教和扶貧正是從這一時(shí)期爆發(fā)并得以延續(xù)，較之香港青年，澳門青年在交流中情緒相對(duì)穩(wěn)定，在認(rèn)識(shí)上相對(duì)客觀，受西方思想影響雖然存在，但并不深遠(yuǎn)，在行動(dòng)上希望能夠?qū)ふ业綄儆谧约旱膬r(jià)值所在。這種尋求延續(xù)到改革開放后的第四個(gè)十年，當(dāng)香港青年回過頭來開始反思粵港澳青年交流的深遠(yuǎn)意義時(shí)，澳門青年反而有些迷離和不安，開始在文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)場(chǎng)域不斷調(diào)整心態(tài)。但不管怎么調(diào)整，焦慮感已經(jīng)出現(xiàn)，并有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)；價(jià)值取向因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)困境而顯得搖擺不定，參與交流的意愿和行動(dòng)也開始放緩；澳門青年在交流過程中似乎比香港青年慢了半拍，這種現(xiàn)象背后的深層原因值得關(guān)注和研究。

3.廣東青年：不斷構(gòu)建心理優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)者

廣東青年在粵港澳青年交流過程中主要充當(dāng) “東道主”角色，代表著內(nèi)地青年。改革開放初期，廣東青年能夠參與粵港澳交流的一般屬于“優(yōu)等生”，表現(xiàn)較為模式化。伴隨國家發(fā)展壯大，廣東青年在粵港澳青年交流中表現(xiàn)得越來越自信和自然(見圖3)。

1991年的一個(gè)交流團(tuán)，鄭丹的講述從側(cè)面反映了廣東青年的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)：

我覺得能夠參加這種大型的交流是很好地提升自己的一次機(jī)會(huì)，一開始有些緊張，但港澳的朋友表現(xiàn)得很友好熱情，可以學(xué)到很多東西。主辦方對(duì)整個(gè)交流活動(dòng)的設(shè)計(jì)也很科學(xué)，整個(gè)行程下來，既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐交流，累并快樂著。

2002年，廣州市穗港澳青少年研究所對(duì)廣東中山大學(xué)肖雅、張晗、于大雷進(jìn)行了小組訪談，其中肖雅和張晗系校學(xué)生會(huì)干部，訪談內(nèi)容較雜，在此僅截取相關(guān)材料：

交流團(tuán)整體還不錯(cuò)，就是行程太滿，難以深入交流一些想法。港澳青年對(duì)政治尤為敏感。港澳青年表現(xiàn)得很優(yōu)秀，也有些傲，可能是話語體系不同吧。比如他們會(huì)說到“你們國家”，這可能是習(xí)慣性思維，把中國和港澳區(qū)分開來了，不過他們有時(shí)候覺得自己可能口誤。事實(shí)上，交流更多放在文化上，港澳青年很有想法，也給我們提了許多意見和需求，很有價(jià)值。

2013年前后，粵港澳青年交流開始發(fā)生質(zhì)的變化，這種變化在廣東青年身上表現(xiàn)得越來越突出，在對(duì)深莞穗(深圳、東莞、廣州)一個(gè)交流團(tuán)的訪談中，劉林濤的訪談?dòng)涗浽诤艽蟪潭壬戏从沉诉@一時(shí)期青年心態(tài)的變化:

在整個(gè)交流過程中大家都很謹(jǐn)慎。交流的內(nèi)容與往屆差不多，交流經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，最融洽的地方應(yīng)該是關(guān)于志愿服務(wù)。但整個(gè)過程共同的話題不多，我說的是本質(zhì)上表現(xiàn)得不積極，不是佯裝的熱情。這種局面是很難解釋，也很難在短時(shí)間內(nèi)改變。

廣東青年交流心態(tài)在2016年之后變化明顯，這從2017年在惠州對(duì)交流團(tuán)隊(duì)員李茜茜的訪談中可見一斑：

粵港澳三地青年不同，各有優(yōu)勢(shì)。我們?cè)诮涣髦袝?huì)互相詢問許多問題，會(huì)有些不同意見，交流只是一種形式，當(dāng)前內(nèi)地青年不比港澳青年差，包括英語口語、學(xué)習(xí)成績(jī)，又或者基本素養(yǎng)等，我認(rèn)為內(nèi)地青年正在接近或者說超越港澳青年。

圖3 廣東青年交流心態(tài)變化軌跡

從粵港澳青年交流的發(fā)展史看，廣東青年交流心態(tài)變化比較大，心理優(yōu)勢(shì)越來越明顯。改革開放初期，由于內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，對(duì)外界認(rèn)識(shí)相對(duì)封閉，廣東青年主要懷著崇拜的心理與港澳青年交流，在參與過程中處于“弱勢(shì)”；交流的認(rèn)知明顯經(jīng)過培訓(xùn)和引導(dǎo)，即入選交流團(tuán)的青年已經(jīng)經(jīng)過專門的培訓(xùn)。但從訪談中能夠明顯看到這種交流所帶來的情緒上的興奮和期待，廣東青年希望與港澳青年近距離接觸，了解對(duì)方的價(jià)值觀、生活方式。這種崇拜心理一直持續(xù)到21世紀(jì)初期。在這個(gè)時(shí)期，廣東青年已經(jīng)熟悉港澳青年的特征，交流的內(nèi)容開始轉(zhuǎn)向扶貧、助學(xué)、環(huán)保等領(lǐng)域，廣東青年也樂于協(xié)助港澳青年在內(nèi)地開展相關(guān)服務(wù)活動(dòng)。在這個(gè)階段，仍然是港澳青年占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但廣東青年在情緒上開始走向平緩和放松，開始將自己真實(shí)的一面展現(xiàn)在交流中，迫切希望港澳青年在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面接受內(nèi)地模式；雙方在價(jià)值觀上產(chǎn)生碰撞，廣東青年采取的試探性方式會(huì)在交流中使氣氛改變，具體行動(dòng)上不再互相遷就。到了2010年前后，廣東青年在交流中遇到的阻礙凸顯并不斷惡化，雙方在認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、行動(dòng)上全面出現(xiàn)分歧，整個(gè)交流活動(dòng)成為一種任務(wù)，對(duì)交流活動(dòng)的負(fù)面評(píng)價(jià)不斷發(fā)酵，在具體行動(dòng)上也開始表現(xiàn)出浮躁和不安，甚至有脫離團(tuán)體的現(xiàn)象發(fā)生，粵港澳青年交流活動(dòng)一度被詬病。到了2017年前后，廣東青年在交流中又開始趨于理性，在認(rèn)識(shí)上能夠更加客觀地看待港澳青年及港澳問題，將價(jià)值融于具體行動(dòng)，自信心越來越強(qiáng)，主導(dǎo)性也越來越突出。40年的發(fā)展在青年交流中最為突出的表現(xiàn)就是廣東青年和港澳青年的心理優(yōu)勢(shì)反轉(zhuǎn)。

四、結(jié)論與討論

通過分析，結(jié)合親歷者和港澳工作者的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)可以看出，三地青年心態(tài)變化的軌跡有相似的地方，但更多的是不同。1949年至改革開放前夕，嚴(yán)格來說還沒有粵港澳青年交流的概念，香港、澳門還處于殖民地時(shí)期，青年群體有團(tuán)結(jié)的意識(shí)，但還沒有交流的認(rèn)知。情緒上幾經(jīng)逃難、安定、回歸的波折，顯得不穩(wěn)定且充滿變數(shù)。價(jià)值上伴隨歷史進(jìn)程和當(dāng)?shù)卣恼咄七M(jìn)，港澳青年逐步認(rèn)同港澳，廣東青年則認(rèn)同一個(gè)中國。行為上從被動(dòng)逐漸開始轉(zhuǎn)向主動(dòng)，路徑也越來越多元化，盡管期間出現(xiàn)過許多壁壘。

直到改革開放初期，粵港澳青年的相互認(rèn)知還處于萌芽階段，但在40年的發(fā)展歷程中，認(rèn)知層面不斷提升，相互了解越來越深入。情緒上表現(xiàn)出明顯的高昂特征，充滿了緊張和期待，這與中華民族傳統(tǒng) “尋根”文化密切相關(guān)。在這一階段，雖然廣東和港澳青年的價(jià)值取向不同，但互相尊重和理解，尤其是在交流團(tuán)剛剛開始時(shí)，廣東各級(jí)職能部門大力貫徹實(shí)施華僑政策，大多參與的青年都做了充分的準(zhǔn)備甚至參加了專門的培訓(xùn)，所以價(jià)值上的分歧并沒有形成障礙；在具體行動(dòng)上，粵港澳青年都表現(xiàn)出了較高的熱情，整個(gè)交流過程都表現(xiàn)得很積極。值得注意的是，香港青年比澳門青年的觸覺似乎更為靈敏，在改革開放初期，首先是粵港青年交流，澳門青年滯后了多年才開始參與。

到了20世紀(jì)90年代，尤其是90年代后期，三地青年的交流心態(tài)開始呈現(xiàn)不同的軌跡，主要體現(xiàn)在情緒和價(jià)值觀層面。在這一階段，香港青年開始變得敏感，這與1997年香港回歸、推行“一國兩制”有關(guān)；同時(shí)，通過近十年的交流，雙方了解開始深入，難免接觸到一些負(fù)面信息，產(chǎn)生負(fù)面認(rèn)識(shí)，尤其是在政治、制度層面的交流諱莫如深。而澳門青年在這個(gè)階段反而處于爆發(fā)期，在交流方式和內(nèi)容上高度借鑒了香港模式，且對(duì)于價(jià)值分歧并不在意，也不大關(guān)注政治的不同，希望實(shí)現(xiàn)文化交流和經(jīng)濟(jì)合作。廣東青年在這一階段情緒繼續(xù)高漲，在交流中開始嘗試觸及制度層面，且在價(jià)值上希望得到認(rèn)同。三地青年在行動(dòng)上仍然都表現(xiàn)得較為積極。

改革開放后第三個(gè)十年，粵港澳青年的心態(tài)發(fā)生了質(zhì)變，這與港獨(dú)的一系列活動(dòng)有關(guān)，尤其是“占中”行動(dòng)后，港澳青年尤其是香港青年的心態(tài)波動(dòng)較大；同時(shí)，由于接觸越來越深入，交流已經(jīng)產(chǎn)生明顯的厭倦感和疲憊感。香港青年在這一階段的認(rèn)識(shí)從文化轉(zhuǎn)向政治，且有“泛政治化”的趨勢(shì)，相對(duì)剝奪感強(qiáng)烈，積極性弱化，國家認(rèn)同感明顯下降，但又更加謹(jǐn)小慎微[13]。而澳門青年在交流中表現(xiàn)得比較平和，堅(jiān)持走經(jīng)濟(jì)、文化交流道路，尤其希望在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)深度合作，這與澳門的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，民眾更加在乎幸福感而不是存在感，所以，澳門青年在這一階段比香港更積極。而廣東青年則開始占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)，在交流中不再被動(dòng)，團(tuán)體參與度不斷提升，在交流過程中直面雙方的分歧且堅(jiān)持自我，這與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的迅速發(fā)展密切相關(guān)，廣東青年自身的素質(zhì)也隨之提升，在各方面有全面超越港澳青年的趨勢(shì)，所以在交流中難免有爭(zhēng)議乃至重大分歧[14]。

粵港澳青年交流在2010年前后度過了一段較為敏感的時(shí)期，是粵港澳青年交流的低潮期，一度出現(xiàn)港澳青年不太愿意參加內(nèi)地交流團(tuán)的現(xiàn)象。但在近幾年，國家相關(guān)港澳政策推出，尤其是到2017年7月，伴隨粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的深化，粵港澳多家單位簽訂《粵港澳大灣區(qū)青年行動(dòng)框架協(xié)議》，并籌劃成立粵港澳大灣區(qū)青年行動(dòng)聯(lián)盟，粵港澳青年交流漸漸回暖，交流的心態(tài)也產(chǎn)生細(xì)微變化。相對(duì)而言，香港青年在交流中認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展的定位，開始重新尋找促進(jìn)雙方交流有益的路徑；廣東青年在交流中更加客觀地看待粵港澳青年之間的關(guān)系，有堅(jiān)定的信念，有自主的行動(dòng)。反而是澳門青年在這一時(shí)期觸覺到制度的隔閡，開始變得有些焦慮和不安。澳門就像香港的孿生兄弟，兩者的發(fā)展很像，但澳門有些滯后，卻可以選擇走一條更加適合自己的道路。

新中國70年以來，從粵港澳青年交流心態(tài)的變化軌跡看，前30年在孕育和鋪墊，后40年在增長和爆發(fā)。香港青年更像一個(gè)少年，從充滿好奇，到遇到挫折、叛逆受挫，再慢慢走向成熟，當(dāng)下恰恰是處于走出叛逆期的關(guān)鍵階段。澳門青年出道較晚，行事一直很低調(diào)，雖然內(nèi)向但卻有很多想法，需要正確地交流和引導(dǎo)。廣東青年同樣在慢慢走向成熟，且成長的速度有些過快；在高速發(fā)展的環(huán)境里，需要不斷調(diào)整心態(tài)，戒驕戒躁，堅(jiān)持走好新時(shí)代中國特色的發(fā)展之路。