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    當?shù)赖伦兂梢环N表演

    2019-03-14 21:48:02蔣勛
    華聲 2019年2期
    關(guān)鍵詞:罪狀廣陵散刑場

    蔣勛

    我常常想起魏晉時期阮籍的一件事。

    阮籍的母親過世時,他不哭。按儒家的傳統(tǒng),父母去世,即使用錐子刺自己,都是要哭出來的。但阮籍不哭。賓客來吊喪時哭成一團,他卻無動于衷。等到賓客散盡,他突然吐血數(shù)升……

    這是阮籍表現(xiàn)憂傷的方式。在他看來,母親過世是我自己的事,為什么要哭給別人看?

    他不是沒有道德,他是不想讓道德情操變成一種表演。

    當?shù)赖伦兂梢环N表演,就是作假,就會變成各種形態(tài)的演出,就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人,語言和行為開始分離。

    “竹林七賢”中的嵇康娶了公主為妻,是皇帝的女婿,但他從沒有利用駙馬爺?shù)纳矸葑访鹄o?0歲時遭小人陷害,說他違背社會禮法,最后被押到刑場砍頭。

    他究竟做了什么傷風(fēng)敗俗的事?不過就是夏天穿著厚棉衣在柳樹下燒了個火爐打鐵。

    這不是特立獨行嗎?這不是在和群體的理性文化對抗嗎?這是法律在判案,還是道德在判案?

    嵇康被押上刑場的罪名是:“上不臣天子,下不事王侯,輕時傲世,無益于今,有敗于俗?!边@個罪名留在歷史里,變成許多人的共同罪狀——特立獨行。

    嵇康是一個美男子,身長八尺,面如冠玉,當他走出來時,所有人都被震驚,因為他是個大音樂家。在臨刑前,三千太學(xué)生還集體跪下求教,然而,嵇康彈了一曲《廣陵散》后嘆道:“《廣陵散》于今絕矣!”

    有人說,嵇康怎么這么自私,死前還不肯將曲譜留下?但嵇康說,不是每一個人都配聽《廣陵散》。

    如果活不出孤獨感,如果做不到特立獨行,藝術(shù)、美是沒有意義的,不過是附庸風(fēng)雅而已。

    忠、孝究竟是什么?當我們在談孤獨感時,就必須重新思考這些我們自以為已經(jīng)很熟悉的倫理規(guī)范。

    儒家文化有其偉大之處,孔子的哲學(xué)也非常了不起,但當一種思想獨大之后,缺乏牽制和平衡,就會產(chǎn)生許多問題。

    從法國回來后,我的第一份工作是在私立大學(xué)任職,是校內(nèi)13位一級主管之一。當時如果要給學(xué)生記大過,就必須開會,由13位主管都同意并簽字后才能通過。

    我第一年參會時遇到一個案例,那是1977年發(fā)生的事。一個南部學(xué)生到北部讀書,在外租房住,房東寫了一封信給學(xué)校,說這個學(xué)生品行不良,趁他不在時勾引他的老婆。學(xué)校就以此為罪狀,要學(xué)生退學(xué)。

    我覺得應(yīng)該要了解背后的因由,當時不愿意簽字。當我提出看法時,聽到旁邊有個聲音說:“蔣先生畢竟是從法國回來的,觀念比較開放。”

    我嚇了一跳,我還沒來得及說明,就已經(jīng)被判定了性質(zhì)。

    不管是這個案例還是前面提到的阮籍、嵇康的例子,都說明人不自覺地受到群體文化的影響,對許多事情“想當然”,即使事后發(fā)現(xiàn)不是如此,也不會有人去回想為什么當初會“想當然”。

    群體的道德意識往往會變成對他人的指責(zé)。道德觀需要回歸個體的自我檢視,對他人的批判不叫道德,對自己行為的反省才是。

    摘編自《孤獨六講》,廣西師范大學(xué)出版社

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