楊明齋的翻譯活動探微

陳德用， 張瑞娥

(安徽科技學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 鳳陽 233100)

楊明齋是共產(chǎn)國際派到中國幫助中國建黨的工作組成員之一。楊明齋在中國共產(chǎn)黨的籌建期和成立初期具有重要的地位，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了突出的貢獻。周恩來稱他為令人尊敬的“忠厚長者”，李大釗贊譽他是“萬里拓荒，一身是膽”的革命家，羅章龍認為他是“自甘韜晦，埋首革命”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。學(xué)術(shù)界對于楊明齋的研究大致可以分為兩類：一類是針對楊明齋的生平經(jīng)歷、早期革命活動和貢獻進行研究，肯定他對于中國革命尤其是在中共籌建期和建黨初期所做出的貢獻；另一類針對他作為中共黨內(nèi)文化理論家宣揚歷史唯物文化史觀、中西文化觀進行探討，主要對其著作《評中西文化觀》進行歷史定位。相關(guān)研究多將視點聚焦于其革命活動本身，多將其參加的會談、會議、黨團組織、論戰(zhàn)等活動作為載體，卻忽視了楊明齋革命活動的另一主要手段——翻譯。實際上，楊明齋的許多革命活動都是通過翻譯進行的，其“歷史功績”在很大程度上是通過翻譯實現(xiàn)的，然而，對其翻譯專題論述，長期以來卻一直為學(xué)界所忽視，鮮為人知。因此,有必要基于史料，對其翻譯活動進行梳理，總結(jié)其翻譯活動在中共黨史和中國革命史上的積極意義和價值。此外，在此基礎(chǔ)上還原歷史真實，對其翻譯活動進行現(xiàn)代闡釋也是非常必要的。

1 楊明齋生平

楊明齋，名好德，字明齋，1882年3月出生于平度馬戈莊村一個農(nóng)民家庭。其父楊仁鐙，一生務(wù)農(nóng)，讀過一些書，為了能使兒子成為知書達理的讀書人，他省吃儉用，竭力供楊明齋讀書。楊明齋7歲入私塾，因為生性聰穎，加上沉思好學(xué)，頗得老師稱賞，15歲讀完“四書五經(jīng)”，是當時村里最有學(xué)問的人。1898年平度接連遭受自然災(zāi)害，社會動亂，人心惶惑，人民生活更加艱難。因家道中落，16歲的楊明齋被迫輟學(xué)。

1924年6月楊明齋出版了《評中西文化觀》，全書分4卷16章,約13萬字。深入系統(tǒng)地批判了以梁漱溟、梁啟超、章士釗為代表的文化保守主義思想，他運用馬克思主義分析了中西文化的源流及特點，并系統(tǒng)闡釋了其馬克思主義文化觀，指明了只有以馬克思主義為指導(dǎo)吸收中西文化精華，創(chuàng)造新文化，才能逐步走上中國文化復(fù)興之路。1927年，中國大革命失敗后，楊明齋花了兩年的功夫，撰寫了一部上下兩卷共二十章、十八萬多字的 《中國社會改造原理》。他在這部著作里，以學(xué)術(shù)研究為掩護，從正面進一步闡述了他的基本思想。楊明齋分析了馬克思主義產(chǎn)生的背景和意義，明確指出：“辯證法的唯物史觀之應(yīng)用是社會主義者求知識最重要的工具”。1931年楊明齋遭流放；1934年流放期滿后進入蘇聯(lián)外國工人出版社工作[2]。1938年被捏造罪名遭逮捕殺害；1989年1月蘇共中央通過決定，為楊明齋平反昭雪，恢復(fù)名譽[3]。1989年8月，楊明齋被山東省人民政府追認為革命烈士。2012年青島市委在楊明齋同志誕辰130周年之際，撥付?？钪匦迼蠲鼾S故居。

2 楊明齋的翻譯活動

楊明齋翻譯活動大體可以分為三個時期：1908～1919年可以稱作是其國外真理追尋期；1920～1923年可以稱作中共建黨前后期；1924～1927年是國共合作期。

2.1 國外真理追尋期(1908～1919年)的翻譯活動

在這一時期，楊明齋的翻譯活動主要是為在俄華工做口譯。1908年春楊明齋離開遠東赴西伯利亞尋找布爾什維克黨，但由于俄共黨組織當時還處于秘密活動狀態(tài)，一時無法取得聯(lián)系，他只得暫且在一個礦上找了份工作。因為他通曉俄文，勞作之余他經(jīng)常給礦上的在俄華工讀報紙，翻譯報上的信息，深得華工們的敬重。在“莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)”學(xué)習(xí)結(jié)束后，他奉命回遠東以“華僑負責人”的身份開展工作，翻譯又成為他在華工和華僑中進行革命宣傳的手段。嚴格來說，這類翻譯屬于譯述，與字斟句酌、字應(yīng)句對的翻譯有很大的差別，但這種翻譯高效易懂，對于宣傳革命、散播革命火種非常適合。

在蘇俄工作一段時間之后，楊明齋接受任務(wù)隨共產(chǎn)國際工作小組赴中國幫助籌建中國共產(chǎn)黨，于是其翻譯活動自然轉(zhuǎn)入下一階段。

2.2 中共建黨前后(1920～1923年)的翻譯活動

中共建黨前后是楊明齋的翻譯活動最為活躍的時期。這一時期他既進行了大量的口譯，又做了相當數(shù)量的筆譯，此外，他還培養(yǎng)了大量的翻譯人才。

2.2.1 口譯 1920年4月至1921年6月，作為共產(chǎn)國際工作小組的翻譯和維經(jīng)斯基的主要助手，楊明齋參加了維經(jīng)斯基出席的各項座談會[4]。在共產(chǎn)國際和中共之間起到了“橋梁作用”。這種作用在很大的程度上就是通過翻譯實現(xiàn)的，尤其是在維經(jīng)斯基與“南陳北李”的會談中，楊明齋通過翻譯為中國共產(chǎn)黨的建立作出了特殊的貢獻。據(jù)師哲回憶錄記載，楊明齋在中國的這段時間，還曾經(jīng)為馬林做過翻譯，但這一時期楊明齋的翻譯活動主要是圍繞維經(jīng)斯基進行的。

首先是與李大釗等人的會談口譯。1920年4月楊明齋陪同維經(jīng)斯基一行到北京與李大釗座談。據(jù)羅章龍回憶，通過楊明齋的翻譯，維經(jīng)斯基后來與李大釗和一些進步青年學(xué)生進行了多次座談，楊明齋在這些座談中“發(fā)揮了重要作用”[4]。維經(jīng)斯基介紹了蘇俄十月革命和革命后的情況以及蘇俄政府的對外政策，使他們了解了蘇俄的革命之路，堅定了以李大釗為首的中國先進分子走十月革命道路的決心，大家一致認為需要創(chuàng)建共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國的革命斗爭，但在建黨這樣重大的問題上，李大釗認為他們應(yīng)該到上海與陳獨秀商議為好[5]。于是，楊明齋的翻譯活動又轉(zhuǎn)到了上海。

第四，物流信息安全也將日漸備受重視。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，給生活帶來了巨大的便利與好處，但是同時也有著安全危機的隱患，黑客的攻擊無孔不入、病毒的滲透處處可見，信息的泄密常常發(fā)生，這些安全事故給企業(yè)也造成了極大的損失，因此在后期更好的完善安全防范技術(shù)，保證物流信息系統(tǒng)的安全平穩(wěn)運行是面臨的又一大挑戰(zhàn)。

在上海，通過楊明齋出色的翻譯聯(lián)絡(luò)，維經(jīng)斯基與陳獨秀一見如故，多次會談之后，他們就中國的建黨問題達成了共識并開始商討相關(guān)事宜。后來，通過楊明齋的翻譯，維經(jīng)斯基又會見了戴季陶、李漢俊、沈玄廬、張東蓀和邵力子等雜志和社團的編輯和負責人[6]。此時楊明齋已成了陳獨秀建黨過程中的得力參謀和助手。

完成了上海的會談之后，楊明齋又陪同維經(jīng)斯基來到濟南與王盡美和鄧恩銘等人會晤，其出色的翻譯和交往能力加快了馬克思主義在山東的傳播，推動了濟南共產(chǎn)主義小組的建立。此外，維經(jīng)斯基在中國還會見了包括孫中山、吳佩孚、白堅武(吳佩孚的高級幕僚，時任政治處處長)和陳炯明等一些地方實力派領(lǐng)導(dǎo)人物。作為維經(jīng)斯基的翻譯，楊明齋參加了這些會見，翻譯的內(nèi)容涉及會見雙方就中國的政治形勢所進行的探討以及維經(jīng)斯基對蘇俄情況的介紹等等。

維經(jīng)斯基從1920年春至1921年初常來往于北京與上海之間，楊明齋也隨其往來于京滬之間進行翻譯。在相關(guān)的機構(gòu)建立以后，維經(jīng)斯基經(jīng)常參加這些機構(gòu)的活動和會議，楊明齋也隨其進行翻譯。在上海，維經(jīng)斯基同陳獨秀的聯(lián)系非常密切，經(jīng)常參加陳獨秀召集的會議，進行馬克思列寧主義理論的宣傳和俄國十月革命經(jīng)驗的傳播。上海馬克思主義研究會成立初期進行的每次活動，維經(jīng)斯基都參加并給予指導(dǎo)；作為共產(chǎn)國際代表，維經(jīng)斯基還參加一些地區(qū)中國共產(chǎn)黨發(fā)起組(后稱共產(chǎn)主義小組)的成立會并幫助其開展一系列的工作[5]。此外，共產(chǎn)國際工作小組還引導(dǎo)創(chuàng)建了上海外國語學(xué)社、上海機器工會、華俄通訊社等一些學(xué)會、工會組織以及一些期刊雜志的創(chuàng)設(shè)。根據(jù)羅章龍的回憶，維經(jīng)斯基的工作非常細致，為了更多地了解中國情況，除了召開座談會之外，他還找人個別談話[7]。因而，楊明齋的翻譯活動非常繁重，更何況其角色還不僅僅限于翻譯，他同時還要充當維經(jīng)斯基的助手和參謀。

維經(jīng)斯基在中國的這段時間，與中國早期的馬克思主義者合作非常愉快，得到了陳獨秀、李大釗、張國燾、李漢俊和李維漢等人的高度評價，以至于在維經(jīng)斯基回國后陳獨秀等人還希望他再次回到中國[8-9]。維經(jīng)斯基之所以能在中國早期的馬克思主義者面前成功塑造其“俄國革命中誕生的新型政治活動家”的形象，這與其自身的人格魅力和工作作風分不開，但客觀地說，很大程度上也得益于楊明齋的翻譯。

如果說楊明齋的口譯主要是為了在中國早期的馬克思主義者和共產(chǎn)國際工作小組之間建立聯(lián)系，那么此時期內(nèi)他的筆譯活動則主要是為了實現(xiàn)馬克思列寧主義在中國的傳播。

2.2.2 筆譯 楊明齋的筆譯活動涉及也很廣泛，主要包括為各報刊提供訊息所進行的筆譯，尤其是中共報刊。1920年7月在維經(jīng)斯基的指導(dǎo)下，楊明齋發(fā)起成立了中共第一個通訊社——中俄通訊社并擔任社長。實際上，中俄通訊社的翻譯活動是雙向的，其一是將中國報刊上的重要訊息翻譯成俄文，之后通過電報發(fā)往莫斯科；其二是將蘇俄和共產(chǎn)國際的報刊訊息翻譯成中文，包括來自《曼徹斯特衛(wèi)報》《新共和》《紐約呼聲報》《每日先驅(qū)報》《民族》和《蘇俄通訊》等為中國31家報紙?zhí)峁﹫蟮烙嵪?。按照要求，所有材料均須?jīng)過楊明齋之手，由此可見其筆譯工作的繁重和涉獵之廣[10]。 中俄通訊社的出版刊物是上海共產(chǎn)主義小組的機關(guān)刊物《新青年》和《共產(chǎn)黨》，楊明齋不僅參與了這兩種報刊的發(fā)起和印刷出版工作，還親自撰寫稿件，翻譯了不少文章在這些期刊上發(fā)表。例如在《新青年》上，他發(fā)表了自己從俄國書籍報刊上翻譯的關(guān)于俄國革命理論和情況的材料，包括列寧小傳及其若干著作的介紹，另外還包括十月革命后俄國的政治、文化和經(jīng)濟情況的介紹性文章，這些譯作較為具體地介紹了俄國的革命歷史、其無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖以及蘇俄勞農(nóng)政府的現(xiàn)狀?！缎虑嗄辍窂牡?卷1號起開辟了“俄羅斯研究”專欄，楊明齋先后在此專欄上發(fā)表了他翻譯的《蘇維埃的平民教育》《俄國職工聯(lián)合會發(fā)達史》以及《勞農(nóng)政府召集經(jīng)過情形》等譯作，系統(tǒng)地介紹了蘇俄的平民教育、產(chǎn)業(yè)工人運動及組織工會的經(jīng)驗，傳達了議會在蘇維埃政府、省、縣和鄉(xiāng)等不同層次的執(zhí)行情況[11]。在《共產(chǎn)黨》月刊上，楊明齋也發(fā)表了不少有關(guān)共產(chǎn)黨知識的譯文，包括國際共產(chǎn)主義運動和共產(chǎn)國際的情況、俄國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗、列寧的建黨學(xué)說、列寧在俄共九大的演說和其重要著作如《國家與革命》的第一章等等?！斑@對剛剛建立的共產(chǎn)黨組織是很重要的思想武器，它使黨組織的成員進一步了解共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和組織機構(gòu)，提高了他們對共產(chǎn)黨的認識?！盵12]

除了以上這些為了革命事業(yè)而進行的筆譯活動，楊明齋還進行了少量文學(xué)翻譯，這對忙于革命事業(yè)的他來說尤其難得，例如，他翻譯了托爾斯泰的中篇小說《假利券》，譯文于1922年9月在商務(wù)印書館出版。

2.2.3 創(chuàng)設(shè)外國語學(xué)社培養(yǎng)翻譯人才 楊明齋的翻譯活動不僅僅局限于親身從事口譯和筆譯活動，還有一項涉及翻譯的活動，其意義在某種程度上甚至超過了他本人的翻譯實踐活動。1920年9月楊明齋創(chuàng)設(shè)了中共第一所外語學(xué)校兼干部培養(yǎng)學(xué)?！虾Ｍ鈬Z學(xué)社，楊擔任校長并兼俄語教師。據(jù)曹靖華回憶，學(xué)生半天上課半天進行實踐活動，內(nèi)容之一就是讓學(xué)生進行翻譯實踐，為報刊進行翻譯或者校稿。據(jù)肖勁光的回憶，在上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí)期間，劉少奇等人就經(jīng)常借助詞典為華俄通訊社做翻譯、校對文稿[13]。雖然這所學(xué)校辦學(xué)的時間并不長，但為共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一大批懂俄語的翻譯人才，除了廣為人知的曹靖華、蔣光慈和韋素園等，還包括羅亦農(nóng)、許之禎和任弼時等人。其中羅亦農(nóng)離開外國語學(xué)社后就在莫斯科東方大學(xué)做過中國班的翻譯，許之禎曾經(jīng)擔任過馬列學(xué)院編譯部部長，任弼時于1922年底擔任莫斯科東方大學(xué)中國班“西方革命運動史”的課堂翻譯，1924年10月任團中央俄文翻譯，發(fā)表了不少譯作。應(yīng)該說，在翻譯人才的培養(yǎng)方面，楊明齋功不可沒。

2.3 第一次國共合作時期(1924～1927年)的翻譯活動

1924年1月國民黨“一大”確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的政策，國共合作正式建立，隨后，大批蘇聯(lián)顧問到達廣州。雖然楊明齋非常反對國共合作[8]，但還是接受了黨組織的安排，南下廣州擔任蘇聯(lián)顧問團的翻譯，在中蘇共產(chǎn)黨組織之間進行聯(lián)系溝通以推動國共合作。對于楊明齋這段時間內(nèi)的活動，相關(guān)史料記載很少，從中很難整理出其具體的翻譯活動。

1925年3月孫中山病逝，蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團隨后決定創(chuàng)辦莫斯科中山大學(xué)，以孫中山的旗幟招徠先進青年，培養(yǎng)中國革命需要的布爾什維克干部。楊明齋奉命帶領(lǐng)包括張聞天、王稼祥、烏蘭夫和伍修權(quán)等第二批學(xué)員奔赴莫斯科，到達之后，楊明齋在學(xué)?？倓?wù)部門工作并兼作學(xué)生生活方面的翻譯[14]。

3 楊明齋翻譯活動的現(xiàn)代闡釋

對楊明齋翻譯活動進行歷時梳理、還原歷史語境，并對這些翻譯活動進行現(xiàn)代闡釋，我們會在譯者素養(yǎng)和譯者主體性等方面得到很大的啟示。

3.1 譯者素養(yǎng)

楊明齋從事翻譯活動不是偶然的，這其中有個人的選擇、組織的安排和時代的需要，然而，更多的應(yīng)該還是來自于他深厚的素養(yǎng)，這種素養(yǎng)則是基于他的外語實踐、文化實踐和政治信念之上的。

早在1901年4月在遠東做工時，楊明齋就開始學(xué)習(xí)俄語。隨后在西伯利亞和莫斯科等地做工時，他以半工半讀的方式進行學(xué)習(xí)，他“學(xué)習(xí)勤奮，通曉俄文，講得一口流利的俄語?！盵15]自1901年離家到1920年回到中國，他在俄國生活的時間長達19年，其俄文功底自然深厚。除了俄語，他還“學(xué)會了英語、日語和法語?！盵16]楊明齋不僅掌握外語，而且能夠利用外語進行政治活動。早在1908年在西伯利亞做礦工時，他就用俄文閱讀報刊，并翻譯給礦上的華工聽，向他們傳播革命的種子和道理。從一戰(zhàn)到俄國十月革命再到帝俄外交部，除了日常生活的需要之外，楊明齋的外語實踐在很大的程度上是服務(wù)于其政治活動的，這為他將來從事革命翻譯活動打下了基礎(chǔ)。

除了語言，楊明齋還熟知中西文化。他7歲進入私塾讀書，15歲時就讀完了儒家經(jīng)典，羅章龍說他是“清代秀才，有較厚的舊文化功底，讀過許多書。”[15]師哲則說他是“前清秀才，有古文底子?！盵2]除了諳熟中國傳統(tǒng)文化，他還具有很好的西方文化根底，掌握了充分的歷史和社會知識。楊明齋的文化素養(yǎng)不僅僅是停留在了解知曉的層次，他還能夠利用自己的文化素養(yǎng)著書立說，以此為自己的政治信念服務(wù)、捍衛(wèi)自己的政治信仰。其著作《評中西文化觀》《東西文化及其哲學(xué)》和《中國社會改造原理》就典型反映了其深厚的文化積淀，前兩本都是一版再版，尤其是《評中西文化觀》，根據(jù)羅章龍的回憶，此書“蜚聲國內(nèi)”“很有影響、很有價值”。李維漢(當時在湖南負責黨的工作)也曾評價這本書“極有價值”[7]。

如果說楊明齋的語言和文化實踐為他的翻譯活動打下了基礎(chǔ)，那么他堅強的政治信念和良好的政治素養(yǎng)則是他從事革命翻譯活動的強大驅(qū)動力。在遠東，楊明齋開始思考革命問題，1908年，他決定前往西伯利亞尋找布爾什維克黨，“我為了尋找真理，即使回不了中國，或是死在那里，又有何可惜！[16]”由此可見他追尋真理的堅定決心。在西伯里亞，他接觸了許多俄共黨人，從他們那里接受了革命思想。1917年他積極參加俄國十月革命并加入了俄共黨組織，隨后進入帝俄外交機關(guān)秘密從事革命工作。革命勝利后，他獲得保送資格，進入莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)，在這里，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義理論，成了一名具有較高理論水平的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。這種內(nèi)在的政治修養(yǎng)為他從事革命翻譯活動提供了強大的動力，我們完全可以明白在中共建黨前后，為什么他的工作如此繁重卻總能高效地完成翻譯任務(wù)，也能理解為什么他“翻譯著述所有收入除少數(shù)維持生活外，余數(shù)均作為黨費交出?！?/p>

通過以上分析，我們看到，楊明齋不僅在語言和文化上兼通中俄，而且他能夠?qū)⒄Z言和文化付諸政治實踐，達到了知文化和用文化的程度。此外，他還具有全面的中西知識、較高的政治理論水平和堅定的政治信仰，這些都為他革命翻譯活動奠定了基礎(chǔ)。

3.2 譯者主體性與文化態(tài)度

根據(jù)現(xiàn)有資料發(fā)現(xiàn)，楊明齋在翻什么和怎么翻這兩個問題上體現(xiàn)出了鮮明的特色。首先是翻什么的問題，根據(jù)李達的回憶文章，無論是維經(jīng)斯基的話還是李達他們的話，“他認為不對的全不翻?！逼浯问侨绾畏膯栴}。據(jù)李達回憶，對于馬克思主義原理，楊明齋往往采用意譯，體現(xiàn)出顯著的功能取向。因此，李達認為他在翻譯時很有意思[17]。由此可以看出，楊明齋在翻譯的時候并不是別人說什么他就翻什么，而是表現(xiàn)出了很強的選擇性。在方法的采用上，他也不拘一格，而是抓住關(guān)鍵即傳達意思。

楊明齋的這種做法可以用譯者主體性理論來解釋。當時共產(chǎn)國際工作小組來到中國的主要目的是幫助中國籌建中國共產(chǎn)黨，肩負的使命使他必須做好兩方面的交流和溝通。因此，為了避免障礙，只要他認為不對的話語就過濾掉，表現(xiàn)出對翻譯內(nèi)容的極大選擇性。另外，作為一個堅定的馬克思主義者，在建黨前后，楊明齋的主要工作任務(wù)之一是宣傳馬克思列寧主義，他自然希望高效迅速地達到目的。在所有的翻譯方法中，意譯最有利于他在短時間內(nèi)實現(xiàn)馬克思主義的大范圍傳播和中國化。無論他的這種譯者主體性的發(fā)揮是出于理論自覺還是直覺意識，在當時的歷史語境下，都是難能可貴的。

此外，譯者的身份和文化態(tài)度也能解釋楊明齋在翻什么和怎么翻這兩個問題上所體現(xiàn)出的特點。對于當時維經(jīng)斯基小組來華時的身份，史學(xué)界有兩種觀點：一種認為這個小組受命于共產(chǎn)國際，是共產(chǎn)國際的代表，另一種觀點認為是受命于俄共，是俄共的代表。無論是哪種身份，在組織尚未建立、憧憬著建黨的中國早期馬克思主義者面前，這個小組就是成功的偶像和經(jīng)驗的化身。另外，小組來華的目的是幫助、促成中共建黨，而作為“幫助者”，有意無意間自然會有優(yōu)越的姿態(tài)。楊明齋早在十月革命爆發(fā)前就已加入布爾什維克黨，作為小組成員之一，作為維經(jīng)斯基的助手、參謀和翻譯，在當時沒有組織、尚顯稚嫩的中國早期馬克思主義者面前，其優(yōu)越感是自然的，因此,對他們的話語，“他認為不對的全不翻”，在方法上采用短平快的意譯也就是順理成章的了。

在中共黨史上，尤其是在中共創(chuàng)建前后，類似楊明齋這樣的默默無聞的早期的中國共產(chǎn)黨人利用翻譯為革命事業(yè)做出了巨大的貢獻，對于這些活動進行挖掘探討具有很高的史學(xué)和譯學(xué)價值，值得我們加強這方面的探討和研究。