歷史街區(qū)中的徐州民俗博物館

朱慶志 （泰山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，山東 泰安 271000）

戶部山歷史街區(qū)古民居為徐州聞名古跡之一。戶部山街區(qū)因特殊的地理位置，部分較為完整的古民居得以被保留下來，它在建筑布局、空間組織諸方面呈現(xiàn)出了一種自由、活潑的特征，生活氣息濃郁的民居建筑，展示了高深的建筑造詣。戶部山歷史街區(qū)現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居多為清代，其中還有少部分為明代和民國建筑。

1 戶部山歷史街區(qū)概述

明代時徐州為四大漕糧糧庫之一，朝廷軍餉宮奉、日用百貨主要仰仗江南供給，地處南北交匯地帶的徐州為重要的商貿(mào)地。戶部山因地勢較高，多次抵御洪水侵襲。為防止洪水禍患，便于商貿(mào)流通，許多商宦在此不惜重金置地建房，建造了官宦府邸、大量的民宅及商鋪，戶部山歷史街區(qū)由此逐漸產(chǎn)生。

戶部山歷史街區(qū)主要包括戲馬臺和傳統(tǒng)民宅。其中著名且保存相對完整的有，崔燾翰林府、余家大院、翟家大院、李蟠狀元府、鄭家大院和李家大樓等。戶部山歷史街區(qū)古民居布局緊湊合理，設(shè)計精巧靈活，具有鮮明的地方特色，不由感嘆其精湛的建筑技藝，折服于古人的精巧設(shè)計與豐富的文化內(nèi)涵。戶部山歷史街區(qū)古民居在發(fā)展中將北方的墻體厚重，南方廳堂與外界的開放，有機(jī)融合在一起，盡顯淳樸自然，卻不失典雅。其建筑群青磚黛瓦，氣勢恢宏，內(nèi)容簡約，卻刻畫細(xì)致，實屬我國現(xiàn)存古民居中的精品。這些傳統(tǒng)民居作為古城徐州最后的遺存，是明、清、民國時期經(jīng)濟(jì)、政治、文化的縮影，見證了徐州歷史的變遷和時代的發(fā)展。

2 徐州民俗博物館概況

歷史街區(qū)中的徐州民俗博物館由余家大院和翟家大院組成，位于戶部山東南側(cè)，兩家大院緊密相連，兼融南北古建筑風(fēng)格。其建筑裝飾是蘇北古民居建筑的典型代表，也蘊(yùn)含了濃厚的中國傳統(tǒng)民族特色及鮮活的地域文化特色。它的地理位置優(yōu)越，平面布局巧妙，建筑功能齊全，建筑風(fēng)格融合南北。現(xiàn)館內(nèi)設(shè)有婚嫁生育展區(qū)、民間藝術(shù)工藝展區(qū)、民間藝人的絕活展演等6個展區(qū)，主要是民俗文物陳列其中，以展示民俗和民間文化，使市民能夠更加了解民俗和民間文化。

其中余家大院位于民俗博物館南側(cè)，是舊時戶部山八大戶之一，是徐州現(xiàn)存的古民居中規(guī)模較大、文化內(nèi)涵較豐富的一處。安徽歙縣的余姓商人乾隆年間在戶部山購地建房，以明代戶部分司舊址為基礎(chǔ)，有兩處花園和中、東、西三處院落，房屋106間，占地5000余m2。修建時充分利用了山勢的高度落差，比平地院落格局更具特色，極大豐富了建筑空間，錯落有致，悠游閑適。余家大院坐北朝南，高門深檻，拾級而上，氣勢奪人，以中路院為軸心，軸線清晰，嚴(yán)謹(jǐn)有序，左、右相繼平鋪展開。余家一進(jìn)院，也稱前院，現(xiàn)為民間藝術(shù)展區(qū)。余家中院，也稱二進(jìn)院，現(xiàn)為民俗館的生活展區(qū)。中院是余家大院的核心庭院，有用于接待重要賓客的“積善堂”。后院各房大小依次為主房、東房、西房，表現(xiàn)出井然的順序，是明代建筑遺存，體現(xiàn)了長幼尊卑的儒家思想。余家西院現(xiàn)作婚俗展區(qū)，展示的是一些婚俗用品。由余家西院便可進(jìn)入翟家大院。余家西院西側(cè)為西花園。余家戲園現(xiàn)為民間藝人的絕活展演區(qū)，陳列有徐州戲曲舞臺的裝飾用品。余家東花園設(shè)為私塾學(xué)校，教書先生住在東頭的燕囈樓。

翟家大院位于民俗博物館北側(cè)，南鄰余家大院，北鄰鄭家大院，面東坐西，朝向太陽升起的地方，寓意著翟家大院永遠(yuǎn)都有朝氣，蓬勃向上，有房屋57間，占地1000余m2。翟家祖籍山西，明末遷至徐州，在戶部山購地建房。翟家大院為標(biāo)準(zhǔn)的四合院，呈東西走向，地勢狹長，依山勢拾級而上，從前院到后院猶如登山一般。翟家大院現(xiàn)作為民間藝術(shù)展區(qū)，一進(jìn)院堂屋與鄭家大院相鄰，由南側(cè)進(jìn)入偏院，向西行進(jìn)一過底，南側(cè)轉(zhuǎn)而進(jìn)入中院。因勢而建的鴛鴦樓由東屋與前偏院西屋構(gòu)成，由東側(cè)過道入第三進(jìn)院。由二進(jìn)院南屋與三進(jìn)院西屋交匯處入第四進(jìn)院。從第四進(jìn)院向西到翟家后花園，建有一亭名為“伴云亭”。

3 徐州民俗博物館的建筑特點(diǎn)

徐州民俗博物館是徐州現(xiàn)存的古民居中規(guī)模較大、文化內(nèi)涵較豐富的一處。余、翟兩家大院規(guī)模雖有所差異，但其色彩統(tǒng)一，黑白相宜。其深受儒家思想的影響，在建筑裝飾上尤為突出，它們尺度宜人，與周圍的環(huán)境統(tǒng)一和諧，思想觀念都體現(xiàn)在它的延伸意義上。在色彩上，墻體大多是清磚加以白灰砌筑，屋頂則是灰瓦加以白灰砌筑，道路均以青石板鋪設(shè)而成，呈現(xiàn)出灰色基調(diào)，灰色是對其它顏色最好的襯托，給人以包含了所有的顏色的感覺。這種灰色基調(diào)在是多方面因素綜合之后形成的，首先這種色調(diào)體現(xiàn)了對寧靜深遠(yuǎn)意境的追求，是對自我心境的陶冶，尋求事物的本來色彩。其次是在政治文化因素的影響下，對建筑色彩、規(guī)模及型制有著嚴(yán)格的要求，凡是越線者都會受到相應(yīng)的處罰。在嚴(yán)格的控制下，只能夠采用自然界最直接的產(chǎn)物。為解決顏色的單調(diào)，飾以白色的內(nèi)墻，黑色的柱子，以醒目的顏色裝飾梁柱、門窗等，大多都以深色為主。這正是當(dāng)時多追求的艷麗而不失典雅，平凡而不庸俗。

兩家大院的雕刻裝璜有木雕、磚雕和石雕。木雕易于雕刻，其數(shù)量最多，用料多為平時常見木材，大多都是作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件，用以裝飾，雕刻精細(xì)，生動傳神。磚雕雕刻難度比木材稍大，多裝飾于大門之上，內(nèi)容以文字、植物圖案為主，其有吉祥如意之意。在屋檐和院墻之上也雕有很多的紋飾，使得整座院落更有文化氣息，如瓦當(dāng)、影壁等。石雕最難雕刻，院落中相對較少，主要是用于防潮的鼓形柱礎(chǔ)和方形門墩，延長支柱的使用年限。

民俗博物館中的建筑在發(fā)展中吸收并融合了南北建筑風(fēng)格，有著濃重的地方特色，盡顯淳樸自然，卻不失典雅。其建筑群青磚黛瓦，氣勢恢宏，呈現(xiàn)出內(nèi)容簡約，四平八穩(wěn)的姿態(tài)，卻刻畫細(xì)致，實屬我國現(xiàn)存古民居中的精品。

由于冬季溫度較低，大院較為注重保持室內(nèi)溫度，因此建有厚重的墻體，墻體采用里生外熟構(gòu)筑方法，即外墻以白灰、青石磚相砌，內(nèi)墻用土填充，全國很少有古民居采取此種做法。再加之嚴(yán)密較小的門窗，能夠使人感受到建筑的厚重感。根據(jù)徐州的氣候特點(diǎn)，將北方注重保溫，南方注重通風(fēng)的建筑特點(diǎn)融合在一起。

其另一個顯著的特點(diǎn)是因地制宜。余、翟兩家大院特殊的地理環(huán)境，多次抵御洪水侵襲，得以保存完好的主要的原因之一。院落布局依勢而走、精巧合理，講究與環(huán)境的融合。開山建房，而開鑿出的山石作為建筑的基石與砌墻之用，充分利用山石的同時也節(jié)省了建筑費(fèi)用。其中翟家大院的鴛鴦樓就是充分利用山體落差建為上下兩層，樓內(nèi)沒有樓梯，房門朝向相反，分別通向不同的院落。同時利用山體落差優(yōu)勢建成了多進(jìn)四合院，這一開創(chuàng)性的舉措對如今的建筑有著很重要的啟示作用。

人們在參觀民俗博物館時，時間與空間的變化交加在一起，如同流動的音樂一般，給人們無限遐想，古時作為全家人生活住所，更是美不可言。對古民居中的裝飾色彩、圖案題材、雕刻造型等傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行合理的變化后運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，使其與現(xiàn)代化的建筑相融合，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的建筑。

4 結(jié)語

每座歷史文化名城，都有屬于自己的歷史古跡街區(qū)，在規(guī)劃建設(shè)自己現(xiàn)代化的城市時，可以依據(jù)城市的地理環(huán)境與歷史發(fā)展追求著自身本土化的特點(diǎn)。歷史街區(qū)中的徐州民俗博物館的明清古民居在發(fā)展中吸收并融合了南北建筑風(fēng)格，布局緊湊合理，設(shè)計精巧靈活，艷麗而不失典雅，平凡而不庸俗，尺度宜人，與周圍的環(huán)境統(tǒng)一和諧。徐州民俗博物館展示民俗和民間文化，使市民能夠更加了解民俗和民間文化，增強(qiáng)民族自信心。