女性主義視角下《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒的悲劇淺析

摘 要：《俄狄浦斯王》是古希臘作家索?？死账箘?chuàng)作的劇本，講述了俄狄浦斯弒父娶母的故事。俄狄浦斯是歷來(lái)該劇研究的焦點(diǎn)所在，王后伊俄卡斯忒作為這場(chǎng)亂倫悲劇的犧牲品，卻被多數(shù)人遺忘，本文試圖從女性主義視角分析伊俄卡斯忒的悲劇及其成因。

關(guān)鍵詞：伊俄卡斯忒；《俄狄浦斯王》；女性主義；悲劇

作者簡(jiǎn)介：柏云（1995-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，在讀碩士，主要研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01

1. 引言

古希臘作家索福克勒斯創(chuàng)作的《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的巔峰之作，講述了弒父娶母的亂倫悲劇。前人研究大多聚焦于俄狄浦斯的優(yōu)缺點(diǎn)、命運(yùn)、視力與失明的哲學(xué)隱喻等議題，而本文認(rèn)為王后伊俄卡斯忒（以下簡(jiǎn)稱為“伊”）作為該劇人物之間的關(guān)聯(lián)紐帶，同樣具有深刻的研究?jī)r(jià)值，并擬從女性主義的角度解讀伊的悲劇及其成因。

2. 伊俄卡斯忒的悲劇與原因

2.1 被支配的人生

從女性主義的角度來(lái)看，父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的支配是導(dǎo)致伊悲劇的原因之一?！抖淼移炙雇酢返膭?chuàng)作背景正值雅典民主與奴隸制的鼎盛時(shí)期，同時(shí)父權(quán)社會(huì)也在古希臘形成。當(dāng)時(shí)女性的地位與奴隸并無(wú)二致，他們都被視為城邦的“他者”，不享有權(quán)利也沒有能力，一生都受控于男性監(jiān)護(hù)人。[1]

家庭是父權(quán)社會(huì)的主要機(jī)構(gòu)，它賦予父親對(duì)妻子和孩子的完全支配權(quán)。因此當(dāng)老國(guó)王拉伊俄斯聽神示說(shuō)他的兒子將會(huì)弒父娶母后，他命令伊殺死他們的孩子，伊則沒有一絲抵抗地拋棄了自己的親生骨肉。但多年后，當(dāng)她講起這個(gè)預(yù)言時(shí)，語(yǔ)氣中充滿了悲傷與無(wú)助：“我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了?！盵2]作為家庭里的從屬人物，伊沒有違背丈夫的權(quán)利，無(wú)論有多心碎，她也只能拋棄自己的孩子，而這僅僅是她悲劇的開始。

男權(quán)社會(huì)中女性的婚姻與再婚毫無(wú)疑問也是受控于男性的，為男性或城邦的利益服務(wù)。伊雖貴為忒拜城的王后，實(shí)則只是城邦的政治工具。老國(guó)王死后，忒拜城受難于人面獅身女妖斯芬克斯。王后的兄弟克瑞翁承諾，解決斯芬克斯之謎拯救忒拜之人，即能娶王后成新王。伊就這樣被當(dāng)作獎(jiǎng)品和政治工具，激勵(lì)人們拯救忒拜城，同時(shí)確?？巳鹞痰恼卫妫屗軌颉熬拥谌弧?，享有“無(wú)憂無(wú)慮的權(quán)勢(shì)”?？死镂淘|(zhì)問俄狄浦斯“你是不是和她一起治理城邦，享有同樣的權(quán)力”[2]。在這虛偽的話語(yǔ)中，伊的悲劇顯得更加諷刺與可嘆，事實(shí)上她甚至不能選擇忠于第一任丈夫，她為第二任新王生了四個(gè)孩子，徹底淪為父權(quán)社會(huì)中典型的生育機(jī)器。

2.2 女性刻板印象

父權(quán)制對(duì)女性的偏見定義了女性消極、順從、情緒化的刻板印象，造成了索?？死账箤懽髦幸恋男愿袢毕輀3]。第一，伊性格過于溫順軟弱，她對(duì)男性的要求言聽計(jì)從。若她反抗一次男性的控制，拒絕拋棄嬰兒或反對(duì)嫁給身份不明的俄狄浦斯，亂倫悲劇都有可能被阻止。可就像她自己所說(shuō)：“凡是你所喜歡的事我都照辦”，她將男性的監(jiān)管與壓迫全盤接受[2]。

第二，伊沒有堅(jiān)定的信仰。起初伊相信神諭拋棄了孩子，她后來(lái)告訴俄狄浦斯先知們說(shuō)的都是謊言，可當(dāng)說(shuō)服不了俄狄浦斯時(shí)，她又去祈求阿波羅神避免污染的方法。如果伊對(duì)神諭的信仰足夠堅(jiān)定，一開始?xì)⑺缷雰海蛘邎?jiān)決不相信先知拒絕拋棄俄狄浦斯，那么后續(xù)的悲劇都不會(huì)發(fā)生。伊對(duì)神諭不堅(jiān)定的信仰是致其悲劇的間接原因。

根據(jù)巴特勒的理論，性別（gender）不僅僅是一個(gè)強(qiáng)加在個(gè)人層面的極端選擇，“性別”特征在社會(huì)和文化中得以建構(gòu)[4]。在父權(quán)制的社會(huì)和文化下的女性刻板印象具有消極、順從和情緒化的特質(zhì)，因此在《俄狄浦斯王》中伊的性格缺陷間接導(dǎo)致悲劇是必然的結(jié)果。

2.3 無(wú)聲的死亡

父權(quán)制社會(huì)下女性話語(yǔ)權(quán)的缺失導(dǎo)致伊被剝奪了話語(yǔ)，所以人們聽不到她的悲劇。話語(yǔ)權(quán)的真正缺失是即使發(fā)出聲音，也不會(huì)被真正聆聽、理解，更不會(huì)改變?nèi)魏谓Y(jié)果。伊先一步知道了真相，為了保護(hù)俄狄浦斯，她懇求他不要再追尋自己的身世，但俄狄浦斯認(rèn)為伊是羞恥于他的出身卑賤，他憤怒地大罵：“讓這個(gè)女人去賞玩她的高貴門第吧！”[2]。

最后伊選擇了自縊，在她悲慘的一生中，這是她唯一能做的選擇，也是她必須做出的選擇。她無(wú)法承受“給丈夫生丈夫，給兒子生兒女”這樣可恥的亂倫關(guān)系，忒拜城的民眾也不會(huì)允許這樣的王后活下去，所以當(dāng)她發(fā)著瘋沖進(jìn)臥室時(shí)，當(dāng)俄狄浦斯要一把劍殺了她時(shí)，眾人只是在一旁觀看這場(chǎng)悲劇[2]?？梢潦菬o(wú)辜的，她被迫拉入這場(chǎng)由男性導(dǎo)致的亂倫悲劇，棄子是拉伊俄斯的命令，再婚是克瑞翁的安排，沒有一件事是伊的意愿，但她卻成了罪人。伊知道沒人會(huì)聽她的辯駁，她能選擇的只有以死來(lái)承擔(dān)罪。

3. 結(jié)語(yǔ)

人們?yōu)槎淼移炙沟拿\(yùn)嘆息，而本文認(rèn)為伊才是最悲慘的人物，只是，她的悲劇不是命運(yùn)的安排，而是父權(quán)社會(huì)下的無(wú)奈結(jié)果。同父權(quán)制社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)其他女性一樣，伊被男性掌控、定義、剝奪話語(yǔ)權(quán)，她的悲劇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是父權(quán)制下所有女性的共同悲劇寫照。

參考文獻(xiàn)：

[1]李貴瓊. 從女性主義角度解讀瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》[D]. 2016.

[2]Sophocles. Oedipus the King and Antigone[M]. 1960.

[3]劉清揚(yáng). 從女性主義角度分析《月亮與六便士》中女性角色的形象[D].2017.

[4]Butler J. Gender Trouble[J]. Gender， 1997.