《遠(yuǎn)山淡影》的女性主義敘事學(xué)淺析

作者簡(jiǎn)介：吳雙（1994.2-），漢，女，黑龍江綏化人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01

《遠(yuǎn)山淡影》作為石黑一雄的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書以女性為主要人物，描寫了一位日本女人悅子借“自己的朋友”佐知子隱喻自己，回憶自己的移民到美國(guó)之前的經(jīng)歷。本文擬以女性主義敘事學(xué)角度對(duì)《遠(yuǎn)山淡影》進(jìn)行解讀。

一、《遠(yuǎn)山淡影》的敘述視角

視角是敘述者在敘述時(shí)所采用的觀察故事世界的角度。小說(shuō)從女主人公“我”的視角展開，向讀者講述故事。小說(shuō)中，主人公悅子在暮年時(shí)期通過(guò)與二女兒的聊天中開始回憶自己在日本時(shí)期的朋友“佐知子”發(fā)生的故事，來(lái)反思自己逃離日本的對(duì)錯(cuò)。

本書以個(gè)人敘述聲音所展開，但聚焦人物卻是“佐知子”。主人公悅子在敘述中將自身的經(jīng)歷投射到另一個(gè)人佐知子的身上，轉(zhuǎn)而將再婚不久的日本傳統(tǒng)女性時(shí)期的自己當(dāng)做真正的自我，與佐知子對(duì)話。在回憶中，以他人身份來(lái)看待發(fā)生在自己身上的事，既是一種逃避，也是掙扎的表現(xiàn)。

在小說(shuō)中，故事分成了兩個(gè)部分，真實(shí)世界中的我和女兒景子的故事，以及回憶中的佐知子與其女兒萬(wàn)里子的故事。老年的悅子，憑借自己的回憶去衡量自己當(dāng)時(shí)所做的對(duì)與錯(cuò)。對(duì)于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的日本婦女悅子來(lái)說(shuō)，佐知子的選擇無(wú)疑是正確的，最初悅子將自我的獨(dú)立性壓抑在主婦的身份之下，得不到女性應(yīng)得的待遇；戰(zhàn)爭(zhēng)之后的佐知子，拒絕了在日本的一切可能，而卻選擇相信一個(gè)酒鬼期待著同他去美國(guó)。盡管女兒顯示出極度缺乏安全感的樣子，但在佐知子的眼睛里卻依然她覺(jué)得美國(guó)更適合女孩子成長(zhǎng)。在這種觀點(diǎn)背后，是由于戰(zhàn)爭(zhēng)給日本女性帶來(lái)的巨大的創(chuàng)傷，導(dǎo)致女性寧愿犧牲親人的幸福也迫切希望逃離當(dāng)下的意愿，佐知子帶著萬(wàn)里子離開了日本。但是當(dāng)我們隨著悅子的講述明白萬(wàn)里子就是景子的時(shí)候，也就知道了景子早在故事的開始就自殺了。在悅子與二女兒妮基回憶的時(shí)候說(shuō)：”可是你瞧，妮基，我一開始就知道。我已開始就知道她在這里不會(huì)幸福的?？晌疫€是決定把她帶來(lái)?！边@種前后的矛盾，正展現(xiàn)出，當(dāng)代女性為自由所作出的犧牲是巨大的，但又為其意義而感到疑惑。

悅子通過(guò)自己的敘述視角，不僅將悅子與佐知子進(jìn)行比較，也在將萬(wàn)里子、景子，以及妮基做了比較。悅子離開日本的結(jié)果是景子的自殺，以及妮基成為了區(qū)別于自由女性。但在書中后半段，妮基未婚同居，她的話語(yǔ)中表露出她認(rèn)為結(jié)婚和家庭主婦是沒(méi)有意義的。但悅子卻說(shuō)“可說(shuō)到底，妮基，沒(méi)什么別的了?！痹跁?，除了與大衛(wèi)同居之外，并沒(méi)有提到妮基的其他生活，甚至在悅子問(wèn)起她的打算時(shí)顯得很生氣。可是無(wú)論是悅子或者是妮基爭(zhēng)取到自己的作為人的自由選擇性之后來(lái)說(shuō)，她們卻又迷失在自己的意義中。

二、《遠(yuǎn)山淡影》的性別主體

女性主義批評(píng)的一個(gè)基本論點(diǎn)是：成為凝視對(duì)象是受壓迫的標(biāo)志。

在悅子的敘述中，首先成為“聚焦者”的是佐知子。佐知子在男性的壓迫下度過(guò)了前半生。以至后期即使在藤原太太的店里打工的時(shí)候，佐知子也沒(méi)有想過(guò)在日本安靜順從的生活下去，她在尋找一個(gè)不會(huì)壓抑自我的地方，為此她和弗蘭克去了小旅館。她不僅做了，還認(rèn)為這樣弗蘭克一定會(huì)帶她去美國(guó)的，她可以開始新的人生了，可以給萬(wàn)里子自由的生活。盡管她成功的離開了日本，但隨著景子的死亡，悅子開始懷疑自己決定的正確性。這種反思并不僅僅屬于悅子一個(gè)人，而是所有的女性。

萬(wàn)里子是第二個(gè)“聚焦者”。萬(wàn)里子的童年是慘淡的，被所有人忽略，佐知子一心要把萬(wàn)里子帶出國(guó)，讓她成為自由的新女性。但是她卻忽略了作為一個(gè)母親所應(yīng)盡到的責(zé)任。佐知子不僅沒(méi)有履行自己的承諾，而且在唯一能夠讓女兒感到開心的游玩里，選擇將女兒得到的籃子以及小貓一同遺棄在河里，殺死了女兒的天真和對(duì)母親的信任。當(dāng)他們要出發(fā)去美國(guó)的前一天，萬(wàn)里子拒絕，但佐知子保證說(shuō)：“你要是不喜歡那里，我們隨時(shí)可以回來(lái)?！边@種保證當(dāng)景子在英國(guó)自殺的時(shí)候，恰恰變成了嘲諷。

妮基是第三個(gè)“聚焦者”，在全書人物中，無(wú)論是在名字還是生活上，妮基是最接近于新女性的。妮基的名字是悅子和丈夫妥協(xié)的結(jié)果，悅子想要一個(gè)英文的名字，擺脫過(guò)去，但她的丈夫正相反。妮基是東西方的產(chǎn)物，她的存在是具有代表性的，這體現(xiàn)在妮基對(duì)人生的態(tài)度上；不婚、同居、無(wú)業(yè)、沒(méi)有追求。妮基看似脫離了男性的壓制，但被排斥在社會(huì)之外，她無(wú)法找到自我。

三、結(jié)語(yǔ)

石黑一雄在書中所寫的女性形象，敘述著女性追求自由的過(guò)程。盡管書中并沒(méi)有大量的描寫男性人物，但它卻籠罩著整部書的構(gòu)成，悅子沒(méi)有權(quán)利為小女兒取名字，為了出國(guó)不得不和酗酒的弗蘭克在一起，景子在家里的不受重視。這些所有的背后都有著男性的影子。本書的意義在于，通過(guò)悅子在年老時(shí)期的反思，向我們展示究竟如何選擇一條正確的獲得女性自由的道路，具體的進(jìn)程絕不會(huì)像書中人物一樣，但真正如何取得女性的平等地位，石黑一雄與我們女性一樣，都在摸索的路上。