從邯鄲之夢到江戶之夢

邱雪倩

摘 要：《枕中記》和《金金先生榮華夢》都是有關(guān)“黃粱夢”的故事，但兩者在主人公身份與夢境寫實(shí)性上存在很大差異。

關(guān)鍵詞：枕中記；金金先生榮華夢；黃粱夢；比較文學(xué)

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03--01

1.引言

從沈既濟(jì)的唐代傳奇小說《枕中記》中誕生的“黃粱夢”母題影響深遠(yuǎn)，不僅在我國演變出了多種版本，在深受漢學(xué)影響的日本也有從中取材的文學(xué)作品，戀川春町的《金金先生榮華夢》就是其中之一。

目前有不少對比《枕中記》與日本謠曲《邯鄲》或芥川龍之介《黃粱夢》的研究，顯示了將《枕中記》與相關(guān)日本文學(xué)作品進(jìn)行對比分析的可行性。但《枕中記》和《金金先生榮華夢》的對比研究卻鳳毛麟角。僅有森鷗外在對兩者關(guān)系進(jìn)行考證后指出：“枕中記當(dāng)是金金先生最早的典故”[1]。因此，筆者將通過分析兩者不同點(diǎn)來填補(bǔ)研究空白。

2.書生與粗人

《枕中記》的主人公是“盧生”，“盧”姓指人才輩出的河北范陽盧氏，“生”指其為讀書人，由此看出作者有意將其與農(nóng)民階層區(qū)分開來。此外，盧生雖無病無災(zāi)，但自覺“大丈夫生世不諧，困如是也”，向呂翁傾訴：“士之生世，當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然后可以言適乎。吾嘗志于學(xué)，富于游藝，自惟當(dāng)年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？”由此看出，盧生不甘為“農(nóng)”，把自己定位于“士”，他追求的正是儒學(xué)倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”。

《金金先生榮華夢》的主人公是“金村屋金兵衛(wèi)”，代表富貴的“金”出現(xiàn)了兩次，“村屋”令人聯(lián)想到鄉(xiāng)村農(nóng)舍，而“兵衛(wèi)”是避免對武士直呼名諱的通稱，只有無名諱的町人將其作為真正的名字使用，外號“金金先生”的“金金”是江戶中期流行語，指“錦衣玉袍，得意洋洋的樣子”[2]。從名字即可看出，主人公已由《枕中記》中的書生變?yōu)槭浪讱庀夂竦泥l(xiāng)野庶民。在主人公身份的重塑上，作者不僅以名暗喻，還在描寫其心境時(shí)直接點(diǎn)明：“欲浮世盡歡，然家徒四壁，難償此愿”，“遂赴繁華都城，欲謀奉公之職，但求出人頭地，以償縱享浮世之愿”。字里行間都坐實(shí)了金兵衛(wèi)胸?zé)o大志、貪圖富貴的負(fù)面形象。

盧生與金兵衛(wèi)雖都窮困于農(nóng)間，但本質(zhì)卻截然不同。前者是勤勉于學(xué)且六藝嫻熟，渴望建功立業(yè)卻郁郁不得志的書生，后者是只求榮華富貴的粗人?！墩碇杏洝放c《金金先生榮華夢》雖同根而生，但在主人公身份的構(gòu)建上存在很大差異。

3.現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)

盧生的黃粱夢有很強(qiáng)寫實(shí)性。先迎娶“清河崔氏女”，次年“舉進(jìn)士，登第”，出任“秘?！钡裙俾殹Ｈ巍瓣兡痢睍r(shí)治河有功升至“京兆尹”。后得唐玄宗器重，作為“御史中丞、河西節(jié)度使”出征戎狄，戰(zhàn)功斐然，返京后連升至“戶部尚書兼御史大夫”，被宰相陷害貶為“端州刺史”。三年后被召回做“常侍”，又升為“宰相”，“與蕭中令嵩、裴侍中光庭同執(zhí)大政十余年”。后被誣陷謀反，欲自裁卻為妻所救。被牽連者皆死，唯盧生因宦官求情得以保命，被流放“驩州”。數(shù)年后昭雪，“復(fù)追為中書令，封燕國公，恩旨殊異”。從此權(quán)傾朝野，坐擁萬貫家財(cái)與無數(shù)美人，子嗣也都出人頭地。多次告老還鄉(xiāng)未獲準(zhǔn)，重病時(shí)上書謝天恩。最后于皇帝下詔慰問并派高力士探病的當(dāng)天夜里去世?！墩碇杏洝诽岬降牡攸c(diǎn)、官職、時(shí)間、人物均在歷史中存在過，盧生的官途也如實(shí)反映了唐代知識分子的政治道路。盧生雖被放到擁有無限可能性的夢境之中，他的經(jīng)歷卻是對現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)刻。

金兵衛(wèi)的黃粱夢則有著與現(xiàn)實(shí)脫軌的特性。毫無理由地被膝下無子的富豪選為繼承人，“此運(yùn)千載難逢，乃福從天降，喜不自勝”，得到了名諱與萬貫家財(cái)，日夜大請賓客，改變發(fā)型，更換穿著，“凡事都力求窮盡當(dāng)世奢華”。而后每日至吉原游樂，在仆人的慫恿下把金銀當(dāng)豆子撒。又去辰巳之里，被與仆人有私的妓女等人接連欺騙錢財(cái)，最后一窮二白，狼狽返家。養(yǎng)父因他的揮霍大怒，在仆人的煽動下“剝其衣衫，復(fù)其舊態(tài)，將其逐出家門”。金兵衛(wèi)的發(fā)達(dá)全靠不可捉摸的運(yùn)氣，其言行舉止中的愚蠢無能也被無限放大，夢中的情節(jié)荒誕離奇，脫離了現(xiàn)實(shí)世界的邏輯。

無論是《枕中記》還是《金金先生榮華夢》，夢境都是重要組成部分，但前者移植了現(xiàn)實(shí)社會，后者則天馬行空。沈既濟(jì)與戀川春町在處理黃粱夢與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系上采取了截然不同的方式。

4.結(jié)論

《枕中記》與《金金先生榮華夢》都屬于“黃粱夢”文學(xué)系列，但在主人公身份、與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系上并不相同。前者由知識分子加現(xiàn)實(shí)社會構(gòu)成，后者由鄉(xiāng)野庶民加非現(xiàn)實(shí)性構(gòu)成?？梢?，《金金先生榮華夢》雖從《枕中記》中孵化而來，但并未照搬所有設(shè)定與情節(jié)，而這種改編應(yīng)當(dāng)與黃表紙的體裁特性與江戶時(shí)代繁盛的町人文化息息相關(guān)。

注釋：

[1]森鴎外.鴎外全集（第2巻）.p382：“金々先生の典故として最も古かべき枕中記”，中文為筆者所翻。

[2]陳子逸.黃表紙における笑い—戀川春町の作品を中心に.p20：“身なりを立派に飾り、得意になるさま”，中文為筆者所翻。

參考文獻(xiàn)：

[1]森鷗外.鴎外全集（第2巻）[M].東京：鴎外全集刊行會.1923.

[2]沈既濟(jì).枕中記-孔圣真本[M].河南：中州古籍出版社.1993.（原文引用自此書）

[3]戀川春町.金々先生栄華夢[M].東京：米山堂.1926.（原文引用自此書，中文為筆者所翻）

[4]陳子逸.黃表紙における笑い-戀川春町の作品を中心に[D].東吳大學(xué).2013，（65）.

[5]張哲俊.母題與嬗變：從《枕中記》到日本謠曲《邯鄲》[J].外國文學(xué)評論.1999，（4）.

[6]鄭艷玲、齊艷偉.《邯鄲記》與地域文化[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào).2013，（1）.

[7]李劍國.千古一夢 ：談"黃粱夢"[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào).2007.（2）.