試析董仲舒對(duì)賈誼重農(nóng)思想的繼承

謝婧杰 范學(xué)新

摘 要：農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)于剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂的漢初朝廷十分重要，賈誼與董仲舒都針當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展具體情況為朝廷上疏。本文從“輕徭薄賦”為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向、“勿奪農(nóng)時(shí)”與“限民名田”以及以“增加從業(yè)者”為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展策略三部分出發(fā)，探析董仲舒的農(nóng)業(yè)思想對(duì)賈誼重農(nóng)思想承襲的具體狀況。

關(guān)鍵詞：賈誼；董仲舒；重農(nóng)思想；繼承

作者簡(jiǎn)介：謝婧杰（1989-），女，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生在讀，研究方向：先秦兩漢散文研究；范學(xué)新（1972-），女，湖北浠水人，伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院教授、博士、碩導(dǎo)，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)、民漢文學(xué)關(guān)系。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--03

賈誼，漢初著名的政治家、思想家以及文學(xué)家。賈誼少時(shí)以才聞名鄉(xiāng)里，他在年僅十八歲時(shí)就“以能頌詩(shī)書(shū)于郡中”，于漢文帝時(shí)任博士，此后又遷為太中大夫，在賈誼的政治生涯中，由于受到灌嬰及周勃等官員的傾軋，他被謫為長(zhǎng)沙王太傅，后又為粱淮王太傅，因此后世也稱(chēng)他為賈太傅或是賈長(zhǎng)沙。賈誼在西漢政壇活躍的時(shí)間可以說(shuō)很短，他因粱淮王墜馬死而深感自責(zé)，之后很快抑郁而亡，他以政論文聞名，他在文章中提出的漢初經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略對(duì)于后世經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)行有著十分重要的影響。

董仲舒，漢代著名政治家、哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師，少治春秋，于孝景帝時(shí)任博士，以《春秋》為主要研究對(duì)象。作品包括《天人三策》以及《春秋繁露》等文章，董仲舒提出的“大一統(tǒng)思想”被漢武帝重視并采納。他的作品中不僅包含政治論述與哲學(xué)思想，也包含一定的對(duì)于漢朝經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察，他的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)主要受到賈誼的影響。

賈誼所提出的重農(nóng)思想，得到了漢文帝的大力認(rèn)可，賈誼提出的促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的作用。在取得了一定的效果后，漢文帝之后的漢代政治家也認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)與國(guó)力的重要影響，漢武帝朝的董仲舒認(rèn)同賈誼的重農(nóng)思想，同時(shí)賈誼的觀點(diǎn)也在他所提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略中有所體現(xiàn)。

一、以“輕徭薄賦”為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向

對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，想要鞏固統(tǒng)治，保境安民是他們上位后所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。“保境”，需要國(guó)家具備雄厚的綜合實(shí)力，想要做到“安民”，則需使“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)?！比粝雽?shí)現(xiàn)保境安民，就必須推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。西漢初，剛剛經(jīng)歷過(guò)秦末戰(zhàn)亂，其時(shí)的經(jīng)濟(jì)是疲敝不堪的，各行各業(yè)急需得到緩和與發(fā)展，在這時(shí)，賈誼認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)展是當(dāng)下能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家發(fā)展的一個(gè)十分重要的手段，因此，他向統(tǒng)治者上疏，提出多種提高農(nóng)業(yè)水平的方法。賈誼多次呼吁國(guó)家應(yīng)注重積蓄糧食，認(rèn)為這一舉措無(wú)論對(duì)于國(guó)家或是人民都是非常重要的，他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)實(shí)施“王者之法”來(lái)鼓舞百姓囤積糧食[1]，來(lái)達(dá)到 “民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄①”這一目的。為了使人民務(wù)農(nóng)的積極性得到促進(jìn)，賈誼建議統(tǒng)治者調(diào)低農(nóng)民的徭役負(fù)擔(dān)，減輕農(nóng)民的賦稅，使“輕徭薄賦”作為“勸課農(nóng)桑”的一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。與積蓄糧食相對(duì)應(yīng)的，對(duì)于國(guó)家財(cái)富的使用，賈誼認(rèn)為需要“用之有節(jié)”，也就是在開(kāi)源的同時(shí)，還應(yīng)用節(jié)流的辦法來(lái)達(dá)到“蓄積足”這一目的。賈誼認(rèn)為農(nóng)民在實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)中真正實(shí)現(xiàn)“取之有時(shí)，用之有節(jié)”，他們的生產(chǎn)活動(dòng)才能達(dá)到 “物蕃多”的目的，從而進(jìn)一步避免出現(xiàn) “生之有時(shí)而用之無(wú)度”甚至于“物力必屈”等情況。賈誼認(rèn)為如果國(guó)家能夠做到“用之有節(jié)”，就可以實(shí)現(xiàn)積貯糧食的目的，從而控制國(guó)家的支出，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。賈誼的這一建議對(duì)董仲舒有很大的影響，在面對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，董仲舒首先提出了國(guó)家應(yīng)適當(dāng)減輕農(nóng)民的徭役賦稅。在農(nóng)耕社會(huì)中，賦稅是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事，漢武帝時(shí)，土地兼并的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，大量的土地兼并現(xiàn)象，使得貧者愈貧，富者愈富，這樣的情況致使當(dāng)時(shí)社會(huì)中貧富分化十分嚴(yán)重，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)開(kāi)始減少，農(nóng)民的境況十分窘迫，他們不僅要對(duì)地主階級(jí)繳納一定的收入，即所謂“見(jiàn)稅什伍”，同時(shí)還要受到各級(jí)官府的壓榨，即所謂“貪暴之吏，刑戮妄加”②。長(zhǎng)期以往，會(huì)對(duì)國(guó)家收入造成不利影響，這樣下去十分不利于封建統(tǒng)治的鞏固，因此，董仲舒向漢武帝建議，應(yīng)適當(dāng)減輕農(nóng)民的徭役賦稅負(fù)擔(dān)，因此，“薄賦斂，省搖役，以寬民力③?！背蔀楫?dāng)時(shí)急趨得到實(shí)施的改革目標(biāo)。在《春秋繁露·五行變救》一書(shū)中，董仲舒認(rèn)為：“五行變至，當(dāng)救之以德，施之天下則咎除……木有變，春凋秋榮，秋木冰，春多雨。此搖役眾，賦斂重，百姓貧窮叛去，道多饑人者，省搖役，薄賦斂，出倉(cāng)谷，振困窮矣?！币源藖?lái)說(shuō)明如果不對(duì)當(dāng)時(shí)的政策加以改變，就會(huì)造成“百姓貧窮叛去”的后果[2]。與之相應(yīng)的，如果國(guó)家對(duì)農(nóng)民階級(jí)輕徭薄賦，財(cái)政的收入也會(huì)相應(yīng)減少，面對(duì)這一問(wèn)題，董仲舒的解決方法是減少?lài)?guó)家的不必要開(kāi)支，同時(shí)，這些不必要開(kāi)支也是增加農(nóng)民賦稅的原因之一。董仲舒的這些觀點(diǎn)，可以說(shuō)繼承了賈誼建議統(tǒng)治者調(diào)低農(nóng)民的徭役負(fù)擔(dān)，減輕農(nóng)民的賦稅、國(guó)家財(cái)富的使用需“用之有節(jié)”的觀點(diǎn)。

二、“勿奪農(nóng)時(shí)”與“限民名田”

賈誼的“重農(nóng)思想”中也包括 “勿奪農(nóng)時(shí)”這一觀點(diǎn)，通過(guò)維護(hù)正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)保證整個(gè)國(guó)家的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不受影響。賈誼認(rèn)為統(tǒng)治者需要依從具體的農(nóng)時(shí)來(lái)對(duì)人民進(jìn)行相應(yīng)的征調(diào)，用以保證當(dāng)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)可以正常進(jìn)行，即“圣王在上，則使民有時(shí)，而用之有節(jié)，則民無(wú)厲疾”。在生產(chǎn)力水平并不高的封建社會(huì)中，“勿奪農(nóng)時(shí)”對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展是非常重要的。由于地理?xiàng)l件的影響，我國(guó)的農(nóng)業(yè)文明是以農(nóng)耕為主，因此，“勿奪農(nóng)時(shí)”在農(nóng)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中是必須被重視的一個(gè)因素。順應(yīng)自然的生長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)于農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，在科技水平并不高的西漢時(shí)期具有非常重要的意義，《孟子》一書(shū)中就已經(jīng)提到統(tǒng)治者想要使國(guó)家昌盛，就需要順應(yīng)自然發(fā)展變化規(guī)律。董仲舒因此也建議漢武帝“《春秋》它谷不書(shū)，至于麥禾不成則書(shū)之，以此見(jiàn)圣人于五谷最重麥與禾也。今關(guān)中俗不好種麥，是歲失《春秋》之所重，而損生民之具也。愿陛下幸詔大司農(nóng)，使關(guān)中民益種宿麥，令毋后時(shí)” ④，董仲舒認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)通過(guò)國(guó)家干預(yù)的手段激發(fā)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，讓農(nóng)民可以按照恰當(dāng)?shù)臅r(shí)令來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[3]，另外，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的各種手工業(yè)也行該為農(nóng)業(yè)的發(fā)展服務(wù)，即“百工維時(shí)，以成器械。器械既成，以給可農(nóng)者”，統(tǒng)治者可以通過(guò)利用各種方式來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的研究與開(kāi)發(fā)來(lái)刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展的積極性。董仲舒提出的“勿奪農(nóng)時(shí)”與賈誼提出的“勿奪農(nóng)時(shí)”的觀點(diǎn)有十分密切的關(guān)系。二人都看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然時(shí)令之間的密切關(guān)系，由于囿于當(dāng)時(shí)的科技水平，人力無(wú)法跳出自然環(huán)境的禁錮，為了保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最大限度不被影響，二人均提出了“勿奪農(nóng)時(shí)”的觀點(diǎn)。

漢武帝曾向群臣納諫，如何治理國(guó)家，面對(duì)漢武帝所提出的問(wèn)題，董仲舒寫(xiě)出了著名的《天人三策》來(lái)對(duì)漢武帝的問(wèn)題一一作答，其中除卻天人關(guān)系的相關(guān)問(wèn)題外，董仲舒所論述的最重要的一點(diǎn)就是如何治理好一個(gè)國(guó)家，在《天人三策》中，董仲舒以《春秋》為例證，向漢武帝闡述了重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性，他從《春秋》中的大一統(tǒng)思想出發(fā)，董仲舒認(rèn)為“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”⑤，他將大一統(tǒng)思想作為勸說(shuō)漢武帝大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的思想基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行勸諫，希望可以達(dá)到賈誼提出的“畜積足而人樂(lè)其所”治理目的。董仲舒對(duì)于賈誼的經(jīng)濟(jì)觀念不僅有繼承，也有發(fā)展，漢武帝時(shí)，隨著漢文帝和漢景帝兩朝的建設(shè)，所面臨的具體問(wèn)題也有所改變。西漢初，統(tǒng)治者受黃老學(xué)說(shuō)的影響，秉持著“無(wú)為而治”的治國(guó)策略，希望民可以達(dá)到“人樂(lè)其所”的統(tǒng)治目的，后來(lái)董仲舒所提出的一系列治國(guó)方略，可以說(shuō)是圍繞著“人樂(lè)其所”這一目的而展開(kāi)的，面對(duì)著漢武帝朝時(shí)的具體情況，在賈誼的重農(nóng)思想上又有一定的發(fā)展，如“限民名田”概念的提出等。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的具體問(wèn)題，董仲舒不僅看到了“勿奪農(nóng)時(shí)”的重要性，他也看到了土地作為生產(chǎn)資料的唯一性，所以，董仲舒以賈誼的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出了一個(gè)新的概念即“限民名田”。在我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的封建社會(huì)時(shí)期內(nèi)，歷朝歷代的統(tǒng)治者都必須解決一個(gè)可能動(dòng)搖他們統(tǒng)治地位的矛盾，即土地兼并。在漢武帝時(shí)期，我國(guó)當(dāng)時(shí)的土地兼并問(wèn)題已日趨激烈，土地私有制已經(jīng)得到確立，日趨減少的耕地，繁重的賦稅徭役，使得“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”⑥。我國(guó)是農(nóng)耕文明國(guó)家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在國(guó)家發(fā)展中占有十分重要的地位，土地對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是不可或缺的生產(chǎn)資料，因此，在國(guó)家承認(rèn)土地私有后，部分官員以及地主，利用各種便利條件圈占土地。值得注意的是，在當(dāng)時(shí)，商人的地位也是比較高的，其時(shí)部分土地也掌握在商人的手里，這類(lèi)情況激化了當(dāng)時(shí)地主與農(nóng)民階級(jí)之間的原有矛盾，農(nóng)民手中的土地不斷被侵占，他們失去生產(chǎn)資料，流離失所，這樣的情況不僅不利于維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同樣不利于朝廷將權(quán)力收歸中央。漢武帝面對(duì)國(guó)家的種種問(wèn)題，向群臣納策，董仲舒上疏“古者稅民不過(guò)什一，其求易共；使民不過(guò)三日，其力易足……故民說(shuō)從上……重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)。漢興，循而未改。古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路”⑦。唐代顏師古曾對(duì)這句話(huà)進(jìn)行仔細(xì)研究，顏師古認(rèn)為董仲舒在這里提到的“名田”可以看做是侵占田地的意思，換言之，即各為立限，使用這種方法能夠?qū)Ω徽哌M(jìn)行限制，相對(duì)的，農(nóng)民也就可以持有自己的土地。董仲舒上疏中提到的治理土地兼并的可實(shí)行方法，就是“限民名田” [4]。在漢武帝一朝，董仲舒的“限民名田”法只得到了小范圍的實(shí)施，在《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中記載道“賈人有市籍者，及其家屬，皆無(wú)得籍名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒(méi)入田僮?！彪m然漢武帝的這一政令仍然具有不可忽視的局限性，但也是對(duì)董仲舒這一思想的認(rèn)可[9]。董仲舒吸收了賈誼的部分思想，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體情況，提出了“限民名田”這一概念，可以說(shuō)是他對(duì)賈誼持有的重農(nóng)思想的一種沿襲。與此同時(shí)，董仲舒也提出了其他重農(nóng)措施，如興修水利、封山育林以及保護(hù)土壤等。

三、以“增加從業(yè)者”為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展策略

《漢書(shū)·食貨志》中記載“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉”。因此漢朝的統(tǒng)治者希望通過(guò)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，彌補(bǔ)秦末戰(zhàn)亂的影響，使國(guó)家的國(guó)力得到一定的恢復(fù)與提升，甚至得到進(jìn)一步的提高。但是此時(shí)的漢王朝整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力水平不容樂(lè)觀“天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)……漕轉(zhuǎn)關(guān)東粟以給中都官，歲不過(guò)數(shù)十萬(wàn)石?！雹啻藭r(shí)為西漢初期，民生凋敝，自然會(huì)使人將目光轉(zhuǎn)向與之相去不遠(yuǎn)的秦。在對(duì)秦亡的原因進(jìn)行分析時(shí)，賈誼認(rèn)為，秦王朝的滅亡，也是有一定的經(jīng)濟(jì)原因的，具體來(lái)說(shuō)，秦王朝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑，以持其後”的具體經(jīng)濟(jì)政策，也沒(méi)能做到讓民眾能夠“自安樂(lè)其處”，因此，賈誼上《論積貯疏》來(lái)論述發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性，勸諫統(tǒng)治者大力發(fā)展農(nóng)業(yè)：“夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食基力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之”⑨。農(nóng)業(yè)對(duì)于國(guó)家的發(fā)展是不可或缺的，想要使農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，需要更多的勞動(dòng)力來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在西漢初，生產(chǎn)力水平仍舊不高，農(nóng)民在進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)所使用的工具并沒(méi)有得到根本的改革與創(chuàng)新，此時(shí)甚至于之后長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，一直處于“靠天吃飯”的狀況中，在此基礎(chǔ)上，要想大幅度提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，最基本的方法就是使務(wù)農(nóng)人數(shù)得到大量的增加，即“天下各食其力，末技、游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝”[5]。這樣一來(lái)，不僅使務(wù)農(nóng)人數(shù)增加，也能夠開(kāi)墾出新的耕地，每年的農(nóng)作物產(chǎn)量就可以得到提高，人民可以實(shí)現(xiàn)自給自足，國(guó)家就能夠減少相應(yīng)的開(kāi)支，無(wú)形中使國(guó)家的財(cái)富得以積累，國(guó)家的綜合國(guó)力得到加強(qiáng)，從而能夠?qū)崿F(xiàn)“以本予民，民大富”這一目的[6]。《漢書(shū)·食貨志》中記載：“《洪范》八政，一曰食，二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物，貨謂布帛可衣……二者，生民之本，興自神農(nóng)之世。”農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)國(guó)家綜合實(shí)力的影響是封建統(tǒng)治者認(rèn)清并提高重視的。漢景帝身后，漢武帝承國(guó)祚，在經(jīng)歷了文景兩朝的發(fā)展之后，與西漢初期的情況相比，此時(shí)的經(jīng)濟(jì)等方面已有所緩和，但是仍舊存在一定的問(wèn)題，以農(nóng)業(yè)為例，在這一時(shí)期，由于地主與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾不斷加深，出現(xiàn)了農(nóng)民破產(chǎn)與流亡等現(xiàn)象，從業(yè)人口的數(shù)量是與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平息息相關(guān)的，為了刺激人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，董仲舒建議當(dāng)權(quán)者通過(guò)輕徭薄賦、勿奪農(nóng)時(shí)等政策鼓勵(lì)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

賈誼與董仲舒都能夠沿襲發(fā)展前人的學(xué)說(shuō)，提出自己的治國(guó)方略，雖然他們所提出的建議沒(méi)有被全部采納，但他們思想的閃光點(diǎn)，影響著一代又一代的后人。

注釋?zhuān)?/p>

①語(yǔ)出《新書(shū)·憂(yōu)民》，閻振益，鐘夏校注《新書(shū)校注》，北京：124 中華書(shū)局，2000年，第124頁(yè).

②③④⑥⑦⑧⑨語(yǔ)出：《漢書(shū)·食貨志》，見(jiàn)[漢]班固撰《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，2007年，第162頁(yè).

⑤語(yǔ)出：《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌芬?jiàn)[漢]班固撰《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，2007年，第570頁(yè).

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