從李清照豪邁詩(shī)詞風(fēng)格反觀(guān)其士大夫意識(shí)

閆怡卓

摘 要：文中以李清照詩(shī)詞的豪邁之風(fēng)為分析對(duì)象，嘗試分析李清照詩(shī)詞的豪邁風(fēng)格出現(xiàn)的原因，對(duì)李清照性格魅力的彰顯以及李清照詩(shī)詞中宋代士大夫意識(shí)的風(fēng)貌等。

關(guān)鍵詞：李清照；豪邁詩(shī)詞；士大夫意識(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01

著名的女詞人李清照，作為婉約派詞宗，其膾炙人口的《一剪梅》、《聲聲慢》、《醉花陰》、《如夢(mèng)令》等以語(yǔ)言婉約清麗而著稱(chēng)。但是婉約風(fēng)格下，李清照詩(shī)詞中的豪邁之氣同樣不可小覷。前期清麗動(dòng)人，后期悲決綿延的詩(shī)詞語(yǔ)言格調(diào)差異，時(shí)而婉約溫軟，如深閨內(nèi)秀婦人，時(shí)而豪邁悲壯，如倜儻丈夫的思維差異，又使李清照的詩(shī)詞別具特色，光彩奪目，絲毫不輸于蘇軾、辛棄疾。

一、李清照豪邁詩(shī)詞產(chǎn)生的原因

李清照作為山東女子，其生長(zhǎng)中籍貫地域文化的特質(zhì)就決定了其帶有與江南女子柔婉小巧不同的奔放、郎闊姿態(tài)。李清照所具有丈夫之氣與其家庭背景和前半生的婚姻生活也是密不可分的。李清照是獨(dú)生女，出生于一個(gè)開(kāi)朗的書(shū)香門(mén)第。俗語(yǔ)有云，父母是孩子的第一任教師。李清照父親的一身傲骨、博覽群書(shū)、剛正不阿、清正廉潔，母親的知書(shū)達(dá)理等深深地影響著身為掌上明珠的李清照，從小接受的教育，使李清照慣性自由自在，無(wú)拘無(wú)束，尤其不受閨門(mén)女子規(guī)矩的約束，北宋時(shí)期對(duì)文人的“寬容”，成就了李清照的奔放豪邁之詞風(fēng)。

二、李清照豪邁詩(shī)詞下的倜儻之姿

李清照詞中的豪邁之氣是其倜儻之姿的詳盡寫(xiě)照。如《如夢(mèng)令》、《雙調(diào)憶王孫》等，此類(lèi)詞雖然短小精悍，但是卻為李清照迎來(lái)了“獨(dú)樹(shù)一幟”（陳廷掉）和“易安倜儻，有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛，非秦、柳也”（沈曾植）的贊譽(yù)，李清照不亞于男子的心胸和豪情為北宋主流詞壇帶來(lái)新鮮血液，也彰顯出作為一名古代女子不屈從輿論和社會(huì)規(guī)則，不受傳統(tǒng)情懷束縛、樂(lè)觀(guān)積極的風(fēng)貌。

李清照出生在一個(gè)婦女不能寫(xiě)詞的封建時(shí)代。在他人甘于男權(quán)社會(huì)意識(shí)形態(tài)等束縛時(shí)，李清照大放異彩的婉約詞直擊兩性意識(shí)枷鎖，并以女子之情懷和思維，上言天地，下談時(shí)政，絲毫不受封建禮教束縛，在憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的同時(shí)，也活出了封建社會(huì)女子很難得的精彩與灑脫。

以《雙調(diào)憶王孫》為例，“自古逢秋悲寂寥”，深秋總是文人墨客表示感傷的代名詞。但是李清照背道而馳，全詞歡快、樂(lè)觀(guān)，絲毫沒(méi)有傷秋情懷，“湖上風(fēng)來(lái)波浩渺”意象豪邁，開(kāi)闊浩渺的水上風(fēng)光給人以超然、廣袤無(wú)垠的觀(guān)感?！八X花汀草”、“水光山色”、“眠沙鷗鷺”、“蓮子已成”等意象生命性十足，無(wú)一不顯示出秋熟的味道。一句“說(shuō)不盡，無(wú)窮好”更好的展示出了李清照對(duì)此秋景極致的喜愛(ài)，其筆下清新可愛(ài)的秋景，以及李清照用詞之精巧，充分融合了女子的細(xì)膩與男子坦蕩的性格魅力。

三、李清照士大夫意識(shí)中的多樣情懷

首先，閑雅情懷。

印刷術(shù)的快速發(fā)展為宋代刻書(shū)規(guī)模的擴(kuò)大、流通的更為快速和廣泛奠定了基礎(chǔ)。宋代書(shū)籍之多、普及之廣前所未有，這也是包含女性在內(nèi)的書(shū)籍閱讀者劇增。女性嫁入或者生于士人家庭，子輩成長(zhǎng)為士人均會(huì)使女性因母親妻子、女兒等角色受到士人家庭文化、意識(shí)形態(tài)等的影響，從《宋史·李格非傳》可見(jiàn)，李清照作為士階層女性代表，其一生充分體現(xiàn)出了士大夫讀書(shū)尚雅、關(guān)心民生時(shí)政的意識(shí)，表現(xiàn)方式如《皇帝閣端午帖子》、《貴妃閣春帖子》等。

宋人讀書(shū)盛，如蘇軾八面受敵的讀書(shū)法，王安石自謂無(wú)所不讀的讀書(shū)法為人樂(lè)道。宋人認(rèn)為讀書(shū)可涵養(yǎng)精神，變化氣性，是使人高雅脫俗的重要途徑。宋代的讀書(shū)風(fēng)氣使女性讀書(shū)成為提升女性個(gè)人素養(yǎng)的標(biāo)榜，士大夫尤為鼓勵(lì)和贊賞女性讀書(shū)，其認(rèn)為女性讀書(shū)利于醇厚家風(fēng)，教子，履行相夫教子職責(zé)。對(duì)此如司馬光的“然則為人，皆不可以不學(xué)，豈男女之有異哉”，鄭俠的“若女子者，深閨內(nèi)闥，無(wú)所聞見(jiàn)，可不使知書(shū)哉”等正是士大夫作為支持女性讀書(shū)的典型言論。此種觀(guān)念下，士大夫的意識(shí)被內(nèi)化為讀書(shū)尚雅，李清照家族的學(xué)養(yǎng)深厚，李清照的自少時(shí)就有詩(shī)名，自然成為士大夫推崇的對(duì)象，如朱彧“詩(shī)之典贍，無(wú)愧于古之作者”、王灼“易安居士才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推文采第一”等。李清照閱讀的成就、博學(xué)強(qiáng)記能力，使尚雅逐漸成為其士大夫思想的凸顯點(diǎn)，其詩(shī)詞中描述的如分茶、飲酒、讀書(shū)、蕩秋千等各類(lèi)閨閣雅趣，也展示出李清照作為宋代女士大夫的生活空間及生活的閑雅情懷。

第二，淑世情懷。

宋朝的士以氣節(jié)為崇尚者。宋代士人極為關(guān)注社會(huì)和政治的變化，不僅以文化體作為自身名節(jié)的代言人，還具有高度的政治主體意識(shí)。作為士大夫的集體意識(shí)，“以天下為己任”這類(lèi)聚集民族和國(guó)家使命感、責(zé)任感，也是高度政治主體意識(shí)的體現(xiàn)，宋代士人對(duì)社會(huì)和政治投以高度關(guān)注和畢生熱情，此種主體意識(shí)也成為宋代士大夫?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的自許精神。表現(xiàn)為關(guān)懷民生疾苦的淑世情懷，多體現(xiàn)在宋代文學(xué)創(chuàng)作中。

女子參與政治、議論國(guó)事是極為困難的，但是諸如李清照此類(lèi)女性士大夫，哀憫、同情百姓，關(guān)注國(guó)家前途命運(yùn)，將個(gè)人情感和觀(guān)點(diǎn)，融入到詩(shī)詞中表達(dá)、抒發(fā)等。李清照十七歲時(shí)就表現(xiàn)出了其對(duì)政治局勢(shì)的敏銳性，如在閱讀張耒的《讀中興頌詩(shī)》后，以《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》作為應(yīng)和，在其中，李清照以犀利的筆調(diào)切指直陳，直指朝廷重臣相互猜忌、傾軋之悲，批肅宗忤逆不孝，嘆人心的險(xiǎn)惡“深如崖”，并結(jié)合宋徽宗改元建中靖國(guó)七月到九月見(jiàn)時(shí)政朝局的激烈逼人，表達(dá)政局危機(jī)與前朝相比過(guò)之無(wú)不及，以及自己的痛心之意。李清照的《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》中雖沒(méi)有黃詩(shī)老辣韻厚，但是忠切的憤懣和無(wú)諱的諷刺，直接顯示的警示性和指向性，卻鮮明地展示出其淑世情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]董安迪.倜儻丈夫氣：論李清照詞的豪邁色彩[J].文學(xué)教育（下），2018（12）：14-15.

[2]葉露.論李清照的士大夫意識(shí)[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2018（09）：56-63.

[3]楊惠云.李清照詩(shī)歌中“橫戈好女子”形象分析[J].太原學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，19（04）：37-40.