東西小說語言風(fēng)格論

摘 要：東西的小說總能給人獨(dú)特的感覺。除去他小說的選材、審美等因素，他小說鮮明的語言風(fēng)格更是其中的關(guān)鍵。語言風(fēng)格經(jīng)常被拿來作為作家成熟的標(biāo)識，但并不是每一位作家都可以形成其獨(dú)特的語言風(fēng)格。文學(xué)語言風(fēng)格的形成與發(fā)展與主客觀因素都有聯(lián)系，就個(gè)人而言，也是由多種因素對作家本身進(jìn)行影響的。獨(dú)特的地域文化與環(huán)境、創(chuàng)作姿態(tài)、文學(xué)語言新思潮的影響等因素對東西小說語言風(fēng)格的形成與發(fā)展中起重要作用。

關(guān)鍵詞：語言風(fēng)格；影響因素

作者簡介：穆文瑞（1993.3-），男，漢族，河北邢臺(tái)人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05-0-01

作家的生存環(huán)境顯然對其創(chuàng)作的影響巨大，而東西又是生活在風(fēng)格環(huán)境與中原讀者迥異的西南邊境，帶給讀者不一樣的閱讀體驗(yàn)似乎理所當(dāng)然。然而，東西曾把他的寫作明確定位為“走出南方”，且南方的村落只是其小說中常出現(xiàn)的背景。東西的“谷里屯”顯然與莫言的高密東北鄉(xiāng)、賈平凹的商州、劉震云的新鄉(xiāng)大榕樹下迥異，少一些文化的承擔(dān)，且看東西自述：“我們老田家的人是從外省遷徙到廣西的漢族，已經(jīng)過來好幾代人了。因?yàn)槭峭鈦淼臐h族，所以住在高高的山上。山上立著二十多間歪歪斜斜的房子，生活著百來人口，養(yǎng)育著白來頭（只）牲畜。我出生的時(shí)候這個(gè)地方叫谷里生產(chǎn)隊(duì)，現(xiàn)在叫谷里屯?！盵1]東西的故鄉(xiāng)谷里屯顯然是一個(gè)邊緣化了的村莊，自然所承擔(dān)的文化價(jià)值要大打折扣，當(dāng)?shù)厝说摹翱臻g感”和“地理意識”顯然也不會(huì)太高。東西作為一個(gè)出身偏遠(yuǎn)地區(qū)的作家，他的小說并不致力于表現(xiàn)出桂西地區(qū)的語言文化，恰恰是要擺脫這種身份給作家?guī)淼牟槐?，東西的做法便是將對話和語言簡化。

很顯然，這些對話適用于很多的鄉(xiāng)村，但我們又知道桂西地域少數(shù)民族眾多，方言更是五花八門，但在作家東西的小說中卻是顯現(xiàn)出一種平實(shí)與簡化。這也是為什么，我們在閱讀中常常感到故事發(fā)生在偏遠(yuǎn)地區(qū)，卻又不得不承認(rèn)這種背景的朦朧與模糊。東西曾這樣自述：“但是無論是沈從文或者?？思{，他們都不是用南方的風(fēng)景去打動(dòng)讀者。撥開他們像荒草一樣的文字，你會(huì)看見一種被稱為人性的東西慢慢地浮出來，抓住我們的心靈，使北方和南方一起感動(dòng)。就這是為什么沈從文寫湘西卻能漂洋過海，福克納寫約克納帕塔縣卻能在中國找到市場。心靈就像水，水與水相連。過去最遠(yuǎn)的一次心動(dòng)，也許會(huì)在我們的今天，我們的這個(gè)地方產(chǎn)生最強(qiáng)烈的回響。”[2]從這段文字我們不難看出，東西有意識地“慢慢地從南方的地域脫離出來，更多地去關(guān)照人們的心理活動(dòng)”。當(dāng)一個(gè)作家有意識地在小說中從自己的故鄉(xiāng)里擺脫出來時(shí)，他首先要做的就是擺脫故鄉(xiāng)的語言。我們甚至可以說，東西的小說語言，就是他心目中的“空調(diào)機(jī)”。這正是桂西地域文化與環(huán)境對東西語言風(fēng)格的影響，使急于擺脫這種身份的作家，在創(chuàng)作中必然大量使用簡單平實(shí)的白話，否則，“走出南方”這樣的想法很難實(shí)現(xiàn)。像東西這樣擺脫地方語言，采用簡單平實(shí)通用語言的做法而在文壇上取得成功，不能不算是一個(gè)小小的奇跡。東西很多小說中的故事，就是發(fā)生在他的身邊，比如《溺》，改寫了一個(gè)在家鄉(xiāng)發(fā)生的真實(shí)的少年溺亡故事，《肚子的記憶》中喝毒蘑菇的故事，也是其父真實(shí)經(jīng)歷過的。所以在，東西為了擺脫這種故事上的近，采用了一種語言上的遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的語言，采用更能被接受，更通俗的白話。

東西小說的創(chuàng)作姿態(tài)很有趣，無論是《肚子的記憶》《后悔錄》《篡改的命》《救命》，等作品，都采取敘事學(xué)中的“下位敘述”的獨(dú)特視角。關(guān)于“下位”敘述者，主要是與“上位”敘述者相比較而言?！吧衔弧睌⑹稣咧饕侵浮拔逅摹币詠淼膯⒚芍髁x敘事中敘述人和革命現(xiàn)實(shí)主義敘事中的敘述人?！跋挛弧睌⑹聞t恰恰相反，它往往呈現(xiàn)為戲謔的、民間化的、戲俗的乃至低俗的姿態(tài)來敘述，故而稱為“下位”敘述。[3]強(qiáng)迫讀者進(jìn)入敘述者荒誕的邏輯，更加凸顯了敘述的荒誕，這正是本文所要探討的東西小說語言風(fēng)格的第二個(gè)特征：荒誕滑稽與作者本人的這種敘述姿態(tài)的關(guān)系，正是因?yàn)樽髡呱朴谶x擇這種本身就充滿荒誕力量的敘述者，這種獨(dú)特的敘述視角，造成了小說荒誕滑稽的語言。兩者是有必然聯(lián)系的。在《篡改的命》中，眾多的話語顯然是充滿諷刺意味地從下層人民口中說出的，如：

“如果你真出什么事兒，那我就把你父母接到縣城，像贍養(yǎng)自己的父母一樣贍養(yǎng)他們。我讓他們有車有房，看得起病買得起保險(xiǎn)，洗腳，下館子，跳廣場舞，讓他們充分體會(huì)到制度的優(yōu)越性”

這樣的語言顯然是出自特定的下層人民之口，這決定了這樣語言的獨(dú)特風(fēng)格。此外，想要讀者認(rèn)同汪長尺去送掉汪大志，是一個(gè)難點(diǎn)，畢竟汪大志是汪長尺的心頭肉，這一段也是整篇故事的高潮，是有關(guān)篡改的真正部分。小說為了讓這種送子到仇人身邊的故事真正地被讀者接受，設(shè)置了大量荒誕的前奏，將故事引入高潮。

盡管仍有不足，東西在文學(xué)語言的探索之路上，逐漸找到了一條適合自己的道路。語言的獨(dú)特性是東西文學(xué)創(chuàng)作走向成熟的重要一個(gè)方面。除去本文所談到的地域文化與環(huán)境、創(chuàng)作姿態(tài)、文學(xué)語言新思潮等因素的影響之外，還有許多其他的原因，本文在此不再探討。

注釋：

[1]東西：《壯族，我的第一個(gè)異質(zhì)文化》，《誰看透了我們》，江蘇文藝出版社2011年版，第84頁。

[2]東西：《走出南方》，《誰看透了我們》，江蘇文藝出版社2011年，第147頁。

[3]郭寶亮：《“下位”敘述者及其聲音——對新時(shí)期一類小說的敘述學(xué)考察》，《當(dāng)代作家評論》，2014年第2期。