聆君語

焦真

請(qǐng)?jiān)试S我書封長(zhǎng)信，逆時(shí)光捧至您手；請(qǐng)?jiān)试S我低聲細(xì)語，向您求教處世之道；請(qǐng)?jiān)试S我俯身傾耳，聆您揭示生命哲學(xué)。

早有聞，您臨川而曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”。古往今來，多少文人志士也都有“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的愴然泣下，“江畔何人初見月，江月何年初照人”的捫心自問。這使我不禁回望自己已流逝的年月，它們是否盡其價(jià)值？又究竟要以怎樣的方式去迎接將來的一分一秒，以求這并不綿長(zhǎng)的生命充分延展？

曾子言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。渺若滄海一粟的我，不求實(shí)現(xiàn)宏愿，只求能在您千載光芒下，做文化的傳頌者，學(xué)堂的說書人。曾無知遐思，播理想之種并用行動(dòng)澆灌是水到渠成般的易事；我也曾是日觀卷、常屬文，用書籍浸潤(rùn)歲月的理想追求者。閑暇時(shí)，利用更多時(shí)間閱讀詩書詞賦，探求文學(xué)世界的奧妙。這無疑是最令我傾心的美事，也是使理想生根的良策。我本想，這舒朗的時(shí)光定會(huì)日久天長(zhǎng)地存活于生命中，但隨著年級(jí)升高，我已疲于應(yīng)對(duì)繁多的學(xué)業(yè)，迫使我將心之所愛、甚至連同對(duì)理想的追求暫且束之高閣。

理想與行動(dòng)，恰似紙鳶連牽線。放飛的高低在于線的堅(jiān)韌與長(zhǎng)短；而無論它飛至何處，終不能逾越現(xiàn)實(shí)這片碧天。實(shí)望這紙鳶能在僅有的空間里劃出最具價(jià)值的弧線。究竟如何牽引？盼您為后生掃清陰霾。必洗耳，聆君語。

對(duì)于在人生時(shí)間軸的某個(gè)節(jié)點(diǎn)當(dāng)做的事，要達(dá)到的境界，您在觀流水而興嘆時(shí)，對(duì)自己和學(xué)生，也是向萬千后代悟出“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”的生命軌跡。

處于“十五向?qū)W”之年的我，在如何取得更優(yōu)異成績(jī)的曲徑中繞轉(zhuǎn)，又用眾多科目的內(nèi)容將時(shí)間縫隙填補(bǔ)。日子似乎成為獲取成績(jī)的俘虜，這些“受壓迫”的時(shí)間雖報(bào)以我光彩的分?jǐn)?shù)，但也侵蝕了心靈的愿望和獨(dú)屬這個(gè)年紀(jì)的浪漫遐想。今人總在工作時(shí)奮力拼搏，仿佛自己的理想和職業(yè)成就即在于將工作很好地完成；而當(dāng)自己離開暫時(shí)設(shè)定的身份后，就會(huì)因心靈無處寄托而倉皇失措。當(dāng)下有多少人“以心為形役”，為成全外在的優(yōu)秀而置心聲于不顧。我欲在除了做好學(xué)生這一角色外，還有一定的時(shí)間和空間，能好好解讀內(nèi)心真情；想有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的暢快灑脫；“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的心靈悠游；“即其所居之位，樂其日用之?！钡纳顟B(tài)度。欲在周而復(fù)始的奔波勞碌中，及時(shí)感恩每一段平實(shí)中閃爍幸福的光陰；緩解心靈，讓自己不為身外之物所累。棹苦舟之遠(yuǎn)岸而不忘初心，言易行難。還請(qǐng)您教我處之何如？愚當(dāng)聆君語，以受用。

今人常以“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”勉勵(lì)自我，鼓舞后生。理想對(duì)人的發(fā)展方向與生命高度至關(guān)重要。然而，愈涉世，愈思索——理想究竟是一個(gè)怎樣廣義的概念？追求何物才能稱為有自我促進(jìn)作用的理想？觀《論語》有聞，您向后生話理想。子路欲要統(tǒng)治千乘之國(guó)；冉求立志讓百姓豐衣足食；公西華愿做小小司儀。他們的態(tài)度越來越平和，理想也越來越貼近現(xiàn)實(shí)，而您卻未對(duì)三者的理想做出任何答復(fù)。直至曾晳一曲鼓罷，舍瑟而作，對(duì)曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蹦S即贊嘆：“吾與點(diǎn)也?！痹c(diǎn)的理想異于旁人：他不求治國(guó)理家，豐腴榮華；唯欲融匯自然，感知暮春，做些使自己享受的事并給予心靈慰藉。然在蕓蕓眾生奔波勞碌的時(shí)代，生活中細(xì)微而溫情的儀式感正一點(diǎn)點(diǎn)被各項(xiàng)事務(wù)侵蝕，甚至，不得以復(fù)生。人大概生來就是矛盾的個(gè)體，當(dāng)理想中少了對(duì)生活韻味的追求時(shí)疲于奔命，嘆惋生活不能煥發(fā)應(yīng)有的光彩；當(dāng)真正去挽回生活的儀式感時(shí)，又因自認(rèn)為虛度光陰碌碌無為而懊悔。我們，正是缺少您以完善自身人格為前提，以君子不器為宗旨，灑脫舒朗的理想之道。

拋開用學(xué)業(yè)成果與職業(yè)素質(zhì)構(gòu)建的世俗追求；轉(zhuǎn)而叩響心房，放靈魂至自然去陶冶，從而更好地堅(jiān)定理想。這大概是世人尚未觸及的圣賢之道，也是后輩稱您為圣人的重要原因之一。敢問“何如斯可謂之士矣”？何如斯可及卿絲毫？望君語。必將汝言刻于心，每迷惘，常念想。

同先生共話，方能在墜入昏黑深淵時(shí)因仰望一縷曙光而奮起；陷入無盡糾纏時(shí)因存在一股清泉而沉穩(wěn)；甚至，升華超脫。同先生共話，畢生殊榮。深受您啟發(fā)并對(duì)您學(xué)說進(jìn)行一二鉆研的當(dāng)代女學(xué)者于丹在書中語：學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)與社會(huì)崗位，都有一種無愧的交代。

“提升效率，縮短歷程”也恰是我想與您交流的核心。您，兩千余年前儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，處世之方君子之道的先行者，用質(zhì)樸舉止清明后世子孫的心。我們，或蒙昧或覺醒，或痛楚或歡愉，都會(huì)用一生去品析圣人之道；踐行每一則具有普適性的金句良言；在您的言辭里受用一生，在您的溫?zé)嶂锌拷蚊鳌?/p>