“理解教育”初探

徐云知

【摘 要】教育是人類社會(huì)永恒的話題，對(duì)于教育本質(zhì)的釋義，古往今來，無論東方還是西方，視角不同，結(jié)論差異巨大。本文基于哲學(xué)的視角提出問題，基于現(xiàn)象學(xué)的視角分析問題，基于實(shí)踐的視角回答問題，進(jìn)而得出關(guān)于教育本質(zhì)的理解，即教育是面向未來的育人活動(dòng)，是傳承文化的社會(huì)活動(dòng)，是強(qiáng)國富民的實(shí)踐活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】視角 哲學(xué) 現(xiàn)象學(xué)① 教育

“教育的本質(zhì)是什么？”從教育產(chǎn)生之初，我們的先人就已經(jīng)用行動(dòng)真實(shí)地回答了這個(gè)問題。時(shí)至今日，這樣一個(gè)不需要用語言來回答的實(shí)踐性問題，卻又成為我們不得不回答而且必須明確回答的問題。關(guān)于教育本質(zhì)的釋義多種多樣，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等各自基于不同視角對(duì)教育的解釋差別迥異?；貧w本土追根溯源，更容易讓我們正本清源，深刻理解“教育是什么”這一問題。

一、教育是面向未來的育人活動(dòng)

在所有的教育釋義中，《說文解字》對(duì)“教育”的釋義最為精準(zhǔn)，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的精髓：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。文化的主要載體是人，學(xué)校中文化的載體集中于課程與教學(xué)，即學(xué)校通過課程與教學(xué)的育人過程達(dá)成立人目的。

1.“教，上所施，下所效也”

“上”指兩類人群，一是官吏，二是族群中的年長者；“下”也指兩類人群，一是年青一代（為主），二是族群中需要修正行為的成人（為輔）?！吧稀迸c“下”實(shí)際上規(guī)范了教與學(xué)的對(duì)象?！笆保鞘痉?、引領(lǐng)，言傳身教；“效”，是模仿、學(xué)習(xí)，卓有成效。將族群文化以社會(huì)規(guī)范的形式傳遞給年青一代并修正成人行為，上施下效是為教。

最早擔(dān)任教職的是官吏和族群中的年長者。中國素有“官師一體”的重教傳統(tǒng)，行政機(jī)構(gòu)中多設(shè)有教職，官吏對(duì)所轄屬地負(fù)有教化之職，官吏隊(duì)伍的素質(zhì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣構(gòu)成有直接影響，“上有所好，下必甚焉”。族群中的長者，因經(jīng)驗(yàn)豐富而被賦予教職，實(shí)是授年青一代成長以捷徑；加之年老體衰參與族群事務(wù)減少而多有閑暇，賦予教職可恰如其分發(fā)揮余熱。

相對(duì)于學(xué)生，師為“上”，希望我們的老師堪為人師；相對(duì)于社區(qū)，學(xué)校為“上”，希望我們的學(xué)校足以興社區(qū)；相對(duì)于實(shí)業(yè)，教育為“上”。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來”，這些警訓(xùn)不止用于律他，更是要求每個(gè)“上”者嚴(yán)格自律，即“打鐵必須自身硬”。

2.“育，養(yǎng)子使作善也”

教育是一種社會(huì)活動(dòng)，重在傳承族群文化，而文化的核心是族群普適的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念是善，這里的“善”可以從三個(gè)方面來理解：宏觀層面，善就是“人民向往的美好生活是我們（政府）的奮斗目標(biāo)”；中觀層面，善就是“辦百姓希望享有的優(yōu)質(zhì)教育”，是教育界的奮斗目標(biāo)；微觀層面，善就是“讓每一個(gè)孩子成為最好的自己，讓每一個(gè)學(xué)生成為最好的社會(huì)公民”，正如新課改理念所言：“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”。

“作善”，兩個(gè)字，既有愿景的寄托，更有朝向愿景努力的踐行，也可以從三個(gè)方面來理解。從家庭層面，望子成龍，望女成鳳，都寄托著每個(gè)家庭對(duì)孩子的良好愿望；家長是孩子的第一任老師，原生家庭的教育深刻影響著孩子未來的再生家庭，家風(fēng)即是。

從教師層面，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，寄托著教師職業(yè)對(duì)學(xué)生的美好期待；“學(xué)之道，莫便乎近其人；學(xué)之徑，莫速乎好其人”“親其師方能重其道”，教師是學(xué)生的模仿對(duì)象，率先垂范，以身作則，教風(fēng)即是。

從政府層面，通過自上而下的課程改革不斷改良教育，改進(jìn)教育，寄托著小康社會(huì)富國強(qiáng)民的偉大夢(mèng)想；營造良好的育人環(huán)境，培植寬松的育人土壤，創(chuàng)設(shè)先進(jìn)的文化氛圍，國格即是。

因?yàn)槲覀兊慕逃€遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能滿足社會(huì)大眾的需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)孩子成為最好的自己和最好的社會(huì)公民的目標(biāo)，因此需要方方面面齊心協(xié)力，“唯善是舉”“從善如流”，任何能推進(jìn)、深化教育向優(yōu)質(zhì)邁進(jìn)的探索，如思想理念、技術(shù)路徑、措施方法等，都應(yīng)鼓勵(lì)進(jìn)行摸索和嘗試。

3.教育重在面向未來育人

教育的對(duì)象以年青一代為主，年青一代接受教育的目的是適應(yīng)未來創(chuàng)造未來；而教育結(jié)果的滯后性，在某種程度上決定了教育者需要具有前瞻意識(shí)和前衛(wèi)行為，方能為年青一代的未來更好地奠基。全球化的時(shí)代，中國特色的教育也必然要以未來為導(dǎo)向承擔(dān)起立德樹人的根本使命。

每一次科技文明的進(jìn)步都會(huì)引發(fā)深刻的社會(huì)變革，教育也不例外。教與學(xué)方式的變革已經(jīng)悄然發(fā)生了，而且正在潛移默化地發(fā)生著。時(shí)下大數(shù)據(jù)、人工智能以其不可抗拒的優(yōu)勢(shì)影響著“互聯(lián)網(wǎng)原住民”這一代學(xué)生的成長，而且可以預(yù)見，其在不遠(yuǎn)的將來必將成為孩子們學(xué)習(xí)和工作的“必需”。種類繁多、層出不窮而且更新?lián)Q代迅速的電子產(chǎn)品，已經(jīng)成為大中城市孩子手中的“標(biāo)配”?？萍歼M(jìn)步倒逼教育務(wù)必順勢(shì)而為，方能發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”共享、連接的思維特點(diǎn)，獲得再生的教育“新能源”，以跟上技術(shù)進(jìn)步和學(xué)生發(fā)展。教師、學(xué)生、課程與教學(xué)、環(huán)境四要素須有機(jī)結(jié)合生成主動(dòng)創(chuàng)新的教育，才能更好地服務(wù)于時(shí)代。

教育不但要關(guān)注未來，更要關(guān)注時(shí)代；仰望星空固然重要，腳踏實(shí)地方能順利前行；把握當(dāng)下，才有未來。這就意味著教育不但要專注于自身內(nèi)部變革改良，還要把握時(shí)代脈搏，而且要擁有國際視野，更要有對(duì)未來發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)判。

一代有一代的危機(jī)，一代有一代的使命。無論是從前，還是現(xiàn)在，或是未來，教育都有其不變的永恒的使命，那就是“學(xué)以成人”?？萍嘉拿鞯倪M(jìn)步，雖然不斷更新和改變著教育的形態(tài)，但教育萬變不離其宗的本質(zhì)依舊是培養(yǎng)人，培養(yǎng)承前啟后繼往開來的人。

面向未來的教育，不意味著拒絕傳承文化，恰恰相反，面向未來的教育，其邏輯起點(diǎn)就是傳承文化。文化的核心是價(jià)值觀是靈魂，在學(xué)校教育中，文化載體是課程與教學(xué)，教材是課程內(nèi)容的集中體現(xiàn)，教師肩負(fù)著傳承文化的重任。

二、教育是傳承文化的社會(huì)活動(dòng)

“十年樹木，百年樹人”“教育就是立人”，但教育要通過育人這一完整的實(shí)踐活動(dòng)過程才能實(shí)現(xiàn)立人的目標(biāo)。立人強(qiáng)調(diào)結(jié)果，育人強(qiáng)調(diào)過程；過程好了，結(jié)果才不會(huì)錯(cuò)。育人過程就是文化傳承的過程，就是價(jià)值觀的培養(yǎng)和鑄造過程。

1.立人的關(guān)鍵在于培養(yǎng)和鑄造靈魂

時(shí)下，“讓靈魂追上疲憊的身體”①這句話成為社會(huì)熱語。改革開放40年，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己“肚子飽了，眼睛亮了，靈魂卻餓著”。普遍性的靈魂饑餓，是無法讓一個(gè)渴求民族偉大復(fù)興的國家真正復(fù)興的，“靈魂”的恰逢其時(shí)的提醒，無異于醍醐灌頂當(dāng)頭棒喝，讓我們?cè)趭^進(jìn)的路上時(shí)刻保持足夠的清醒。

著名畫家豐子愷曾經(jīng)說過：“人，要像人一樣活著”。他把人的生活比喻成物質(zhì)、精神和靈魂三層樓，過靈魂生活的人“做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲還不夠，滿足了‘精神欲還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲”。這“人生三層樓”的隱喻，在一定程度上解釋了、說明了、透析了靈魂對(duì)于作為萬物生靈的人的統(tǒng)帥作用。

反思改革開放40年來，我們的教育得了“軟骨病”的原因并非僅僅是因?yàn)楦辉?，而是富裕起來的我們忘記了為什么出發(fā)，忘記了教育的初心。只有重拾初心，重歸教育本質(zhì)，為未來培養(yǎng)人的教育實(shí)踐活動(dòng)才能真正做到踏石留印、抓鐵有痕。

2. 教育是統(tǒng)籌各方力量形成合力的社會(huì)活動(dòng)

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不是單打獨(dú)斗就能完成。必須立足長遠(yuǎn)，著眼全局，進(jìn)行整體規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)改革，形成育人合力。需要群策群力，找準(zhǔn)統(tǒng)籌各方的著力點(diǎn)；需要集思廣益，夯實(shí)統(tǒng)籌各方的立足點(diǎn)；需要守近攻遠(yuǎn)，理順統(tǒng)籌各方的整合點(diǎn)。

人才培養(yǎng)的規(guī)律性強(qiáng)，各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。實(shí)踐證明，單項(xiàng)的、局部的改革難以從根本上解決人才培養(yǎng)的問題。我們需要統(tǒng)籌課堂、校園、社團(tuán)、家庭、社會(huì)等陣地，主要是改變各育人陣地之間聯(lián)系不夠密切的現(xiàn)象，營造課內(nèi)外、校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的良好育人環(huán)境，從多個(gè)維度系統(tǒng)構(gòu)建全方位、立體化的全科、全程、全員育人體系。

我們都知道，當(dāng)父母不需要合格證；但是不知道從什么時(shí)候開始，當(dāng)孩子卻需要合格證。有一個(gè)笑話形象地畫出了當(dāng)下父母與孩子的親子關(guān)系圖：“世上有一種鳥，自己飛不起來，就在窩里下個(gè)蛋，讓蛋使勁飛”。“望子成龍，望女成鳳”這種愿望可以理解，孩子就是未來；但當(dāng)這個(gè)未來變成整個(gè)家庭的未來，這個(gè)未來就不再屬于孩子自己，而是變成了一種沉重的投資，多少家庭悲劇因?yàn)楦改傅妮敳黄鸲l(fā)生。“80后”子女形容“50后”“父母皆禍害”曾是那樣地振聾發(fā)聵、觸目驚心！父母與孩子本應(yīng)是世間最親密的關(guān)系，到底是什么導(dǎo)致了父母與子女之間的漸行漸遠(yuǎn)？孩子眼中的“不合格父母”與父母眼中的“不孝子女”，究竟孰是孰非？是兩代人觀念的差異還是行為的錯(cuò)位？

馬云曾說：“‘教和‘育是兩層意思。孩子的成長不光是學(xué)校的事?！淌且詫W(xué)校為主，‘育是家庭和社會(huì)的事?！损B(yǎng)育之外，就是文化、習(xí)慣的培養(yǎng)和熏陶。沒有家教的孩子不會(huì)討人喜歡，也就不會(huì)有出息?！?/p>

有的家長把學(xué)生推給學(xué)校，自己整個(gè)“大撒把”；有的家長沒完沒了跟學(xué)校提無理要求，稍不滿足就變成“校鬧”；這種現(xiàn)象說明我們的家長也需要教育。有的學(xué)校、有的老師要求學(xué)生作業(yè)必須由家長簽字，否則便是“不負(fù)責(zé)任”，試想，學(xué)習(xí)如同吃飯，誰吃誰飽，“明明是孩子生病，卻給家長吃藥”，這種做法說明我們的學(xué)校也需要端正態(tài)度。

家長和孩子、教師和學(xué)生就如同原件和復(fù)印件，復(fù)印件如果有問題，說明原件肯定有問題；若想讓復(fù)印件的問題永遠(yuǎn)消除，單純修改復(fù)印件只能解決表面問題，只有復(fù)印件和原件同時(shí)修改，才能從根本上解決全部問題。

家長是為了孩子好，學(xué)校也是為了孩子好，既然目標(biāo)一致，就應(yīng)該家校協(xié)作形成合力，只有這樣，我們的孩子、我們的學(xué)生才能真正好得了！在家校協(xié)作中，需要雙方擺正位置齊心協(xié)力演好自己的角色，既不要越界包打天下，更不能越位越俎代庖，要做我們各自能做的，改變我們能改變的，影響我們能影響的。

我們提了40年的素質(zhì)教育，未來還會(huì)繼續(xù)提下去，因?yàn)樗刭|(zhì)教育太重要了！打個(gè)比方：有兩個(gè)孩子從出生起到18歲，我們分別喂養(yǎng)。一個(gè)只喂瓜果蔬菜，另一個(gè)只喂魚肉蛋奶。試問，18年之后，哪個(gè)孩子更有可能站在拳擊臺(tái)上？

無論是學(xué)生群體還是學(xué)生個(gè)體，其成長和發(fā)展都是不均衡的。我們現(xiàn)在過于重視應(yīng)試科目，忽略了非應(yīng)試科目；應(yīng)試科目固然重要，但不意味著營養(yǎng)齊全；非應(yīng)試科目如藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，就像微量元素之于人體，在學(xué)生成長過程中不可或缺。因?yàn)椤疤找毙郧槟穗x俗之始，克除偏執(zhí)是入圣之門”。只有將考試科目與非考試科目并重，讓二者作為素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容齊頭并進(jìn)，才能彰顯基礎(chǔ)教育的完整性與一體性。

我們統(tǒng)籌課標(biāo)、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)、考試等環(huán)節(jié)，主要是糾正“考什么教什么”、單純以考試分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的傾向，全面發(fā)揮課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)領(lǐng)作用。我們統(tǒng)籌一線教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、社會(huì)人士等力量，主要是避免各行其是、步調(diào)不一，協(xié)調(diào)各支力量，形成育人合力。面對(duì)學(xué)生，我們的教師要琢玉成器；面對(duì)教師，我們的教育要破繭成蝶。

三、教育是強(qiáng)國富民的實(shí)踐活動(dòng)

我們現(xiàn)處在全球化時(shí)代，國與國的競爭，表面上是經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科技實(shí)力的競爭，實(shí)際上歸根結(jié)底是人才的競爭。而人才培養(yǎng)，離不開教育，強(qiáng)國必先強(qiáng)教。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑；國運(yùn)興衰，系于教育；優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面決勝小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國具有決定性意義。

1.教育是實(shí)踐取向而非理論取向的活動(dòng)

我們迫切需要在理論和實(shí)踐之間搭建一座橋梁，讓實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)艿玫接行У奶嵘?，讓理論能夠落地生根開花結(jié)果，解決“天上What地上How，專家老師各一套”的現(xiàn)象。我們倡導(dǎo)“大學(xué)—教研機(jī)構(gòu)—學(xué)?！表?xiàng)目的實(shí)施，像北京師范大學(xué)、北京西城教育研修學(xué)院和北京黃城根小學(xué)、北京市西城區(qū)師范學(xué)校附屬小學(xué)幾方合作的實(shí)驗(yàn)值得提倡，這種實(shí)驗(yàn)旨在改變“上不著天，下不著地”的現(xiàn)象，這種模式是否能真正解決這個(gè)問題，這種合作是否卓有成效，還有待進(jìn)一步驗(yàn)證，才能得出實(shí)事求是的結(jié)論，但至少已經(jīng)邁出了探索的第一步。

有這樣一個(gè)趣事：一個(gè)人吃完第99個(gè)饅頭才感覺飽了，于是就說：“早知道吃這第99個(gè)饅頭能飽，就不吃前面那98個(gè)了！”罕有人不把這事當(dāng)笑話看，這個(gè)例子表面上講的是量變到質(zhì)變的道理，但結(jié)合我們學(xué)習(xí)某些成功經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，這個(gè)笑話反而更耐人尋味。既然第99個(gè)饅頭吃上就能飽，那這個(gè)饅頭是用什么做成的？怎么做成的？一批批虔誠的教育工作者不遠(yuǎn)千里前往名校取經(jīng)學(xué)習(xí)，然后帶著第99個(gè)饅頭的研究成果回到本地，照本宣科仿制“第99個(gè)饅頭”。但常常是事與愿違：“名”校依然是“名”校，你依然是你。稍好一些的，將第99個(gè)饅頭的研究成果發(fā)揚(yáng)光大，拓點(diǎn)成面，把第99個(gè)饅頭做得更大些，確實(shí)管用，辦學(xué)水平有所提升。但是，“名”校難以復(fù)制，沒聽說過哪所學(xué)校學(xué)習(xí)了“名”校的經(jīng)驗(yàn)，成了“名”校第二。

現(xiàn)在流行集團(tuán)化辦學(xué)，有人認(rèn)為這是削峰填谷，也有人認(rèn)為這是拓點(diǎn)成面。事實(shí)上，削峰不一定能填得了谷，拓點(diǎn)也未必就能成面。毋庸諱言，好的經(jīng)驗(yàn)、成功的做法確實(shí)需要學(xué)習(xí)，但是我們不能將目光只鎖定在有限的經(jīng)驗(yàn)里，何況那些所謂的成功經(jīng)驗(yàn)后面還有許多難以言傳的東西。就教育而言，一所學(xué)校的成功是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是“從學(xué)校的歷史文化積淀到師資水平，從辦學(xué)條件到生源基礎(chǔ)，從激勵(lì)措施到教師敬業(yè)精神”等諸多方面水到渠成、瓜熟蒂落的結(jié)果。急功近利的思想和做法，注定無法從根本上解決問題。

2.教育只有改革創(chuàng)新才能強(qiáng)國富民

在1949年以后的70年中，教育隨著中國社會(huì)的變化起伏跌宕。教育要完成強(qiáng)國富民向前發(fā)展的任務(wù)，必須要抓住改革創(chuàng)新這一根本。

改革開放40年來，一方面擴(kuò)大了基礎(chǔ)教育的功能，讓基礎(chǔ)教育去包攬職業(yè)教育的任務(wù)，而基礎(chǔ)教育難以同時(shí)完成升學(xué)預(yù)備教育和就業(yè)預(yù)備教育雙重任務(wù)，就會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)教育“千軍萬馬爭擠獨(dú)木橋”和培養(yǎng)的學(xué)生“就業(yè)無一技之長”；另一方面把初級(jí)職業(yè)教育排除在農(nóng)村九年義務(wù)教育之外，義務(wù)教育變成由基礎(chǔ)教育“獨(dú)家經(jīng)營”，而職業(yè)教育卻在“袖手旁觀”，不再是兩條腿走路，結(jié)果農(nóng)村教育就很難由升學(xué)教育轉(zhuǎn)到主要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)的軌道上來，而且影響了農(nóng)村九年義務(wù)教育的普及進(jìn)程。

教育是強(qiáng)國之本立邦之基，教育是面向未來培養(yǎng)人，中國要發(fā)展，教育要?jiǎng)?chuàng)新。其實(shí)創(chuàng)新一直伴隨著人類的成長，但是歷史上從沒有哪一個(gè)時(shí)代像今天這樣強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅出現(xiàn)在各個(gè)國家的施政綱領(lǐng)當(dāng)中，出現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)的趨勢(shì)判斷當(dāng)中，還出現(xiàn)在各種組織的戰(zhàn)略規(guī)劃當(dāng)中，尤其出現(xiàn)在核心競爭力的領(lǐng)域即人才培養(yǎng)的教育領(lǐng)域中。教育終身化、組織學(xué)習(xí)化、發(fā)展個(gè)性化、人才多元化、內(nèi)容綜合化、手段網(wǎng)絡(luò)化、管理民主化等成為全球現(xiàn)代教育發(fā)展的根本趨勢(shì)。這種趨勢(shì)中，罕有新的要素，多有新的組合，這也意味著教育的創(chuàng)新，新在跨界，新在融合。這里既有教育體制機(jī)制的創(chuàng)新，也有教育內(nèi)外技術(shù)的進(jìn)步。

教育行業(yè)有其獨(dú)特性，教育倫理的優(yōu)先性決定了教育不能出廢品，無法像其他行業(yè)那樣可以試錯(cuò)、可以容錯(cuò)。教育創(chuàng)新是牽一發(fā)而動(dòng)全身，是基于單兵突進(jìn)式的嘗試到小范圍的試驗(yàn)，再逐步推廣擴(kuò)大，直至系統(tǒng)創(chuàng)新。

總之，通過堅(jiān)持扎根中國與融通中外相結(jié)合、堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相結(jié)合、堅(jiān)持放管服相結(jié)合、堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與基層探索相結(jié)合，在不久的將來，教育基礎(chǔ)性制度體系將會(huì)得以基本建立，就會(huì)形成充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的教育體制機(jī)制，人民群眾關(guān)心的教育熱點(diǎn)難點(diǎn)問題會(huì)得到進(jìn)一步緩解，政府依法宏觀管理、學(xué)校依法自主辦學(xué)、社會(huì)有序參與、各方合力推進(jìn)的格局會(huì)更加完善，從而為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育提供強(qiáng)有力的支撐。

（作者系北京市西城教育研修學(xué)院教研員）

責(zé)任編輯：孫昕

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