新時(shí)代中國民歌的創(chuàng)作社會環(huán)境及傳播趨勢

伊麗媛

摘要：新時(shí)代中國民歌的創(chuàng)作突破了傳統(tǒng)時(shí)期已有的藝術(shù)規(guī)律，更注重時(shí)代性、民族性與藝術(shù)性的融合，力圖在創(chuàng)作過程中體現(xiàn)這一時(shí)代在歷史進(jìn)程中的文明傳承精神，為用音樂講好中國文化、中國故事提供具有藝術(shù)魅力的民歌作品。本文將集中探討新時(shí)代中國民歌創(chuàng)作的動力之源、時(shí)代背景所賦予民歌創(chuàng)作的藝術(shù)特征并展望未來中國民歌創(chuàng)作發(fā)展的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代? ?民歌創(chuàng)作? ?中國故事? ?傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）01-0037-03

一、新時(shí)代民歌藝術(shù)創(chuàng)作的社會環(huán)境

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”這是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中所提出的一句名言，成為文藝行業(yè)在新時(shí)代進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的理論依托，并為文藝創(chuàng)作正確認(rèn)識新時(shí)代中國特色社會主義提供了思想源泉。

通常我們將新時(shí)代的時(shí)間界定為黨的十八大以來至今，其本質(zhì)體現(xiàn)了我國人民從富裕走向強(qiáng)大的時(shí)代拐點(diǎn)，在這一歷史拐點(diǎn)中，社會主要矛盾發(fā)生了變化，因此需要全新的理論指導(dǎo)。民歌藝術(shù)創(chuàng)作作為反映社會生活的藝術(shù)樣式，同樣需要將新時(shí)代的理論精神指導(dǎo)貫徹其中。因此，可以看出，新時(shí)代民歌藝術(shù)創(chuàng)作所面臨的整體社會環(huán)境包括如下幾個方面：

首先，在創(chuàng)作內(nèi)容上，緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代精神，力圖將時(shí)代所賦予的精神風(fēng)貌通過歌詞及曲式體現(xiàn)出來。例如一系列同中國夢主題相關(guān)的新時(shí)代民族歌曲創(chuàng)作，其目的與訴求就是要通過具有民族風(fēng)格的聲樂藝術(shù)作品，彰顯中國夢這一理念感召下，新時(shí)代華夏子孫的理想與希望。

其次，在政策方向上，國家大力鼓勵具有中國時(shí)代特色風(fēng)貌的音樂藝術(shù)創(chuàng)作，并倡導(dǎo)音樂藝術(shù)創(chuàng)作廣泛同其他藝術(shù)創(chuàng)作緊密結(jié)合，歌舞劇、歌劇、影視音樂作品等形式成為新時(shí)代民歌藝術(shù)創(chuàng)作的主力依托。

上述內(nèi)容同歌曲音樂藝術(shù)的他律性質(zhì)密不可分。音樂作為一門聽覺藝術(shù)，主要有純音樂與標(biāo)題音樂之分。宏觀意義上，歌曲藝術(shù)隸屬于標(biāo)題音樂，在體現(xiàn)其創(chuàng)作內(nèi)容的方式上，音樂織體和文字描述共同發(fā)揮作用，因此，歌曲的詮釋很大程度上受到標(biāo)題、歌詞等文字描述的影響。在新時(shí)代，藝術(shù)樣式伴隨著的科技的發(fā)展不斷豐富，不論是歌舞劇、歌劇還是影視作品，視覺化的表達(dá)在一定程度上同歌詞具有同質(zhì)性質(zhì)，作為歌曲藝術(shù)的他律元素而存在，能夠通過具象的信息內(nèi)容表達(dá)民歌音樂創(chuàng)作的主旨，并更適合媒介時(shí)代對藝術(shù)作品進(jìn)行普及傳播，全方位表達(dá)中國新時(shí)代民歌呈現(xiàn)的敘事內(nèi)容。

最后，在創(chuàng)作方法論上，新時(shí)代民歌注重采風(fēng)與實(shí)踐考察，作曲家深入民間與基層，力圖從中獲取具有民族風(fēng)味元素的音樂素材，進(jìn)行第一手材料的加工創(chuàng)作，即一改“民歌手培養(yǎng)多以技巧為主，以舞臺為主導(dǎo)，演唱大家耳熟能詳?shù)淖髌返默F(xiàn)狀，重視原生態(tài)民歌即興創(chuàng)作的能力，深入發(fā)掘區(qū)域民間音調(diào)。”這樣，才能使這一時(shí)期的民歌創(chuàng)作更進(jìn)一步的體現(xiàn)本民族文化特色，為中國民族文化對外走出去注入全新的活力。

二、新時(shí)代民歌藝術(shù)創(chuàng)作的傳播趨勢

新時(shí)代民歌藝術(shù)在進(jìn)行傳播的過程中，主要體現(xiàn)出大眾化傳播、媒介技術(shù)化傳播以及市場化傳播三個特征。而市場化傳播是大眾化傳播發(fā)展的必備條件，也符合新時(shí)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展規(guī)律;媒介技術(shù)化傳播則是大眾化傳播的基礎(chǔ)，只有媒介技術(shù)水準(zhǔn)普及并提升，大眾才更有可能通過發(fā)達(dá)的媒介獲得欣賞民歌作品的渠道。

（一）新時(shí)代民歌傳播的市場化商業(yè)特征

新時(shí)代民歌作品在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，具備某種程度的商業(yè)屬性，它不僅具有藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有一定的商業(yè)價(jià)值。

首先，民歌創(chuàng)作者、發(fā)行者有可能通過民歌創(chuàng)作獲得商業(yè)利潤，這一利潤體現(xiàn)在受眾通過互聯(lián)網(wǎng)媒介在進(jìn)行民歌作品欣賞及接收的過程中，產(chǎn)生流量費(fèi)用;在進(jìn)行特定環(huán)境下的商業(yè)演出過程中，產(chǎn)生版權(quán)經(jīng)濟(jì)付費(fèi);演員在表演的過程中，也會獲得收益。

其次，民歌創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，由于能夠借助視聽媒介融入大量的可視化信息，因此就有了商業(yè)廣告植入的空間，這使得新時(shí)代民歌創(chuàng)作負(fù)載了一定的相關(guān)行業(yè)產(chǎn)品信息，為其在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。

再次，作為藝術(shù)市場經(jīng)濟(jì)元素中的商品屬性，新時(shí)代民歌作品十分注重自我包裝和推廣。在包裝和推廣的過程中，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)行為并在恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)鏈條中獲取利潤，從而帶動服裝、化妝、舞臺美術(shù)、視頻等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，形成了新時(shí)代民歌創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)鏈條。

最后，新時(shí)代民歌創(chuàng)作與新時(shí)代民歌表演一直力圖在商業(yè)領(lǐng)域得到較為完美的融合，這主要體現(xiàn)在新時(shí)代民歌表演方式及演唱風(fēng)格的流行化。從建國以后發(fā)展到當(dāng)下，我國民歌一直在遵循民族演唱技法的基礎(chǔ)上，融入通俗元素，這同市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分，也是當(dāng)代人們審美趨勢嬗變的必然產(chǎn)物。新時(shí)代民歌的演唱方法具有了更鮮明的時(shí)尚型、現(xiàn)代性與娛樂性，傳統(tǒng)民歌高難度的演唱技法讓大多數(shù)人望而卻步，新時(shí)代民歌融入了通俗的演唱技法后，普通受眾也能夠?qū)γ窀枳髌愤M(jìn)行自我表演詮釋，民歌作品甚至能夠出現(xiàn)在KTV被廣泛點(diǎn)唱，產(chǎn)生了價(jià)值，也順應(yīng)了社會主義文藝市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢。

（二）新時(shí)代民歌傳播的國際化特征

新時(shí)代民歌在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，必須恪守講好中國故事，將中國文化精神進(jìn)行廣泛傳播，建構(gòu)中西方文明對話橋梁的職能。因此，這一時(shí)期的民歌在傳播的過程中，體現(xiàn)了國際化精神，它突破了民歌作品自身的局限性與地域位置的局限性，希望能夠通過藝術(shù)作品本身，向外彰顯中國傳統(tǒng)民族音樂的魅力。就民歌作品本身來看，具備具有國際共識的音樂語言十分重要，例如雷佳演唱的新時(shí)代民歌作品《難忘茉莉花》，就將中國傳統(tǒng)音樂的民族精神和國際音樂語匯進(jìn)行融合，獲得了大眾化與國際化廣泛傳播。

新時(shí)代民歌進(jìn)行國際化傳播，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，也讓國際藝術(shù)界更好的理解了中國民族音樂文化，這體現(xiàn)了中國民歌創(chuàng)作的與時(shí)俱進(jìn)，也體現(xiàn)了中國民歌創(chuàng)作迫切希望講述與表達(dá)中國精神的要求。

為了使新時(shí)代民歌能夠更為便捷的進(jìn)行國際化傳播，在創(chuàng)作的過程中，新時(shí)代民歌就盡量采取了一些現(xiàn)代元素，利用全新的視聽演繹方式進(jìn)行自我表達(dá)，這是新時(shí)代民歌創(chuàng)作者力圖對作品進(jìn)行國際化傳播的態(tài)度，同時(shí)也是不同于傳統(tǒng)時(shí)期的創(chuàng)新理念。在新時(shí)代民歌走出國門的同時(shí)，其自我藝術(shù)審美價(jià)值的完善與提升不容小覷。

（三）新時(shí)代民歌傳播的多渠道特征

新時(shí)代的民歌傳播還具有渠道廣泛與多元化的特征，這同新時(shí)代民歌體現(xiàn)的視聽綜合樣式密切相關(guān)，一旦民歌作品展現(xiàn)的樣式出現(xiàn)了視覺甚至視聽互動，其傳播的渠道也必然要符合視聽規(guī)律。因此，除傳統(tǒng)演出外，互聯(lián)網(wǎng)、電視，甚至游戲等均可能成為新時(shí)代民歌進(jìn)行傳播的有效渠道，這樣，民歌抵達(dá)受眾的途徑則變得十分豐富，這符合受眾日常信息媒介化的快速、便捷式消費(fèi)行為。

除附載于已有的媒介平臺進(jìn)行新時(shí)代民族聲樂作品傳播外，這一時(shí)期的民歌傳播甚至可以進(jìn)行自我媒介渠道的建構(gòu)，諸如“民歌中國”的專項(xiàng)公眾號的設(shè)立，就是為了進(jìn)行經(jīng)典民歌、新時(shí)代民歌作品的廣泛傳播，而與此相關(guān)的APP也成為新時(shí)代民歌進(jìn)行廣泛傳播的重要媒介渠道。盡管民歌本身與最為流行的媒介渠道具有一定的內(nèi)容鴻溝，就更需要在創(chuàng)作理念上與大平臺進(jìn)行對接，以便找到其當(dāng)?shù)某隹凇＠鐚⒚窀鑲鞒C藝化的節(jié)目《經(jīng)典永流傳》，就出現(xiàn)了民歌作品的大規(guī)模傳頌，獲取了較好的受眾滿意度。

三、結(jié)語

與此同時(shí)，對于新時(shí)代的民歌創(chuàng)作，我們也應(yīng)當(dāng)具有較為可觀、公正的認(rèn)識與判斷。很多為了口號和輿論而進(jìn)行重復(fù)創(chuàng)作的行為應(yīng)當(dāng)避免，一些粗暴改編，甚至直接將傳統(tǒng)民歌套上歌詞而作的創(chuàng)作行為也應(yīng)當(dāng)杜絕。正如著名藝術(shù)家正如韓新安所說：“如果音樂作品依然囿于舊有的語言、行為、邏輯和敘事，恐怕難以充分引起新時(shí)代觀眾的共鳴。所以，我們要始終把創(chuàng)新精神和精品意識貫穿音樂創(chuàng)作全過程，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫?！?/p>

為民歌創(chuàng)作注入全新的血液與全新的作品，才是新時(shí)代民歌創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)遵循的理念及發(fā)展的道路，全新的民歌作品也能因此而為我國民族聲樂多元化的展現(xiàn)提供源源不斷的養(yǎng)料，使其保持永遠(yuǎn)新鮮的活力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張悅.新時(shí)代語境下，歌曲創(chuàng)作需“解鎖”新課題——聚焦“新時(shí)代歌曲創(chuàng)作座談會”[J].兒童音樂，2018，（05）.