法海寺壁畫《帝釋梵天圖》的設(shè)色分析

宋晨雪

摘要：法海寺壁畫是我國壁畫史發(fā)展的重要組成部分，是我國壁畫藝術(shù)的瑰寶?！兜坩岃筇靾D》作為法海寺壁畫的重要作品，其獨(dú)特而鮮明的設(shè)色，展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，本文分析了《帝釋梵天圖》的藝術(shù)風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)之上，從朱砂的使用、雄黃色的布局、疊暈和烘染設(shè)色法等方面，具體論述了法海寺壁畫《帝釋梵天圖》的設(shè)色技巧。

關(guān)鍵詞：法海寺壁畫? ?《帝釋梵天圖》? ?藝術(shù)風(fēng)格? ?設(shè)色

中圖分類號：J218.6? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）01-0035-03

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是中華民族五千年文明發(fā)展的積淀與載體。我國壁畫文化源遠(yuǎn)流長，法海寺壁畫作為我國壁畫的重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，成為中國壁畫史的瑰寶。在法海寺壁畫中，《帝釋梵天圖》的藝術(shù)形態(tài)鮮明而獨(dú)特，設(shè)色的大膽而謹(jǐn)慎，讓壁畫的設(shè)色成為研究的重要領(lǐng)域?！兜坩岃筇靾D》壁畫的藝術(shù)風(fēng)格十分之獨(dú)特且鮮明，設(shè)色技巧的應(yīng)用，讓壁畫的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形態(tài)精彩而飽滿。以藝術(shù)視角，鑒賞法海寺壁畫，是對文化的審視與思考，更是基于文化的重新認(rèn)識，因此，本文從《帝釋梵天圖》壁畫的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)，就其設(shè)色技巧的應(yīng)用，做了如下具體闡述。

一、《帝釋梵天圖》的藝術(shù)風(fēng)格

在我國壁畫發(fā)展史中，法海寺壁畫有著舉足輕重的地位。在壁畫發(fā)展的高峰期，法海寺壁畫以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與形態(tài)，成為我國佛教藝術(shù)的瑰寶，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分?！兜坩岃筇靾D》作為法海寺壁畫的重要作品，具有獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，從內(nèi)容到技術(shù)，都是法海寺壁畫之藝術(shù)典型，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是壁畫設(shè)色的重要載體。因此，具體而言，《帝釋梵天圖》藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)為：

（一）內(nèi)容方面：傳統(tǒng)繪畫的繼承，藝術(shù)特色的創(chuàng)新

《帝釋梵天圖》在藝術(shù)構(gòu)架中，特別注重內(nèi)容層次感的設(shè)計(jì)，從中可以反映出法海寺壁畫在藝術(shù)創(chuàng)作中，是對中國古代繪畫藝術(shù)的完美傳承，也是在藝術(shù)特色的創(chuàng)新中，賦予壁畫新的藝術(shù)色彩。因此，從壁畫的內(nèi)容可以知道，在藝術(shù)構(gòu)建中，設(shè)計(jì)十分之巧妙，設(shè)色十分之嚴(yán)謹(jǐn)，讓壁畫的藝術(shù)形態(tài)更加鮮明。在《帝釋梵天圖》的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)中，選擇了唐代形成的佛教主體模式，讓唐代的傳統(tǒng)佛教文化，在壁畫藝術(shù)中得到精彩體現(xiàn)。與此同時(shí)，當(dāng)前的時(shí)代是中國壁畫發(fā)展的高峰期，創(chuàng)新性的藝術(shù)展現(xiàn)，成為內(nèi)容藝術(shù)特色的重要一面，為此，在繪畫方法上，《帝釋梵天圖》具有那個(gè)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)格，其豐富的創(chuàng)造表達(dá)了人物的內(nèi)涵。在壁畫的欣賞中，可以感受到壁畫設(shè)色的堆砌，讓人物的氣質(zhì)更加具象，形成了更具風(fēng)格、內(nèi)涵的壁畫內(nèi)容。人物是《帝釋梵天圖》的重要元素，人物性格、氣質(zhì)及內(nèi)涵的展現(xiàn)，直接關(guān)系到壁畫藝術(shù)的形態(tài)彰顯，應(yīng)在壁畫創(chuàng)作中體現(xiàn)。

（二）技術(shù)角度：采用傳統(tǒng)重彩設(shè)色，生動(dòng)展現(xiàn)人物個(gè)性

《帝釋梵天圖》在創(chuàng)作技巧上，采用了傳統(tǒng)重彩設(shè)色，這為人物個(gè)性的生動(dòng)展現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了底色。在壁畫創(chuàng)作中，為了實(shí)現(xiàn)對人物不同形象的展現(xiàn)，通過重彩設(shè)色，讓整個(gè)壁畫的色彩模式更加清晰，能夠在線描等藝術(shù)技術(shù)中，讓整個(gè)壁畫的線條感、人物個(gè)性更好地呈現(xiàn)。因此，在藝術(shù)技巧中，一方面在南朝“六法”的繼承與發(fā)展中，讓傳統(tǒng)工藝技術(shù)在創(chuàng)作中體現(xiàn);另一方面在顏色創(chuàng)設(shè)中，色彩的應(yīng)用，成為壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素。為此，法海寺在顏色的使用中，處于中國傳統(tǒng)繪畫的高峰期，從人物的個(gè)性展現(xiàn)，到色彩下人物內(nèi)涵的表達(dá)，都是基于設(shè)色技術(shù)的巧妙應(yīng)用，讓《帝釋梵天圖》壁畫的藝術(shù)元素更加豐富而精彩。對于現(xiàn)代人而言，巧妙的技術(shù)應(yīng)用，讓整個(gè)筆畫的藝術(shù)色彩充滿魅力，人物個(gè)性在重彩設(shè)色中表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）設(shè)色元素：設(shè)色元素豐富，壁畫內(nèi)容精彩

設(shè)色是壁畫創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，而設(shè)色元素的創(chuàng)設(shè)，直接關(guān)系到設(shè)色效果。為此，在《帝釋梵天圖》壁畫中，設(shè)色的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了多層次下的設(shè)色構(gòu)建，讓筆畫的內(nèi)容更加精彩，充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的高超。在古代君主制度之下，繪畫創(chuàng)作顏色的使用，受到諸多限制，且當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)有限，諸多藝術(shù)元素難以在壁畫中體現(xiàn)。而《帝釋梵天圖》壁畫豐富的設(shè)色元素，體現(xiàn)出壁畫藝術(shù)的精湛，并且設(shè)色的豐富多彩，為壁畫藝術(shù)的形成及展現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了良好條件。

二、《帝釋梵天圖》的設(shè)色技巧

在法海寺壁畫的藝術(shù)分析中，繪畫色彩的表達(dá)與顏料的使用、設(shè)色技術(shù)的融合有著直接關(guān)系。《帝釋梵天圖》壁畫的設(shè)色藝術(shù)，在于繼承與創(chuàng)新了傳統(tǒng)繪畫技藝，并通過重彩設(shè)色的應(yīng)用，讓壁畫的藝術(shù)色彩更加豐富。法海寺壁畫《帝釋梵天圖》由優(yōu)質(zhì)天然礦物色和純植物色組成，質(zhì)地精純，細(xì)膩溫潤，相比于傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)，《帝釋梵天圖》中疊暈、烘染設(shè)色法的運(yùn)用，無疑是設(shè)色技巧的精彩應(yīng)用，讓藝術(shù)元素更加豐富多彩。為此，從設(shè)色技巧而言，法海寺壁畫《帝釋梵天圖》的設(shè)色技巧，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）壁畫使用大量朱砂

在《帝釋梵天圖》中，使用了大量朱砂，這成為重彩設(shè)色的重要元素。這主要是因?yàn)?，在朱砂中富含重金屬離子，一方面能夠保護(hù)畫面，有效抑制霉菌的生長;另一方面，從藝術(shù)形態(tài)的角度，朱砂的“紅”很突出，讓設(shè)色的人物元素更加突出。為此，在壁畫中，人物的裙子等衣物，都使用到了朱砂，起到設(shè)色的重要效果，因此，在《帝釋梵天圖》的設(shè)色技巧中，朱砂的使用無疑是大膽而具有新意的。同時(shí)，朱砂的紅色能夠彰顯出石綠的豐富質(zhì)感，讓壁畫的設(shè)色效果更加明顯，能夠更好地展現(xiàn)出壁畫內(nèi)容場景。

朱砂在設(shè)色中，可以形成顯著的色彩體現(xiàn)，讓人物的形態(tài)構(gòu)建更加鮮明，這也是壁畫人物精神內(nèi)涵豐富的重要原因。在設(shè)色中，創(chuàng)作者為了體現(xiàn)出不同的人物性格、展現(xiàn)人物風(fēng)貌，以朱砂的紅為背景，實(shí)現(xiàn)了壁畫色彩的構(gòu)建?！兜坩岃筇靾D》壁畫大量使用朱砂，是基于當(dāng)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的需求，更是從藝術(shù)展現(xiàn)的視角，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)元素的精彩演繹

（二）礦物染料使用雄黃色

從《帝釋梵天圖》壁畫的材料分析中發(fā)現(xiàn)，雄黃色的使用無疑是亮點(diǎn)。雖然雄黃色的使用面積較小，但通過現(xiàn)代檢查技術(shù)發(fā)現(xiàn)，壁畫人物的一些部位，創(chuàng)作者在礦物顏料中使用了雄黃色，雄黃混合色成為壁畫設(shè)色的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)。在我國古代，黃色為帝王專用，在壁畫中使用雄黃色進(jìn)行設(shè)色，說明當(dāng)時(shí)的政府對壁畫創(chuàng)作的支持。雖然使用了黃色，但使用面積較少，以輔色的方式在壁畫中展現(xiàn)。雄黃色在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下應(yīng)用于壁畫之中，讓壁畫的設(shè)色更加豐富，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)層次感，讓壁畫的藝術(shù)元素更加飽滿。

（三）運(yùn)用疊暈、烘染設(shè)色法

在整體的色彩上，法海寺壁畫以暖色為主，再以青冷色輔之，使色彩豐富美麗卻又不失莊重。《帝釋梵天圖》壁畫在設(shè)色技巧的運(yùn)用中，使用了疊暈、烘染設(shè)色法，獲得了良好的效果。首先，在我國現(xiàn)存的壁畫遺址中，疊暈、烘染設(shè)色法十分罕見，這說明《帝釋梵天圖》壁畫在設(shè)色創(chuàng)造中，讓壁畫的設(shè)色效果更加獨(dú)特，且色彩豐富而美麗。其次，《帝釋梵天圖》壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫工藝，在賦色中，以礦物色彩為主，并且在顏料的應(yīng)用中注重疊加厚涂，這就讓人物色彩更加鮮艷。再次，在壁畫的部分位置中，使用了大面積水色暈染，讓壁畫設(shè)色技藝更加獨(dú)特而富有色彩層次感。

在對《帝釋梵天圖》壁畫的欣賞中，壁畫雖然覆蓋了厚厚的灰塵，但從壁畫的設(shè)色卻可以感受到其場景設(shè)定的氣勢。因此，在壁畫的藝術(shù)分析中，設(shè)色方法的應(yīng)用，成為色彩展現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，更是從藝術(shù)形態(tài)的角度，構(gòu)建更具藝術(shù)風(fēng)格的壁畫作品。在壁畫的云海背景中，疊暈、烘染設(shè)色法的應(yīng)用，讓整個(gè)壁畫的藝術(shù)層次感以及藝術(shù)氣場更加具象，能夠展現(xiàn)出壁畫獨(dú)具特色藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)感染力。

三、結(jié)語

總而言之，《帝釋梵天圖》壁畫的設(shè)色，是其獨(dú)特藝術(shù)展現(xiàn)的重要載體，也是藝術(shù)創(chuàng)設(shè)的重要色彩。在本文的探討中，《帝釋梵天圖》的藝術(shù)風(fēng)格顯著，從壁畫內(nèi)容到藝術(shù)技藝，都為設(shè)色的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)了條件，也成為壁畫藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)的重要窗口。在筆者研究中得出，《帝釋梵天圖》壁畫的設(shè)色，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是大量使用朱砂，讓人物色彩更加顯著;二是使用雄黃色，豐富設(shè)色元素;三是運(yùn)用疊暈、烘染設(shè)色法，實(shí)現(xiàn)了良好的設(shè)色效果。

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