談對(duì)王式廓素描《血衣》的再認(rèn)識(shí)

吳中 劉昌浩

摘要：王式廓是現(xiàn)代著名的畫(huà)家和美術(shù)教育家，他一生創(chuàng)作了大量表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民、革命等題材的繪畫(huà)作品，其中《血衣》是他一生中用時(shí)最長(zhǎng)，成就最高的作品。它反映了中國(guó)婦孺皆知的關(guān)于土地革命的歷史，展現(xiàn)了在批斗地主大會(huì)上老百姓手持證物，控訴地主罪行的一幕。揭示了封建勢(shì)力的潰敗，人民當(dāng)家作主的主題。表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)貧苦百姓深切關(guān)懷的情感。作品主題鮮明，意義重大，藝術(shù)成就極高，在現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史上取得了重要的地位。

關(guān)鍵詞：王式廓? ?《血衣》? ?生活? ?時(shí)代? ?情感

中圖分類(lèi)號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）01-0021-03

上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)正值新舊朝代更替，在外敵入侵，階級(jí)斗爭(zhēng)的影響下，國(guó)家處境動(dòng)蕩不安。1911年，辛亥革命爆發(fā)，清政府轟然倒臺(tái)，雖然大的官僚被打倒了，但是殘余的地主階級(jí)的勢(shì)力仍然根深蒂固，由于地主的殘酷剝削，導(dǎo)致民不聊生。1912年，也就是在這樣的環(huán)境下，王式廓在山東掖縣一個(gè)鄉(xiāng)村出生并長(zhǎng)大。1930年至1937年，他先后通過(guò)努力考入濟(jì)南、杭州、上海、東京等地的美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1937年“七七事變”暴發(fā)后，他從東京趕回祖國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1938年他從武漢奔赴延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院任美術(shù)教員。1949年新中國(guó)成立后任中央美術(shù)學(xué)院教授，1966年后在文化大革命期間由于被人誣陷而導(dǎo)致身體和精神受到了嚴(yán)重的摧殘，這嚴(yán)重干擾了他的藝術(shù)創(chuàng)作，耗費(fèi)了他巨大的精力，以致使他最終沒(méi)能完成油畫(huà)版《血衣》。1972年獲得“平反”后接到革命歷史博物館的任務(wù)，1973年，王式廓在河南安陽(yáng)農(nóng)村采集油畫(huà)《血衣》的素材期間，因工作勞累過(guò)度于5月23日逝世，享年62歲。

人們對(duì)素描《血衣》（圖1）這件作品提出過(guò)各種看法。有站在階級(jí)立場(chǎng)、美學(xué)立場(chǎng)的，甚至有站在戲劇立場(chǎng)的等，各種看法褒貶不一，當(dāng)然首先必須得承認(rèn)的是現(xiàn)藏在國(guó)家博物館的這件“史詩(shī)級(jí)”的巨作獲得了重要的地位！取得這般成功的原因有哪些呢？筆者覺(jué)得與以下幾個(gè)方面息息相關(guān)。

圖1

一、勤奮與嚴(yán)謹(jǐn)

1930年，王式廓考入了濟(jì)南市的美術(shù)高中學(xué)習(xí)繪畫(huà)，奈何那是一個(gè)遭遇外敵侵略、民族危機(jī)的年代。1931年，“九一八”事變后戰(zhàn)火順勢(shì)逼近濟(jì)南，于是他輾轉(zhuǎn)南下考入杭州國(guó)立藝專(zhuān)繼續(xù)學(xué)習(xí)美術(shù)，埋頭苦讀，據(jù)說(shuō)時(shí)常是在夜里當(dāng)別人都入睡了之后他還在畫(huà)速寫(xiě)，看書(shū)籍。為了學(xué)到更多的美術(shù)技能，接觸到更先進(jìn)的繪畫(huà)理念，次年他又轉(zhuǎn)入了上海美專(zhuān)學(xué)習(xí)西畫(huà)。為了謀求深造，1935年他遠(yuǎn)赴東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)素描和油畫(huà)，奈何日本鬼子又發(fā)動(dòng)了“七七事變”，全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，海外學(xué)子紛紛回國(guó)共赴國(guó)難，而抱有對(duì)祖國(guó)和人民深厚感情的王式廓也不例外?；貒?guó)后，他直奔延安革命根據(jù)地參加抗日的工作而擔(dān)任一名革命文藝宣傳員和“魯藝”的教員，用所學(xué)的知識(shí)培養(yǎng)一代“新人”，宣傳抗日思想并鼓舞人民保家衛(wèi)國(guó)從而受到了廣大人民的一致好評(píng)。隨后他輾轉(zhuǎn)于全國(guó)各地，創(chuàng)作了眾多宣傳革命的畫(huà)，其中比較著名的有《臺(tái)兒莊大捷》《黃鶴樓大壁畫(huà)》等，也就是從那時(shí)開(kāi)始他的作品初步確立起了革命現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。特別是在延安的那次文藝座談會(huì)上，他堅(jiān)定了藝術(shù)為人民服務(wù)的信念。在延安參加革命期間，他與戰(zhàn)士、農(nóng)民一起吃住，一起下地勞動(dòng)，但并沒(méi)有因此丟下畫(huà)筆，他為農(nóng)民畫(huà)了大量肖像畫(huà)，這些畫(huà)作多是素描和速寫(xiě)，作品不僅技藝嫻熟，形象生動(dòng)，更重要的是這其中孕育了他對(duì)廣大農(nóng)民深厚的同情與熱愛(ài)。

在土地革命期間，王式廓為了創(chuàng)作《血衣》經(jīng)常深入革命第一線(xiàn)，切身觀(guān)察和體會(huì)批斗地主時(shí)的情景，除此之外他也搜集文字和漫畫(huà)資料。根據(jù)他遺留下來(lái)的《血衣》第一稿和部分相關(guān)的人物素描習(xí)作得知，這其中的構(gòu)圖和人物與第三稿相比有很多不同，這說(shuō)明他對(duì)構(gòu)圖、人物、場(chǎng)景都作了反復(fù)推敲。第一稿并沒(méi)有出現(xiàn)手舉血衣的這一幕，為了更加貼合主題，使表達(dá)的意義更加深刻，他在一篇報(bào)道上偶然發(fā)現(xiàn)了血衣這把打開(kāi)故事情節(jié)的“鑰匙”并將其引入畫(huà)面。

畫(huà)中那位雙目失明并用手指向地主的老媽媽?zhuān)▓D2），是王式廓經(jīng)過(guò)大量的寫(xiě)生和結(jié)合頭腦中的想象糅合出來(lái)的人物形象。為了去生活中尋找原型，1954年他只身前往北京郊區(qū)描繪了兩位盲人的形象用來(lái)補(bǔ)充他心中的母親形象。為了推敲手舉血衣的婦女形象他也深入農(nóng)村作了大量的寫(xiě)生。起初那位婦女的臉龐是面向群眾的（圖3），但是考慮到血衣和臉部之間的主次關(guān)系起了沖突故將婦女的面部轉(zhuǎn)向了后方，這一“隱藏式”的處理手法不僅突出了證物——血衣的主體作用，而且也暗示了婦女悲痛欲絕的情感狀態(tài)，給觀(guān)者留下了想象的余地。雖然這些使畫(huà)面效果大大改善，但是依然沒(méi)能達(dá)到作者的理想要求。于是在完成第二稿后為了完善孩童和癱瘓的青年等人物形象他繼續(xù)深入農(nóng)村畫(huà)了大量農(nóng)民肖像并與設(shè)想的形象進(jìn)行糅合，他將糅合后的人物形象“搬入”畫(huà)面中，最終敲定了第三稿的構(gòu)圖和人物形象。

二、情感體驗(yàn)

王式廓生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，從小清貧的生活使他體會(huì)到了農(nóng)民生活的艱辛也養(yǎng)成了他吃苦耐勞的品質(zhì)，更為重要的是長(zhǎng)期與農(nóng)民接觸使他體會(huì)到了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)并對(duì)百姓產(chǎn)生了同情之感。與他一同到山東農(nóng)村采風(fēng)的好友艾中信回顧道：“他真的愛(ài)農(nóng)村，愛(ài)農(nóng)民。他不是因?yàn)閺臒狒[的城市來(lái)到清凈的農(nóng)村而感到新鮮，他是好比回到老家一樣的親切……在愛(ài)國(guó)村的那幾天，他什么事都干，下地干農(nóng)活、做家務(wù)、紡線(xiàn)等等，他是那么的親切自然……”在延安革命根據(jù)地?fù)?dān)任文藝宣傳員時(shí)，他與黨員同志一起生活的時(shí)候也經(jīng)常參與生產(chǎn)勞動(dòng)。1939年在延安大生產(chǎn)中他曾獲得當(dāng)時(shí)魯迅藝術(shù)學(xué)院二等勞動(dòng)模范稱(chēng)號(hào)。正是這樣對(duì)農(nóng)民的同情和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)才能讓這份感情流露在作品《血衣》當(dāng)中。作為土地革命的親歷者，王式廓深刻理解被地主迫害的貧苦百姓的慘痛遭遇。那手舉血衣控訴的婦女，那伸手指控的老媽媽?zhuān)前c瘓?jiān)诘氐膲涯昴凶樱秦毧喟傩諈R聚的人潮……這些農(nóng)民形象都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)原型和他感受到的貧苦百姓形象的結(jié)合體啊。

三、緊隨時(shí)代

王式廓所生活的那個(gè)年代外敵入侵，國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)，人民生活在水深火熱之中。在那個(gè)烽火連天、國(guó)家四分五裂的年代，廣大人民居無(wú)定所甚至連飯都吃不飽，就更別提精神文化的增長(zhǎng)不能滿(mǎn)足人民的需求了。新中國(guó)成立前后的大多數(shù)藝術(shù)家們由于國(guó)家的需要和現(xiàn)實(shí)的原因，若是想要把藝術(shù)作為表現(xiàn)個(gè)性的方式似乎顯得不合時(shí)宜。那時(shí)候的眾多藝術(shù)家自覺(jué)肩負(fù)起抗日和革命的歷史使命，如徐悲鴻、王式廓、冼星海、魯迅等他們都各自將繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)作為宣傳抗日，鼓舞人民的方式。王式廓便是其中的突出代表，他表現(xiàn)了大量反映社會(huì)新面貌、贊美人民、歌頌戰(zhàn)士和土地革命等題材的作品。有很多藝術(shù)家都表現(xiàn)過(guò)“土改”這個(gè)題材，這幅《血衣》是其中的代表之作。這幅作品反映了新中國(guó)成立前后土地革命時(shí)期斗地主的情景，題材緊扣時(shí)代，主題深刻鮮明?！堆隆吩诋?dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，起到了宣傳革命、開(kāi)化思想和鼓舞氣勢(shì)的重要作用。這幅作品完成時(shí)就被中國(guó)革命歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館）進(jìn)行永久收藏。作為見(jiàn)證土地革命的依據(jù)，《血衣》不僅具有深刻的教育意義和美學(xué)價(jià)值，而且也具有重要的歷史參考價(jià)值。

好的藝術(shù)作品是緊隨時(shí)代潮流的，不僅要有審美高度，而且要有思想高度。藝術(shù)要來(lái)源于生活，脫離了生活就如“無(wú)源之水，無(wú)本之木”是沒(méi)有生命力的。王式廓將自己在生活中的經(jīng)歷和情感融入《血衣》之中才使得人物形象是那么的鮮活，情感是那么的真摯動(dòng)人。但是徒有生活感受也無(wú)法鑄就優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這背后也不能缺乏繪畫(huà)上的執(zhí)著與勤奮作為支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]聞立鵬，李化吉.血衣和王式廓的創(chuàng)作道路[J].美術(shù)，1977，（03）.

[2][英]貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，2011.

[3]杜鍵.王式廓藝術(shù)的美學(xué)特征[J].榮寶齋，2011，（08）.

[4]聞立鵬.王式廓的風(fēng)雨藝術(shù)人生[J].中國(guó)美術(shù)，2012，（04）.

[5]聞立鵬.談王式廓老師的藝術(shù)教育思想[J].美術(shù)，1989，（12）.