鑄魂強(qiáng)基：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)德育實(shí)踐探索

■江蘇省高郵市城南經(jīng)濟(jì)新區(qū)小學(xué) 王 偉

■江蘇省高郵市高郵鎮(zhèn)文游小學(xué) 劉麗琴

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以其獨(dú)特地位和作用，在小學(xué)乃至整個(gè)教育領(lǐng)域占據(jù)重要席位。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確要求，廣泛開展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。新時(shí)代，小學(xué)德育工作應(yīng)以黨的十九大精神為指導(dǎo)，按照“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的要求，切實(shí)增強(qiáng)德育信心，堅(jiān)定改革勇氣，做到德育創(chuàng)新，自覺承擔(dān)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命任務(wù)，充分發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的涵育作用，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從小培育道德定力。

一、依托大眾傳播，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“飛入尋常百姓家”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要小學(xué)德育與社會(huì)教化形成合力。當(dāng)前，全國(guó)各小學(xué)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于推進(jìn)思政教育的重要指示精神，全力推進(jìn)新時(shí)代德育工作，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)小學(xué)德育的傳播力、影響力、引導(dǎo)力不斷加強(qiáng)。然而，在實(shí)際中，社會(huì)、學(xué)校難以形成合力，社會(huì)層面存在的問題使小學(xué)德育缺乏有力的支撐。這是因?yàn)樾W(xué)德育與社會(huì)教化是相輔相成又彼此制約的，小學(xué)生在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中遭遇著西方價(jià)值觀的侵襲、社會(huì)不良風(fēng)氣的干擾、網(wǎng)絡(luò)空間的污染，大大降低了小學(xué)德育工作的效果：

第一，西方價(jià)值觀的侵襲。21世紀(jì)的少年兒童，尤其是“00 后”，生活環(huán)境優(yōu)越、物質(zhì)條件優(yōu)渥，這使他們視野開闊、思想大膽的同時(shí)，存在行為任性、責(zé)任意識(shí)淡薄的問題，很容易受到拜金主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等西方不良價(jià)值取向的襲擾，導(dǎo)致道德弱化、主流價(jià)值觀認(rèn)知度低，影響小學(xué)生的心智，從沉迷“王者榮耀”到“天價(jià)打賞女主播”，讓我們不得不重新審視小學(xué)生的價(jià)值信仰；第二，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響?！睹献宇}詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教。”《孟母三遷》的故事早已向我們闡述了環(huán)境對(duì)人的影響，“00 后”普遍存在著以自我為中心的享樂主義的性格特征，長(zhǎng)期“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的生活，讓他們?nèi)狈ζD苦奮斗的意志品質(zhì)，一旦生活在不和諧的社會(huì)環(huán)境中，如校園暴力多發(fā)、攀比之風(fēng)嚴(yán)重等，就會(huì)使其思想品行受之影響，滋生社會(huì)不良風(fēng)氣，如愛撒謊、愛講臟話等；第三，網(wǎng)絡(luò)空間的污染。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出更強(qiáng)的開放性、隱匿性，在監(jiān)控手段缺乏的現(xiàn)階段，小學(xué)生缺乏對(duì)打游戲、刷短視頻、玩手機(jī)的抵制力，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的政治誹謗和色情暴力信息，嚴(yán)重影響著小學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，也不利于小學(xué)生智育的發(fā)展。

扭轉(zhuǎn)社會(huì)層面問題對(duì)小學(xué)生價(jià)值觀的影響，需要依托大眾傳播，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“飛入尋常百姓家”。首先，品牌的宣傳力量不可忽視，以支付寶的“五?！睜I(yíng)銷為例，所謂“五?！?，就是愛國(guó)福、敬業(yè)福、誠(chéng)信福、友善福、和諧福，明顯融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，通過集“五?！眮?lái)瓜分現(xiàn)金，促使社會(huì)大眾積極參與活動(dòng)，在潛移默化中，深化對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信等精神的記憶。其次，要緊跟時(shí)代潮流，察大眾之所察、想大眾之所想，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是高效的宣傳工具，學(xué)校除了要建立基本的家長(zhǎng)群、微博號(hào)、微信公眾號(hào)，還要加強(qiáng)對(duì)新媒體技術(shù)、圖片視頻“語(yǔ)言”的學(xué)習(xí)，努力擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的覆蓋面，并使社會(huì)主義核心價(jià)值觀易感易知易學(xué)。

二、更新教學(xué)理念，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校文化育人

2015 年6 月，習(xí)近平總書記在中國(guó)少年先鋒隊(duì)第七次全國(guó)代表大會(huì)發(fā)表講話指出，培養(yǎng)好少年兒童是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育事關(guān)中華傳統(tǒng)文化傳承，事關(guān)中國(guó)文化軟實(shí)力提升，也是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重要命題。小學(xué)生作為早上七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的根基，是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍。一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些負(fù)面現(xiàn)象，如留守兒童由于長(zhǎng)期缺乏有效道德監(jiān)管，容易滋生好逸惡勞、吸煙喝酒等不良習(xí)慣，需要學(xué)校教育擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、管理學(xué)生的職責(zé)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀為小學(xué)德育提供了價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一句空話，其中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義、敬業(yè)奉獻(xiàn)、奮斗精神教育小學(xué)生積極向上、勤勞務(wù)實(shí)，爭(zhēng)做德智體美勞全面發(fā)展的兒童，為小學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供了強(qiáng)大的精神支撐。孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！痹谛W(xué)階段培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)小學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和健康成長(zhǎng)具有不容忽視的作用。

學(xué)校作為幫助小學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，應(yīng)該以學(xué)生為本，充分關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)，解決其德育發(fā)展中存在的思想困惑和行為困難。然而，當(dāng)前小學(xué)在培育核心價(jià)值觀工作中存在重視程度不夠、文化傳播載體流失等問題，制約著社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)德育的推進(jìn)。一些學(xué)校受傳統(tǒng)觀念束縛嚴(yán)重，追求高升學(xué)率優(yōu)先下的教育模式，以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)設(shè)立重點(diǎn)班、普通班，鼓勵(lì)學(xué)生追求成績(jī)，忽視了德育工作的重要性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育成為一紙空談。一些學(xué)校缺乏責(zé)任意識(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育視作“面子工程”，不僅沒有充分利用校園黑板報(bào)、櫥窗學(xué)習(xí)欄、學(xué)生圖書館等傳統(tǒng)載體，更不愿不敢不會(huì)使用微信、微博、教育APP等新媒體工具，浪費(fèi)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的強(qiáng)力載體，導(dǎo)致學(xué)生參與德育活動(dòng)的積極性很低。

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的今天，學(xué)校必須一改以往一切只向分?jǐn)?shù)看的教學(xué)理念，告別應(yīng)試教育時(shí)代，主動(dòng)肩負(fù)起培養(yǎng)復(fù)合型人才的責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校文化育人，把自身建成宣傳黨的主張、貫徹黨的路線、團(tuán)結(jié)動(dòng)員學(xué)生、強(qiáng)化思政教育的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。這要求小學(xué)重新認(rèn)識(shí)文化育人的“潤(rùn)心”力量和潛力，通過充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘹v史元素，豐富學(xué)校的每一個(gè)宣傳欄、每一條廣播、每一個(gè)黑板報(bào)，使德育工作更有目標(biāo)性，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的靈活性和情景化。要制定活動(dòng)細(xì)化表，例如每周開展活動(dòng)前，要保證活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度，活動(dòng)后要進(jìn)行觀察評(píng)比，對(duì)比分析活動(dòng)效果，避免只有熱鬧沒有效果情況的出現(xiàn)。

三、長(zhǎng)效精準(zhǔn)培訓(xùn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教師教育教學(xué)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是黨的十九大提出的明確要求，也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一精神表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝聚全民的最大公約數(shù)，具有鮮明的科學(xué)性、時(shí)代性和實(shí)踐性。它的科學(xué)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是它汲取了中華傳統(tǒng)文化的精華，能夠以無(wú)聲的文化感染認(rèn)知主體，具有強(qiáng)大生命力和感召力；二是它的提出立足于當(dāng)下的中國(guó)國(guó)情，以24 字凝練出全體共同的價(jià)值訴求，且經(jīng)得起推敲。其時(shí)代性體現(xiàn)在，它服務(wù)于國(guó)家發(fā)展的總體目標(biāo)，迎合了大眾對(duì)自由、平等、公正、法治社會(huì)的基本訴求，也寄托了個(gè)人向好向善的美好期望。其實(shí)踐性體現(xiàn)在，它源于實(shí)踐，又能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中去踐行，進(jìn)而把理念性的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的客觀存在?！罢f(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”現(xiàn)象，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)德育中行為脫節(jié)的典型表現(xiàn)形式，根本原因在于教師缺乏理念更新和責(zé)任意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的執(zhí)行力比較差，只是蜻蜓點(diǎn)水、敷衍了事。

要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，首先教師要認(rèn)同這一理念的重要性，樹立成熟的價(jià)值觀，然而當(dāng)前一些教師理論覺悟不高，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的流動(dòng)性和多元性，動(dòng)搖了培育社會(huì)主義核心價(jià)值的決心，甚至沒能樹立自己的一套成熟價(jià)值觀。此外，還存在授課內(nèi)容枯燥、方式方法單調(diào)的問題，這是因?yàn)榻處熀鲆暳松鐣?huì)主義核心價(jià)值春風(fēng)化雨的育人功能，較為急功近利，要求小學(xué)生死記硬背，缺乏生機(jī)與活力，沒有做到真正地融入，學(xué)生自然對(duì)此積極性不高。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教師教育教學(xué)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，需要教師與學(xué)生的互相影響、緊密互動(dòng)。教師雖然肩負(fù)著傳遞知識(shí)和人格塑造的重任，但不能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育作為一種單純的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身榜樣作用，用自身的一言一行影響和感召學(xué)生，成為學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引路人。具體而言，教師應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀念，同時(shí)通過交流研討、專家解讀、案例示范等方式，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，掌握豐厚的理論知識(shí)，從而游刃有余地使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂；應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，積極參加各種培訓(xùn)，一方面，對(duì)舊知識(shí)、舊文化、舊技能去粗取精，一方面學(xué)習(xí)新的觀念、充滿活力的教學(xué)方式，熟悉掌握新的教學(xué)平臺(tái)，做到有目標(biāo)、有計(jì)劃、有創(chuàng)新，把教學(xué)搞活，不再死氣沉沉。

四、勇于守正創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入學(xué)生生活實(shí)踐

我國(guó)現(xiàn)階段各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)具有明確的德育實(shí)踐指向性，它不僅指引著教師如何將一節(jié)課上高效、上精彩，同時(shí)要求培育小學(xué)生的道德實(shí)踐能力，并把學(xué)生習(xí)得的抽象思維能力和分析問題的方法應(yīng)用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中。例如二年級(jí)上冊(cè)人教版語(yǔ)文教材中的《大禹治水》，通過大禹“三過家門而不入”的經(jīng)典寓言故事，再一次喚醒小學(xué)生的奉獻(xiàn)精神與愛國(guó)主義情懷，這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)德育的重要內(nèi)容，大禹等具有高度責(zé)任感的主人公，是小學(xué)生茁壯成長(zhǎng)的榜樣，能夠給予小學(xué)生愛崗敬業(yè)、助人為樂的精神滋養(yǎng)。盡管小學(xué)課程教學(xué)中課程標(biāo)準(zhǔn)具有引導(dǎo)性、課程內(nèi)容具有呼應(yīng)性，但是在實(shí)際教學(xué)中，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的本質(zhì)，是使小學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

不同小學(xué)階段的學(xué)生具有明顯差異，低年級(jí)學(xué)生還伴有一些幼兒心理特點(diǎn)，對(duì)善惡美丑的認(rèn)知幾乎離不開父母與教師，因此教師在其身心發(fā)展中具有重要的引導(dǎo)性作用。針對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)科內(nèi)容中的德育滲透需要，教師應(yīng)該在把握低年級(jí)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身權(quán)威，進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，并樹立價(jià)值標(biāo)桿，引領(lǐng)學(xué)生在價(jià)值觀方面做出積極回應(yīng)，鑄魂強(qiáng)基，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為他們大腦的支配意識(shí)。中年級(jí)學(xué)生身心發(fā)展已經(jīng)到一個(gè)新階段，教師對(duì)學(xué)生而言既是權(quán)威也是伙伴，教師必須充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，充分發(fā)掘?qū)W生身上的好奇心和探索欲，通過增設(shè)班級(jí)活動(dòng)、公益活動(dòng)，使學(xué)生在互幫互助中體認(rèn)和踐行自身的人生觀與價(jià)值觀，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的關(guān)注，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生思想和行為的規(guī)范，逐漸提高他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行力，把“高潛在性”的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒笳鎰?wù)實(shí)”的價(jià)值觀。

高年級(jí)學(xué)生的判斷力已經(jīng)開始理智的發(fā)展，與社會(huì)有了大量的聯(lián)系，且可塑性較強(qiáng)，是培養(yǎng)良好品質(zhì)和心理習(xí)慣的好時(shí)機(jī)，從橫向上看，教師應(yīng)動(dòng)員家長(zhǎng)及其他社會(huì)力量，積極監(jiān)督促進(jìn)小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，例如讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)他們?nèi)チ沂苛陥@，被先烈拋頭顱灑熱血的革命精神深深感染，實(shí)現(xiàn)更全面輻射；從縱向上看，應(yīng)當(dāng)勇于守正創(chuàng)新，改善社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育的手段與方式，例如組織觀看愛國(guó)片《建國(guó)大業(yè)》，以電影語(yǔ)音感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的榮辱意識(shí)和奮斗精神，從更深層次理解認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還要積極帶學(xué)生走出校門，通過真切感知科技發(fā)展成果、觀察農(nóng)民田間地頭的辛苦勞作等，用活生生的事例觸動(dòng)他們，促使其實(shí)現(xiàn)知識(shí)與行為的統(tǒng)一，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。