浙西南革命精神的源流論析

閔 帥

提 要： 浙西南革命精神形成于新民主主義革命時期，思想上源于中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的堅定信仰，那種為了實現(xiàn)革命目標(biāo)而不畏強(qiáng)敵、奮斗到底的品格凝成了堅韌不拔的拼搏精神；動力上源于浙西南廣大民眾對自由解放的向往，共產(chǎn)黨人那種為了人民的自由解放而扎根群眾、不惜犧牲、甘做革命先鋒的行動凝成了為國為民的擔(dān)當(dāng)精神；實踐上源于對革命斗爭規(guī)律的把握，共產(chǎn)黨人那種自覺遵守實事求是思想路線、不斷打破陳規(guī)、創(chuàng)造符合實際的革命路線和斗爭策略的作為凝成了勇于突破的創(chuàng)造精神。堅韌不拔的拼搏精神、為國為民的擔(dān)當(dāng)精神和勇于突破的創(chuàng)造精神分別作為思想、動力、實踐的延伸與升華三位一體地豐富了浙西南革命精神，成為推動浙西南革命與建設(shè)的寶貴精神財富。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)浙西南各族人民，艱苦奮斗，百折不撓，在不斷贏得革命勝利的同時形成了“浙西南革命精神”。這一精神既是浙西南人民的寶貴精神財富，也是中國紅色革命精神的重要組成部分，是實現(xiàn)民族復(fù)興的重要精神動力之一。不忘初心，回到源頭，對浙西南革命精神的源流進(jìn)行歷史分析，既有助于深刻把握其精神內(nèi)核，準(zhǔn)確把握革命成功的經(jīng)驗，又有助于在新時代繼承和發(fā)揚(yáng)這一精神，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的創(chuàng)新發(fā)展、引領(lǐng)未來。

一、對馬克思主義的信仰是浙西南革命精神的思想淵源

源于對馬克思主義信仰的革命必勝的信念指引浙西南人民走上新民主主義革命道路，支撐他們不畏強(qiáng)敵、敢于戰(zhàn)勝任何艱難險阻，最終升華為堅韌不拔的拼搏精神。

（一）浙西南人民在尋求真理的過程中選擇了馬克思主義。五四運(yùn)動之后，探求救國救民真理屢遭失敗的現(xiàn)實推動著浙西南人民把目光轉(zhuǎn)向了馬克思主義，開始研究、學(xué)習(xí)和信仰馬克思主義。1922年，一批松陽縣的進(jìn)步青年組織了“啟新社”，置備了馬克思、恩格斯的著作和《新青年》、《解放》等雜志，組織起來研習(xí)新知識。為了尋求救國救民的真理，一批批浙西南進(jìn)步青年離開家鄉(xiāng)到杭州、上海等大城市，在學(xué)習(xí)中接受了馬克思主義，在斗爭中堅定了對馬克思主義的信仰。比如，青田縣人章秋陽于1922年離開家鄉(xiāng)來到上海，成為一個馬克思主義者，加入了共產(chǎn)黨；同年，遂昌縣人唐公憲在杭州形成了對馬克思主義的信仰，參加社會主義青年團(tuán)；龍泉縣人季步高、李逸民為了追求進(jìn)步思想來到上海，在上海大學(xué)學(xué)習(xí)期間，“逐步增多了一些馬列主義的理論知識，開始對共產(chǎn)主義有所認(rèn)識，從而堅決摒棄了曾經(jīng)一度崇拜過的無政府主義。”①李逸民：《李逸民回憶錄》，長沙：湖南人民出版社，1986年版，第10、60頁。

許多接受了馬克思主義信仰的進(jìn)步青年積極返回家鄉(xiāng)傳播和實踐馬克思主義。1920年，在浙江省立第十一師范學(xué)習(xí)期間接受了馬克思主義思想之后，江天蔚回到家鄉(xiāng)松陽組織“松陽青年集思社”，趁假期開辦夜校，發(fā)動青年訂閱進(jìn)步書刊，宣傳新思想，反對社會黑暗勢力。為了傳播馬克思主義，盧子敬為啟秀學(xué)校購買了許多進(jìn)步報刊，刻苦研讀，并介紹給學(xué)生閱讀。1921年，唐公憲參加了衙前農(nóng)村小學(xué)的籌辦，通過辦學(xué)宣傳馬克思主義。后來，他回到家鄉(xiāng)遂昌縣建立當(dāng)?shù)氐谝粋€共產(chǎn)黨的組織。在一大批馬克思主義者的努力下，馬克思主義逐步在浙西南地區(qū)生根發(fā)芽，呈現(xiàn)了燎原之勢。

馬克思主義的科學(xué)信仰給人以強(qiáng)大的理論武器，加深了革命青年對中國革命的性質(zhì)、方式和前途的認(rèn)識，堅定了他們獻(xiàn)身于革命事業(yè)的決心。在青田等地進(jìn)行革命活動的進(jìn)步青年周定曾試圖“勸說”家鄉(xiāng)的地主減少對農(nóng)民的剝削，事實讓他認(rèn)識到，單靠“勸說”封建地主減輕對農(nóng)民階級的壓迫和剝削而實現(xiàn)農(nóng)民的自由解放是永遠(yuǎn)不可能的，必須靠馬克思主義的指導(dǎo)和階級斗爭的方式才能實現(xiàn)。麻植指出：“中國因受帝國主義的侵略壓迫，已淪為半殖民地泥犁地獄，所以中國民族革命運(yùn)動要應(yīng)時代要求而生?！雹谡憬←愃貐^(qū)革命文化史料征編辦公室：《麗水地區(qū)革命(進(jìn)步)文化史料匯編(1919-1949)》，內(nèi)部資料，1992年版，第581頁。對中國國情的深刻認(rèn)識使以麻植為代表的共產(chǎn)黨人看清了民族民主革命洪流所呈現(xiàn)出“根本動搖帝國主義在華統(tǒng)治之趨勢”的巨大力量，識破了民族民主革命對象色厲內(nèi)荏的本質(zhì)，堅定了他們甘心為民族獨立和人民解放而獻(xiàn)身的革命意志。

（二）馬克思主義的信仰指引著共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵、敢于面對任何挑戰(zhàn)。源于對馬克思主義信仰的自信決定了共產(chǎn)黨人處處以革命大局為重，敢于面對任何強(qiáng)敵、敢于直面任何艱難險阻、敢于承擔(dān)任何革命重?fù)?dān)。面對大革命失敗之后的困難局面，李逸民在和其他同志討論如何堅持革命時指出，“中央文件說得很明白，陳獨秀犯了右傾機(jī)會主義錯誤，而我們都是基層黨員干部，是要革命的”③李逸民：《李逸民回憶錄》，長沙：湖南人民出版社，1986年版，第10、60頁。他們義無反顧地選擇了直面國民黨的白色恐怖統(tǒng)治。盡管缺乏武裝斗爭的經(jīng)驗、缺乏槍支彈藥，共產(chǎn)黨人和革命群眾還是奮起抗?fàn)帲闷鹜翗屚僚谏踔潦谴蟮堕L矛進(jìn)行武裝暴動，在浙西南地區(qū)掀起了轟轟烈烈的土地革命斗爭。為了實現(xiàn)革命的勝利和人民的解放，共產(chǎn)黨人坦然面對犧牲。蔡鴻猷在監(jiān)獄里寫下“赤血染黃花，磷光照萬家”④中共浙江省委黨史資料征集研究委員會、浙江省檔案館：《浙江革命烈士書信選》，杭州：浙江人民出版社，1986年版，第61頁。的詩句，抒寫了獻(xiàn)身革命的高尚情懷。

在主力紅軍進(jìn)行長征的背景下，劉英、粟裕等人率領(lǐng)抗日先遣隊?wèi)延裆酵粐藛T迅速組成紅軍挺進(jìn)師，承擔(dān)起深入敵后以積極的作戰(zhàn)行動打擊、吸引和牽制敵人，援助南方各游擊革命根據(jù)地，從戰(zhàn)略上配合主力紅軍行動的重?fù)?dān)。能否承擔(dān)得起這一革命重?fù)?dān)，挺進(jìn)師面臨著三個嚴(yán)峻考驗：一是敵人絕對不能容忍紅軍和紅色政權(quán)在浙江的存在，“浙江是國民黨統(tǒng)治的腹心地區(qū)，蔣介石的老巢，反動勢力強(qiáng)大，大部分地區(qū)黨的組織被破壞，更沒有紅色根據(jù)地或游擊區(qū)域作為我們的依托”。二是挺進(jìn)師只有500余人，與動輒數(shù)萬的敵軍相比實力懸殊，在兩次反“圍剿”時期敵我兵力比甚至達(dá)到五六十比一。三是挺進(jìn)師沒有收到遵義會議精神的傳達(dá)甚至“不知道有遵義會議的召開”而未能及時清除“左”傾路線的影響。在如此不利的條件下，挺進(jìn)師之所以義無反顧地決定進(jìn)入浙江開辟游擊根據(jù)地，是因為他們有著堅定的信仰，始終保持著革命必勝的信念，能夠清晰地看到紅軍的三個優(yōu)勢：一是有良好群眾基礎(chǔ)，“浙江的工農(nóng)勞苦大眾是有革命傳統(tǒng)的，浙江有些地域的地形條件對我也很有利”；二是對革命形勢有客觀認(rèn)識，“國民黨的主力正被我主力紅軍吸引于北上途中，那里是主要的戰(zhàn)場”；三是有務(wù)實的斗爭策略的準(zhǔn)備，“先遣隊北上時未能在浙江省立腳生根，主要是由于當(dāng)時沒有分散打游擊的認(rèn)識和決心。”①《粟裕戰(zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第144-145頁。故此，以劉英、粟裕為代表的共產(chǎn)黨人敢于面對強(qiáng)大的敵人，敢于在革命低潮下以進(jìn)為退，敢于在與中共中央及閩浙贛省委失去聯(lián)系的不利環(huán)境下獨立奮戰(zhàn)，毅然突進(jìn)敵人的“心臟”，開辟浙西南游擊根據(jù)地，并堅持到民族抗戰(zhàn)新階段的到來。

（三）馬克思主義的信仰支撐著共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝重重困難、革命到底。在浙西南三年游擊戰(zhàn)爭中，挺進(jìn)師與強(qiáng)敵周旋，常常身陷絕境，但堅定的革命信念指引革命者克服了一個又一個常人難以想象的困難。在敵人以重兵對浙西南游擊根據(jù)地進(jìn)行第一次“圍剿”和主力到外圍作戰(zhàn)的背景下，挺進(jìn)師第二、第五縱隊堅持在內(nèi)線浴血奮戰(zhàn)，以生命和鮮血保衛(wèi)革命根據(jù)地。部隊在嚴(yán)重傷亡的情況下，支隊整編為大隊，大隊縮編為小隊，最后只剩下幾個人，仍然自動集合起來戰(zhàn)斗。時值寒冬，戰(zhàn)士們穴居飲雪，挖田鼠窩找糧食充饑，歷盡千難萬險，堅持到與由浙南出擊的主力部隊的勝利會師。在敵人的重重圍困中，廣大指戰(zhàn)員始終堅持革命必勝的信念，克服了不停地行軍打仗和缺糧少藥等嚴(yán)重困難，涌現(xiàn)出一批又一批感動天地的革命志士。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，挺進(jìn)師主力改編為新四軍一部北上抗日，留在浙西南地區(qū)的黨員和武裝人員繼續(xù)戰(zhàn)斗。共產(chǎn)黨人充分利用合作抗戰(zhàn)的有利局面，利用抗日救亡工作隊的名義，利用國民黨縣政府所屬的縣政工隊、民眾劇場、民教館等組織，宣傳我黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策，發(fā)動和組織民眾，掀起轟轟烈烈的抗日救亡斗爭。他們深入山村，宣傳抗日救國，動員青年參軍，發(fā)動群眾投身抗日救亡運(yùn)動；組織農(nóng)會，推行二五減租，改善人民生活；吸引大批來自無錫、上海、杭州等淪陷區(qū)的愛國進(jìn)步青年投身抗日救亡運(yùn)動，把抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作推進(jìn)到整個地區(qū)。為了堅持戰(zhàn)斗，共產(chǎn)黨人和革命群眾常常兩個人的飯三個人吃，把微薄薪水全部交給黨組織，以解決組織缺乏活動經(jīng)費和革命人員缺少生活費等困難。解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，浙西南黨和群眾不畏國民黨地方反動勢力掀起的“剿共”高潮和白色恐怖統(tǒng)治，利用土槍土炮和從敵人手中奪取的武器建立武裝工作隊，開展游擊戰(zhàn)爭和除霸、減租、抗丁、抗稅、抗捐斗爭，開辟新的游擊根據(jù)地，成為人民解放戰(zhàn)爭不可缺少的組成部分。

浙西南人民在戰(zhàn)勝重重困難、不斷取得革命勝利的過程中，把對馬克思主義的堅定信仰轉(zhuǎn)化成了直接指引人們斗爭的精神力量，創(chuàng)造了堅韌不拔的拼搏精神。這一精神就是在馬克思主義信仰的指引下，不忘初心，艱苦奮斗，在逆境中尋求機(jī)遇、在困難中堅守信念、在劣勢中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，為爭得人民的最終解放而奮斗不止。

二、人民群眾對自由解放的向往是浙西南革命精神的動力來源

中國共產(chǎn)黨始終信任和依賴人民群眾，始終扎根于人民群眾，為了動員和凝聚人民力量甘做人民解放斗爭的急先鋒，形成了為國為民的擔(dān)當(dāng)精神。

（一）浙西南人民勤勞勇敢，具有強(qiáng)烈的革命要求，得到共產(chǎn)黨人的肯定和青睞。浙西南人民飽受剝削階級的壓迫，有著強(qiáng)烈的自發(fā)斗爭的精神。景寧畬民打酒斗爭 、反鹽霸斗爭、畬漢人民減租和平糶斗爭都展現(xiàn)了浙西南人民勤勞智慧又富有斗爭精神，對自由解放充滿向往。龍泉、松陽等地的貧苦群眾自發(fā)地進(jìn)行秘密串聯(lián)，結(jié)成“青幫”組織，反抗地主階級的高額地租和山租剝削。盡管浙西南人民反抗階級壓迫的斗爭此起彼伏，但是這些斗爭都不可能取得最終勝利，原因就在于它們往往缺乏強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)，缺乏具有遠(yuǎn)大目光的領(lǐng)導(dǎo)人物，不可避免地處于分散的狀態(tài)，難以與強(qiáng)大的反動勢力長久抗衡。因此，浙西南人民渴望有先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量、科學(xué)的革命理論來領(lǐng)導(dǎo)和指引他們?nèi)〉梅磯浩榷窢幍膭倮?，并隨時準(zhǔn)備犧牲個人利益及至生命以擁護(hù)這樣的領(lǐng)導(dǎo)力量。

共產(chǎn)黨人和紅軍正是看到、理解和滿足了浙西南人民群眾對自由解放的渴望，才決定、才能夠、才成功在此建立革命根據(jù)地。粟裕指出，“青幫”組織的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳風(fēng)生“接觸過進(jìn)步思想，受到過一九二八年崇安、浦城暴動的影響，向往革命”；盧子敬“早年留學(xué)日本，受進(jìn)步思想影響，中途歸國，回鄉(xiāng)辦學(xué)校，加入青幫，積極學(xué)習(xí)與傳播革命知識?！麄冾I(lǐng)導(dǎo)的青幫會眾，絕大多數(shù)都是當(dāng)?shù)氐呢毧嗲鄩涯贽r(nóng)民，有強(qiáng)烈而樸素的革命要求?！雹佟端谠?zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第150頁。挺進(jìn)師一進(jìn)入浙西南地區(qū)就得到包括“青幫”在內(nèi)的廣大人民群眾的熱烈歡迎、主動靠攏和衷心擁護(hù)。對浙西南人民群眾的信任、依賴和為其解放而奮斗的真情使挺進(jìn)師獲得了堅實的民意支持，為開辟、堅持和擴(kuò)大浙西南革命根據(jù)地奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。在反抗國民黨的“清剿”斗爭中，浙西南人民表現(xiàn)出堅定的革命信念，很多人為革命流血流汗甚至犧牲。在第一次反“清剿”斗爭中留守根據(jù)地的第五縱隊就是以當(dāng)?shù)馗锩刹?、共產(chǎn)黨員和青年積極分子為主體的一支浙西南人民子弟兵。盡管這支部隊剛剛組建、尚未經(jīng)過更多訓(xùn)練就遭受了這種殘酷斗爭，但是廣大指戰(zhàn)員覺悟高，他們不畏艱險、不辭辛勞，甘愿為保衛(wèi)浙西南革命根據(jù)地而英勇獻(xiàn)身。陳鳳生就是其中的杰出代表之一，他被敵人逮捕后，經(jīng)受住了高官厚祿的利誘和嚴(yán)刑拷打，最后被惱羞成怒又無計可施的敵人殘酷地釘在墻上而英勇犧牲。在浙西南游擊戰(zhàn)爭勝利結(jié)束時，挺進(jìn)師的成員已經(jīng)發(fā)生了重大變化，基本以由浙西南和浙南、閩浙邊的工農(nóng)分子和溫州、上海的知識青年成長起來的新生骨干替代了來自贛東北和閩浙贛的老骨干，軍隊?wèi)?zhàn)斗力則不是下降了而是更強(qiáng)了。

（二）共產(chǎn)黨人扎根群眾的工作方法起到了動員和凝聚群眾力量的關(guān)鍵作用。從創(chuàng)立開始，浙西南黨組織就有著扎根群眾、為群眾謀解放的特點和優(yōu)點。在土地革命戰(zhàn)爭前半期，盡管人數(shù)不多、力量有限，共產(chǎn)黨人還是掀起了轟轟烈烈的工人罷工和農(nóng)民反抗封建剝削的斗爭。1928年，中共遂昌縣委兩次領(lǐng)導(dǎo)遂昌北、龍游南地區(qū)340多個紙槽的近4000名工人參加的罷工斗爭，取得了增加工人工資、改善工人生活待遇的勝利；同時還成功領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民鬧米荒、平糧價斗爭。在縉云縣黃余田地區(qū)，盧湛領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民成立農(nóng)民協(xié)會，利用農(nóng)民喜聞樂見的方式，積極宣傳革命道理，揭露農(nóng)民貧窮的根源和地主盤剝農(nóng)民的手段，推動了“二五”減租斗爭。他從自家開始減租，利用農(nóng)民協(xié)會的力量迫使地主就范，減輕了農(nóng)民所受的剝削，喚起了他們的革命熱情。在松陽縣玉巖全地區(qū)，盧子敬等人組織農(nóng)民協(xié)會，實行“二五”減租，向地主“鬧平糶”，幫助農(nóng)民度過災(zāi)荒。這些斗爭激發(fā)了農(nóng)民群眾革命的積極性，使他們積極入團(tuán)入黨、參加工農(nóng)革命軍，為自身解放而奮斗。

在進(jìn)入浙西南地區(qū)之初，挺進(jìn)師就高度重視紅軍既是戰(zhàn)斗隊又是群眾工作隊的經(jīng)驗，要求紅軍扎根于廣大人民群眾。粟裕說：“我們運(yùn)用了井岡山時期毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)方法，分兵以發(fā)動群眾，集中以打擊敵人，要求每個干部、戰(zhàn)士都學(xué)會兩套本領(lǐng)：打游擊，做群眾工作?！雹佟端谠?zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第151頁。浙西南山多人稀，為了更好的與敵作戰(zhàn)，挺進(jìn)師決定化整為零，把大部隊分散行動，一邊積極作戰(zhàn)消滅敵人，一邊深入鄉(xiāng)村做群眾工作。挺進(jìn)師廣大指戰(zhàn)員貼近群眾，深入淺出地宣傳革命道理，喚醒了浙西南人民爭取自由解放的意識，也得到人民群眾的擁戴?！霸S多年青人與紅軍關(guān)系親密，水乳交融，感情篤實，紛紛要求參加紅軍。”②中共龍泉縣委黨史辦公室：《風(fēng)雨劍川路》，內(nèi)部資料，1989年版，第22頁。良好的群眾工作很快讓挺進(jìn)師在浙西南地區(qū)扎下根，不僅迅速擴(kuò)大了紅軍，使部隊及地方工作人員由500多人擴(kuò)大到2000余人，外加千余人的地方武裝，還建立起一批基層蘇維埃政權(quán)，展開了土地調(diào)查、登記造冊、插標(biāo)分青苗以及打土豪、開倉濟(jì)貧、平價售鹽等工作。

黨不僅有扎根群眾的工作要求，還形成了一套完整的工作原則和方法，核心就是要充分認(rèn)識群眾中所蘊(yùn)含的革命力量、真正尊重群眾的創(chuàng)造性、積極發(fā)揮群眾的主動性。中共浙江省委文化工委委員邵荃麟指出，群眾工作不能采取“統(tǒng)制方式”“自由活動的方式”或“‘包青天’的方式”，因為這些方式都違反了“統(tǒng)一，民主，自愿，自動”的原則。他強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一離開了民主，便變成統(tǒng)制，同時民主不能做得自動自愿的程度，也還是形式的民主”，③浙江省麗水地區(qū)革命文化史料征編辦公室：《麗水地區(qū)革命(進(jìn)步)文化史料匯編(1919-1949)》，內(nèi)部資料，1992年版，第129、149頁。只有充分調(diào)動農(nóng)民群眾自我解放的意識，才能真正做好動員工作。因此，共產(chǎn)黨人必須踏踏實實地工作、深入群眾做調(diào)查、切實從群眾利益出發(fā)，反對沒有調(diào)查的瞎指揮，反對人浮于事，反對群眾工作粗枝大葉。舒文指出，“用一篇演說取得農(nóng)民的贊同是可能的，要想就取得信仰就不可能了”。④浙江省麗水地區(qū)革命文化史料征編辦公室：《麗水地區(qū)革命(進(jìn)步)文化史料匯編(1919-1949)》，內(nèi)部資料，1992年版，第129、149頁。做群眾工作沒有捷徑，也不可能一蹴而就，只能是靠革命者扎實的群眾工作、一心一意為群眾謀福利的態(tài)度和正確的工作方法，由少數(shù)骨干到更多人、由松散團(tuán)體到嚴(yán)密組織，逐步達(dá)成動員和組織群眾的目標(biāo)。

（三）為了民眾的解放，共產(chǎn)黨人不惜犧牲個人利益乃至生命，充分發(fā)揮敢為人先的先鋒模范作用。無論在何種革命環(huán)境下，共產(chǎn)黨人為了民眾的自由解放始終敢為人先。在大革命失敗之后的白色恐怖統(tǒng)治下，共產(chǎn)黨人的斗爭更加積極主動。謝芬等人以國民黨縣黨部改組委員會委員的身份為掩護(hù)，在遂昌縣謝同茂布店設(shè)立聯(lián)絡(luò)站，秘密組織黨員，發(fā)展黨的組織。在實際斗爭中，共產(chǎn)黨人和革命積極分子首先站出來反對封建剝削，組織農(nóng)民協(xié)會，發(fā)動農(nóng)民進(jìn)行減租斗爭。為了發(fā)動群眾進(jìn)行減租斗爭，共產(chǎn)黨人不惜從自家開始，如周定、盧湛等人就主動要求家人放棄剝削。在打土豪、分田地、分青苗的斗爭中，盧子敬帶頭將自家的全部田契拿出當(dāng)眾燒毀，以消除群眾的顧慮，加快了分田地斗爭的進(jìn)程。

為了群眾利益，共產(chǎn)黨人鞠躬盡瘁，忘我工作。為了取得民族抗戰(zhàn)的勝利，邵荃麟等人全身心地投入抗日宣傳、動員、組織工作，建立了地方青年救亡工作團(tuán)、龍泉縣抗日動員委員會、龍泉縣農(nóng)民救國會、龍泉縣文化人抗日協(xié)會以及兒童團(tuán)、婦女隊等民眾組織，還辦報紙、辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校。他身患嚴(yán)重的肺病，經(jīng)常發(fā)燒、喘咳、吐血，仍然堅持工作，拒絕休息。他說：“我們是馬。我們背負(fù)著民族解放的重任，不能停蹄?。　雹僦泄昌埲h委黨史辦公室：《風(fēng)雨劍川路》，內(nèi)部資料，1989年版，第112頁。共產(chǎn)黨人扎根群眾，甘為民眾利益拋頭顱撒熱血，得到人民群眾的衷心擁護(hù)。在抗戰(zhàn)最艱苦的時期，中共閩浙邊委地區(qū)的龍泉、遂昌、江浦等縣內(nèi)與浙江省委、處屬特委等失去聯(lián)系，外遭受國民黨反動勢力的殘酷“清剿”和所謂“五戶聯(lián)?！薄按?lián)報告”的嚴(yán)密封鎖，武裝工作隊面臨嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，沒有現(xiàn)錢，吃飯、要糧都只能記賬。即便如此，“廣大黨員和群眾的心仍然向著共產(chǎn)黨。晚上我們敲門，……當(dāng)你一進(jìn)門，他們第一句話，就問你吃過飯沒有？如果沒有吃飯，馬上燒飯給你吃?！雹谥泄舱憬∷觳h委黨史辦公室：《戎馬仙霞：革命回憶錄專輯》，內(nèi)部資料，1984年版，第168-169頁。人民群眾為掩護(hù)黨和武裝工作隊付出巨大犧牲也在所不惜，依然通過支援糧食、救治傷員、偵察引路等方式支持革命斗爭。

在領(lǐng)導(dǎo)浙西南人民爭取自由解放的過程中，共產(chǎn)黨人把人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀與黨的無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)結(jié)合一起，以實際行動創(chuàng)造了為國為民的擔(dān)當(dāng)精神。這一精神承擔(dān)了由“兩個先鋒隊”性質(zhì)向人民革命斗爭轉(zhuǎn)化的橋梁，就是發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人不畏艱險、敢于為天下先的品格，通過黨員的先鋒模范作用，發(fā)動并帶領(lǐng)人民群眾為了自身的根本解放而斗爭。

三、黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭是浙西南革命精神的實踐基礎(chǔ)

為了走出革命困境，中國共產(chǎn)黨人在浙西南斗爭的過程中不斷創(chuàng)新斗爭方式、方法和策略，把對敵斗爭的劣勢變?yōu)閮?yōu)勢，推動革命形勢向前發(fā)展，形成了勇于突破的創(chuàng)造精神。

面對第一次國共合作的失敗，共產(chǎn)黨人初步認(rèn)識到了槍桿子的重要性，毅然沖破右傾投降主義的束縛，從以政治斗爭為主轉(zhuǎn)向軍事斗爭為主。1928年7月，中共以遂昌工農(nóng)革命軍為斗爭主力發(fā)動了武裝暴動，揭開了浙西南武裝反抗國民黨統(tǒng)治的序幕，打擊和撼動了國民黨在本地區(qū)的反動統(tǒng)治。然而，敵我力量的懸殊和黨的軍事斗爭經(jīng)驗的缺乏造成這一時期的武裝斗爭往往很快走向失敗，并招致革命力量的嚴(yán)重?fù)p失。黨及時總結(jié)了失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出新的軍事斗爭、黨的建設(shè)的具體策略，指出紅軍的發(fā)展“應(yīng)分為多數(shù)的小游擊隊伍(當(dāng)然非同志可參加)去幫助發(fā)動農(nóng)村的群眾殺土豪劣紳，打破攻城與割據(jù)的幻想，改變軍事冒險的精神。”③浙江省遂昌縣史志辦公室：《中共遂昌黨史》（第1卷），北京：中共黨史出版社，2006年版，第41頁。通過隱蔽作戰(zhàn)的方法，一些黨員和工農(nóng)革命軍人員長期堅持了革命斗爭，保存了革命火種，為迎接浙西南游擊戰(zhàn)爭這一革命高潮奠定了群眾基礎(chǔ)。

在開辟浙西南革命根據(jù)地之初，艱難的斗爭環(huán)境迫使共產(chǎn)黨人不得不思考如何才能獲得對敵斗爭的優(yōu)勢、如何才能在敵人“心臟地區(qū)”立腳生根？因而自覺突破了“左”傾路線的束縛，回到實事求是的路線上來，逐步實現(xiàn)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政治斗爭方式、經(jīng)濟(jì)斗爭形式的根本轉(zhuǎn)變。

（一）在創(chuàng)建浙西南革命根據(jù)地之初，實現(xiàn)了軍事斗爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)由僵化的“正規(guī)戰(zhàn)”向靈活多變的游擊戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變。挺進(jìn)師的前身是作為紅軍正規(guī)兵團(tuán)的第七軍團(tuán)、第十軍團(tuán)，在幾次反“圍剿”的斗爭中形成了擅長野戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的特點。但是，為了開辟浙西南革命根據(jù)地，挺進(jìn)師不得不拋棄“正規(guī)戰(zhàn)”的斗爭策略，主動采取游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實現(xiàn)了斗爭方式和斗爭策略的重大轉(zhuǎn)變。為了完成這一轉(zhuǎn)變，以劉英和粟裕為代表的領(lǐng)導(dǎo)人自覺沖破了“左”傾教條主義思想的束縛，不是采取強(qiáng)迫命令而是循序漸進(jìn)的辦法培養(yǎng)紅軍指戰(zhàn)員逐步適應(yīng)游擊戰(zhàn)的特點。他們通過逐步增加部隊分散斗爭的時間，使部隊逐漸積累了單獨行動的經(jīng)驗，增強(qiáng)了進(jìn)行游擊戰(zhàn)的自信心，順利實現(xiàn)了由正規(guī)軍向游擊隊的轉(zhuǎn)變。為了打破敵人對浙西南革命根據(jù)地的第一次“清剿”，挺進(jìn)師清楚地認(rèn)識到自己“只是一支游擊隊”的現(xiàn)實，既談不上防御戰(zhàn)，也不可能大量殲滅敵人，必須采取以游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)而不是之前以陣地戰(zhàn)作為反“清剿”的對策，從而創(chuàng)造了“你打你的，我打我的”和“敵進(jìn)我進(jìn)”等策略思想。這些斗爭經(jīng)驗豐富了人民軍隊?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的思想寶庫，為人民戰(zhàn)爭的最終勝利奠定了不可或缺的實踐基礎(chǔ)。

（二）第一次反“清剿”斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)促進(jìn)了公開斗爭與隱蔽斗爭相結(jié)合、公開的政權(quán)建設(shè)與秘密的政權(quán)建設(shè)相結(jié)合的建黨建政模式的形成。在浙西南革命根據(jù)地第一個大發(fā)展時期，許多干部沿用過去中央蘇區(qū)形成的建黨建政的具體做法和斗爭方式，公開發(fā)展群眾組織，公開建黨、建政。然而這些做法不能完全適應(yīng)游擊戰(zhàn)爭的新情況，尤其是浙西南地區(qū)縱深只在百余公里且處于敵人心臟地帶，很難有穩(wěn)固的后方。因此，粟裕等人及時提出實行公開工作和秘密工作相結(jié)合的策略，促進(jìn)了浙西南革命根據(jù)地第二個發(fā)展時期的建黨建政策略的重大轉(zhuǎn)變，從斗爭策略的高度把公開的武裝斗爭同隱蔽的群眾工作有機(jī)結(jié)合起來。軍事力量分成“突擊隊”與“牽制隊”，前者由少數(shù)便衣武裝人員組成，以做群眾工作和進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)為主；后者由主力部隊擔(dān)任，以公開的游擊戰(zhàn)爭牽制、吸引、打擊敵人，掩護(hù)和保衛(wèi)基本地區(qū)，發(fā)展新的游擊區(qū)為主要任務(wù)。根據(jù)地分成相對穩(wěn)定的較大塊的游擊根據(jù)地、小塊的游擊根據(jù)地、游擊基點等類型，不同類型采取不同建政策略；小塊的游擊根據(jù)地、游擊基點又分成公開的、秘密的和“白皮紅心”兩面式的等類型政權(quán)，以應(yīng)對各自挑戰(zhàn)。在斗爭中，游擊基點不斷成長為小塊根據(jù)地，各種類型的根據(jù)地起到了公開與秘密的互相支持、互相掩護(hù)的作用，共同構(gòu)成堅不可摧的革命堡壘。

（三）在浙西南革命根據(jù)地第二個大發(fā)展時期，適當(dāng)調(diào)整了土地革命政策。在浙西南革命根據(jù)地第一次大發(fā)展時期，土地革命政策以打土豪、分田地為基本策略，基本適應(yīng)了階級矛盾突出的特點。隨著中日民族矛盾的不斷上升，粟裕及時提出“設(shè)想在民族矛盾日益加深的形勢下，應(yīng)從實際情況出發(fā)，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變策略，調(diào)整政策，團(tuán)結(jié)中間階層，對上層分子根據(jù)其不同表現(xiàn)區(qū)別對待，以孤立敵人”的策略思想。①《粟裕戰(zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第165頁。于是根據(jù)地政權(quán)改變了打土豪的政策，把“沒收委員會”改為“征發(fā)委員會”，征收“抗日捐”，從而縮小打擊目標(biāo)，擴(kuò)大團(tuán)結(jié)對象，減小了革命阻力。針對本地商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，地主兼工商業(yè)者多的特點，根據(jù)地政權(quán)采取了保護(hù)工業(yè)商發(fā)展的政策，鼓勵平原城鎮(zhèn)的殷實客商進(jìn)山做買賣，促進(jìn)商品流通，改善了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)狀況，也爭取到一批資本家和工商業(yè)者的支持，取得了團(tuán)結(jié)一切抗日反蔣革命力量的政治優(yōu)勢。1937年初，宣遂湯游擊根據(jù)地的中心門陣地區(qū)就因此發(fā)展為一個被群眾稱為“小上?！钡摹靶⌒〉牡执_實比較穩(wěn)固的后方”。

從浙西南武裝斗爭的開始到國共合作在浙西南的實現(xiàn)，共產(chǎn)黨人善于從實際出發(fā)，創(chuàng)造了與具體革命形勢和區(qū)域特點相適應(yīng)的斗爭形式、斗爭策略，不斷把對敵斗爭的劣勢成功轉(zhuǎn)化為克敵制勝的優(yōu)勢，推進(jìn)革命積極向前發(fā)展，展現(xiàn)了勇于突破的創(chuàng)造精神。

四、浙西南革命精神源流的歷史啟示

對于源流的歷史分析清晰地展示了堅韌不拔的拼搏精神、為國為民的擔(dān)當(dāng)精神、勇于突破的創(chuàng)造精神三者分別作為思想、動力、實踐的延伸與升華而相輔相成、三位一體地構(gòu)成了完整的浙西南革命精神。

（一）堅韌不拔的拼搏精神體現(xiàn)了思想之源，是浙西南革命精神不斷轉(zhuǎn)化成具體行為的思想前提。堅韌不拔的拼搏精神展現(xiàn)了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗不止的堅定性，體現(xiàn)了奮斗目標(biāo)的可實現(xiàn)性、達(dá)成奮斗目標(biāo)的精神要求以及實現(xiàn)目標(biāo)過程的曲折性等內(nèi)容，成為從思想信仰向革命行為轉(zhuǎn)化的具體形式。首先，奮斗目標(biāo)的可實現(xiàn)性反映了馬克思主義這一認(rèn)識和改造人類社會的科學(xué)武器的現(xiàn)實價值，給近代以來探索民族復(fù)興之路屢遭失敗的中國人指出一條光明大道，指引著中國先進(jìn)分子獻(xiàn)身于無產(chǎn)階級革命事業(yè)。粟裕回憶說，通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)，“我明白了共產(chǎn)主義一定會在全世界實現(xiàn)，這是人類歷史必然規(guī)律，不以任何人意志為轉(zhuǎn)移的，”“決心將自己的一生獻(xiàn)給壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)?！雹佟端谠?zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第19、199-200、152頁。其次，達(dá)成奮斗目標(biāo)的精神條件就是要求革命分子無論在順境還是逆境之中都要保持革命必勝的堅定信念。盡管長期與中共中央和閩浙臨時省委失去聯(lián)系，挺進(jìn)師還是千方百計地尋找進(jìn)步刊物，從中體會黨的路線、方針和政策。在得知《八一宣言》和《抗日救國十大綱領(lǐng)》等重要文件的精神以后，挺進(jìn)師馬上組織黨員干部進(jìn)行學(xué)習(xí)和宣傳。挺進(jìn)師之所以始終重視思想政治教育、始終在軍隊和黨組織中展開馬克思主義思想路線教育，是因為對馬克思主義的信仰和對黨的奮斗目標(biāo)的堅持是其堅持革命到底的唯一精神支柱、是其屢屢攻堅克難的唯一斗爭優(yōu)勢、是其不斷克敵制勝的重要法寶。再次，共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)在半殖民地半封建的中國需要經(jīng)過新民主主義革命和社會主義革命等若干階段才能得以實現(xiàn)而呈現(xiàn)過程的曲折性，這就要求共產(chǎn)黨人始終保持為革命而奮斗終身的強(qiáng)大定力，無論革命形勢如何變化，革命任務(wù)如何轉(zhuǎn)變，共產(chǎn)黨人始終擁有革命必勝的堅定信念，自覺應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。粟裕說：“鼓舞我們的強(qiáng)大精神力量始終是對中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的堅強(qiáng)信念，相信我們的革命事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)總是要勝利的，革命的前途是光明的。這個信念，推動著我們從失敗和挫折中接受教訓(xùn)，推動著我們在新的斗爭中逐步走向成熟，走向新的發(fā)展?！雹凇端谠?zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第19、199-200、152頁。

發(fā)揚(yáng)堅韌不拔的拼搏精神，就是堅定對馬克思主義的信仰，就是保持共產(chǎn)黨人的革命定力，時刻為共產(chǎn)主義目標(biāo)再出發(fā)。這是浙西南革命精神得以落實的前提；沒有這個前提，就不可能有為國為民擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓膊豢赡茏プ⊥黄苿?chuàng)新的機(jī)會。

（二）為國為民的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)了力量之源，是浙西南革命精神能夠轉(zhuǎn)化為革命行動的動力之本。為國為民的擔(dān)當(dāng)精神是由人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀向人民戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化的具體推動力，是溝通“兩個先鋒隊”和人民革命宏力的橋梁。共產(chǎn)黨人憑借全心全意謀求廣大人民群眾的自由解放、甘愿扎根群眾、積極發(fā)揮先鋒模范作用的行為及由此產(chǎn)生的精神動力，把最廣大的人民群眾的創(chuàng)造力凝成改造社會與自然的巨大力量。首先，承認(rèn)廣大人民群眾是社會變革的力量之源。面對強(qiáng)大的敵人，沒有最廣大的人民群眾的覺醒和奮起斗爭就不可能取得民主革命的勝利。共產(chǎn)黨人堅信人民是改造歷史的火車頭、堅信是人民群眾創(chuàng)造了歷史。正是出于這種理論自覺，粟裕指出，“游擊隊要能自如的活動，根本的一條是要依靠群眾，會做群眾工作。所以我們一進(jìn)入浙江，就向部隊提出了這項要求?！雹邸端谠?zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第19、199-200、152頁。其次，明確了人民群眾能否凝聚成社會變革力量的關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨人能否充分發(fā)揮其先鋒模范作用。共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵，深入虎穴，消滅國民黨的武裝力量，打擊土豪劣紳，沒收他們的財產(chǎn)，分配給貧苦群眾，使得廣大人民群眾從被壓迫被剝削的處境下覺醒了、挺立起來，自覺砸碎身上的枷鎖，投入到爭取民主解放的革命斗爭中，自覺擁護(hù)和捍衛(wèi)根據(jù)地政權(quán)和人民軍隊，掀起人民戰(zhàn)爭的高潮?！斑@是浙南人民空前規(guī)模的革命壯舉，也是全國革命低潮中一個局部的高潮，來勢迅猛?！雹佟端谠?zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第158、185頁。再次，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人謀求人民群眾根本解放的奮斗目標(biāo)。作為“兩個先鋒隊”組織，共產(chǎn)黨進(jìn)行革命的目的不是為了一黨私利，也不是要做新的剝削者，而是為了謀求人民的根本解放，為了實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。這決定著共產(chǎn)黨能夠經(jīng)受歷史和現(xiàn)實的考驗，成為人民力量的動員者、領(lǐng)導(dǎo)者和凝聚者。

浙西南革命精神的實踐主體從來就不是少數(shù)幾個人而是廣大人民群眾，只有充分發(fā)揚(yáng)為國為民的擔(dān)當(dāng)精神，相信民眾、依賴民眾、扎根民眾、喚醒民眾、組織民眾、掀起人民斗爭洪流，才能為落實堅韌不拔的拼搏精神和勇于突破的創(chuàng)造精神提供強(qiáng)大的實踐和創(chuàng)新主體，承擔(dān)起把這些精神轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的使命。

（三）勇于突破的創(chuàng)造精神體現(xiàn)了成功之本，是浙西南革命精神不斷轉(zhuǎn)化為有效行為的實踐基礎(chǔ)。勇于突破的創(chuàng)造精神就是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，不拘泥于固有的經(jīng)驗、不停留于事物表面，長于實事求是，敢于突破現(xiàn)實的困境，不斷探求最適合的革命和發(fā)展之路。首先，自覺突破人為的老觀念、舊經(jīng)驗的束縛，充分發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身的優(yōu)勢。在敵強(qiáng)我弱的形勢下，挺進(jìn)師主動放棄“左”傾路線堅持打正規(guī)戰(zhàn)、視游擊戰(zhàn)為逃跑主義的錯誤思想，實現(xiàn)由正規(guī)軍向游擊隊、由正規(guī)戰(zhàn)轉(zhuǎn)向游擊戰(zhàn)的根本轉(zhuǎn)變，取得廣大人民群眾的支持，建立游擊革命根據(jù)地，掌握了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的主動權(quán)。面對強(qiáng)大的敵人以“大拉網(wǎng)”的戰(zhàn)術(shù)對根據(jù)地進(jìn)行“圍剿”，挺進(jìn)師就充分發(fā)揮自己強(qiáng)大的精神凝聚力，不怕苦不怕難，主動打破常規(guī)，化整為零，采取與敵人相間對進(jìn)、易地而戰(zhàn)的策略?！皵橙耸徇^來，我們鉆過去，你要我的山頭，我要你的后方。”②《粟裕戰(zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社，1988年版，第158、185頁。從而實現(xiàn)了敵我強(qiáng)弱的瞬時轉(zhuǎn)化，人多勢眾的敵人在革命根據(jù)地中成了睜眼瞎，而人少勢單的游擊隊卻如魚得水。其次，善于從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理與斗爭實際結(jié)合起來，不斷開創(chuàng)新的方針、政策，無論在什么樣的革命階段總是能夠團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人民群眾、凝聚成最強(qiáng)大的革命陣營，把革命動力發(fā)展到極致，同時把革命對象壓縮到最小，為取得革命的勝利奠定策略基礎(chǔ)。再次，堅持從實際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)革命與建設(shè)的具體規(guī)律，讓革命者自覺遵守這些規(guī)律，并在不斷取得勝利的實際斗爭中堅定其革命必勝的信念。因此，勇于突破的創(chuàng)造精神是以具體的革命實踐不斷強(qiáng)化堅韌不拔的拼搏精神和為國為民的擔(dān)當(dāng)精神，并為二者的落實奠定了實踐基礎(chǔ)。

浙西南革命精神就是把科學(xué)理論、實踐主體、實踐過程有機(jī)融合成一種強(qiáng)大的執(zhí)行力量，創(chuàng)造了一系列由馬克思主義信仰、黨的先鋒模范作用和實事求是精神向浙西南人民斗爭轉(zhuǎn)化的具體形式，即通過堅韌不拔的拼搏精神、為國為民的擔(dān)當(dāng)精神、勇于突破的創(chuàng)新精神三位一體地把浙西南人民的創(chuàng)造力量凝成革命的偉力，開創(chuàng)了和正在開創(chuàng)輝煌的歷史。