傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究初探

任 麗 梅

提 要： 任何傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化都必須有所繼承有所發(fā)展。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。我們要以習(xí)近平思想為指導(dǎo)把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力和具有當(dāng)代價值的傳統(tǒng)文化精神傳承下來并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之融于當(dāng)下，成為新時代以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力。

縱覽世界發(fā)展的歷史，每一次民族或地區(qū)的文化繁榮與復(fù)興，都指向該民族或地區(qū)的文明進(jìn)入到一個新的鼎盛時期。反過來也可以說，一個民族的崛起和復(fù)興必將伴隨著民族文化的崛起和復(fù)興。只有民族文化進(jìn)入到了現(xiàn)代化，這個民族才意味著真正步入到了現(xiàn)代化。所以當(dāng)前中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬”。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)的中華先進(jìn)文化的建設(shè)是全面建設(shè)小康社會實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然任務(wù)。這其中始終繞不開的一個歷史性的課題，那就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的認(rèn)識與實(shí)踐。對此，習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話給出了一個歷史性的答案，即努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。這個“兩創(chuàng)”方針是習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對文化發(fā)展規(guī)律和文化發(fā)展路徑的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。

中華民族的歷史和文化淵遠(yuǎn)流長，這既是我們民族的驕傲和自豪，也有可能成為我們民族快步前行的束縛。如何揚(yáng)長避短、兼收并蓄，爭取世界先進(jìn)文化優(yōu)勢地位，關(guān)鍵在于我們能否正確對待和發(fā)展傳統(tǒng)文化。尤其是在中國特色社會主義進(jìn)入新的歷史階段，馬克思主義已經(jīng)成為主流意識形態(tài)的時候，如何正確處理好文化的傳統(tǒng)繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，“以更大的力度、更實(shí)的措施加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來”①《習(xí)近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《 人民日報 》 2018年3月21日。，這是新時代交給我們的重大課題。深入研究領(lǐng)會習(xí)近平同志對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的揚(yáng)棄思想，是繼續(xù)發(fā)展社會主義文藝、培育社會主義核心價值觀、增強(qiáng)文化自信以及提升國家文化軟實(shí)力等方面實(shí)踐的時代要求。

一、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的前提條件：確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代中國特色社會主義文化中的主體地位

一個民族的復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量的支撐，也需要強(qiáng)大的精神力量的驅(qū)動。然而，在五四運(yùn)動之前，我們民族卻缺少這種精神力量的支撐，致使一個富庶的泱泱大國家淪為半殖民地半封建社會。20世紀(jì)初的五四運(yùn)動改變了中華文化的走向：中國傳統(tǒng)文化逐漸走上了與馬克思主義相結(jié)合的道路，自此進(jìn)入到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程，中華民族由此邁向現(xiàn)代文明。正如習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的講話時所總結(jié)的：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！雹凇读?xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》 2014年10月15日。時代在發(fā)展，文化也在自覺進(jìn)步。文化的進(jìn)步又促進(jìn)了時代的長足發(fā)展。

文化的發(fā)展和進(jìn)步并不意味著傳統(tǒng)文化就變得可有可無。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有著先天的語言和歷史的必然聯(lián)系。文化的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式可以隨著時代的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生改變，但是，文化的內(nèi)在精神卻在不斷變幻的物質(zhì)載體中得到傳承，成為民族之根，民族之魂，是一種與民族同時性的存在，不可能過時，也不能過時。歷史走多遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化的記憶和精神血脈就會跟多遠(yuǎn)。

從歷史中走來，中國幾千年積累的一切理性知識和實(shí)踐知識培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。習(xí)近平同志指出，在21世紀(jì)的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實(shí)踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中的閃光的思想和顛撲不滅的真理以及具有民族特征的文化習(xí)俗作為中華文化的基因在語言和文字的載體中代代相傳。如今的現(xiàn)代人并沒有離傳統(tǒng)太遠(yuǎn)，還都在自覺或不自覺地使用著傳統(tǒng)的典故、典籍中所折射的思想來分析現(xiàn)代社會的新問題、新現(xiàn)象、新進(jìn)展?！爸挥胁粩喟l(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好地認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。”③《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》 2014年9月25日。

而且，“中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識”④《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》 2014年9月25日。。中華民族在幾千年的文明進(jìn)程中所培育的共同的情感和價值、共同的理想和精神，是國家共同的思想道德基礎(chǔ)和社會認(rèn)同的符號，是民族賴以維系的精神紐帶，是民族進(jìn)一步前行的力量源泉。也因此“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”⑤《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》 2014年10月15日。。

我們發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并不是要推倒重來，而是要不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，挖掘傳統(tǒng)文化中的閃光的思想和顛撲不滅的真理，堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，延續(xù)民族的人文精神和內(nèi)在品格，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。

馬克思主義是中華民族共同的選擇，但這種選擇并不是讓中華文化精神血脈因此斷裂，傳統(tǒng)文化依然是新時代中國特色社會主義文化的主體，中華傳統(tǒng)文化的記憶從未被覆蓋。相反，馬克思主義將進(jìn)一步成為我們對傳統(tǒng)文化展開創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)思想和方法。尤其是在與馬克思主義相結(jié)合的現(xiàn)代化過程中，更加讓我們發(fā)現(xiàn)和理清了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

二、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的指導(dǎo)原則：延續(xù)傳統(tǒng)，以古人之規(guī)矩，開自己之生面

不忘歷史才能開辟未來。①《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》 2014年9月25日。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。②《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》 2014年10月15日。

所以習(xí)近平同志總結(jié)說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。極端否定傳統(tǒng)文化、否定過去的做法，導(dǎo)致自己失去了自信，沒有了自信，又何談未來呢？所以，習(xí)近平同志指出，我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們國家進(jìn)行社會主義文化建設(shè)首先就要延續(xù)本民族的人文精神，避免外來文化沖擊下自身文化中人文精神的消解。一旦消解了中國的民族文化，消除了中國文化的社會主義屬性，中華民族的內(nèi)在凝聚力即可能遭到化解，造成中國深層次的文化弱勢。

“歷史就是最好的老師”，一個民族要“以史為鑒”。對于我們億萬的華夏兒女來說，堅(jiān)守本民族自身的文化及其傳統(tǒng)是一種美德。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。這是由我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的核心價值觀和所選擇的國家治理體系的結(jié)果。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在歷史與時代相結(jié)合的高度，十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，將其作為治國理政的重要思想文化資源，使之成為加深民族記憶、培育中華民族共同體的認(rèn)同感、彰顯文化自信，從而堅(jiān)定走中國道路的精神紐帶和道德滋養(yǎng)。

每個時代都有每個時代的精神，會擁有更高的文明成就。習(xí)近平治國理政思想即是可以帶領(lǐng)中國人民取得更高文明成就的新智慧。而“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”①習(xí)近平：《堅(jiān)定制度自信不是要固步自封》，新華網(wǎng)，2014年2月17日。。在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要充分運(yùn)用中華民族數(shù)千年來積累下的偉大智慧?！耙卫砗媒裉斓闹袊枰獙ξ覈鴼v史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”②《 習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日。，然后“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”③《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》 2014年10月15日。。在這個思想和理念的指引下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央逐步探索出一條適合中國人自己的道路和以五大發(fā)展理念為基礎(chǔ)的國家治理體系。這個國家的治理體系與中國的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，又解決中國當(dāng)前的實(shí)際問題，表現(xiàn)出對國家對老百姓的深切關(guān)懷。其中所散發(fā)出來的自信的力量讓世人折服。

三、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵要求：辯證取舍，以馬克思主義為指導(dǎo)，拓當(dāng)代文化發(fā)展之新路

傳統(tǒng)文化自有其現(xiàn)代的價值基礎(chǔ)和合理內(nèi)核。但是，任何文化系統(tǒng)都是一個優(yōu)劣兼具的對立統(tǒng)一體，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”④《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》 2014年9月25日。。而且，時代在不斷發(fā)展，文化也一直在自覺地更新其形式，不存在任何一個固定的文化形式需要傳承。所以，認(rèn)清文化資源的真正價值所在，善于繼承才能創(chuàng)新。

在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，我們最先遇到的就是正確看待文化資源的價值問題。中國是一個文化資源的大國。豐富的文化資源構(gòu)成民族的文化基礎(chǔ)和文化經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。尤其是現(xiàn)在世界各國都在挖掘我們的文化資源為己所用的時候，我們更應(yīng)珍惜。但是，文化資源也有可能是現(xiàn)代化發(fā)展的束縛和包袱。產(chǎn)生于農(nóng)耕時期的傳統(tǒng)文化其主流文化是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，那些代表封建意識形態(tài)的“君權(quán)神授，富貴在天”之奴性思想、“刑不上卿，禮不下庶”之等級觀念、“上智下愚，男尊女卑”之貴賤思想，那些代表封建制度的“綱常名教，克己復(fù)禮”的壓抑禮教，“仕農(nóng)工商、奇技淫巧”的階級觀念，是現(xiàn)代社會已經(jīng)揚(yáng)棄了過時的思想，同現(xiàn)代生活相悖，就應(yīng)該進(jìn)歷史博物館。如果不加以區(qū)分地傳承下來，在現(xiàn)代社會將舊式的儀式、習(xí)俗當(dāng)做一種活動公開上演，將舊社會中關(guān)于尊卑、忠君、人治等封建思想在影視劇中大肆宣揚(yáng)，很容易造成現(xiàn)代人思想意識和價值觀念的混亂，不利于社會主義核心價值觀的培育和健康發(fā)展。對傳統(tǒng)文化照單全收，簡單復(fù)古，它與“言必稱西方”的思維方式在本質(zhì)上并沒有什么兩樣，都有可能阻撓或扭曲中國走向現(xiàn)代文明的進(jìn)程。

在我國目前文化轉(zhuǎn)型時期，我們一定要避免在文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)這種內(nèi)容與手段的混亂。習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中指出，要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今。

傳統(tǒng)文化是活生生的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的復(fù)興與現(xiàn)代化并非僅僅照搬有形的習(xí)俗、各種大典，以及建造一個個博物館、大觀園、文化城，拿有形的文化外殼來與世界文明對話，能有怎樣的建構(gòu)意義呢？傳統(tǒng)文化中過時的意識形態(tài)的外殼不打破，其合理內(nèi)核就沒法被拯救出來，其滯后的文化形態(tài)還會深刻地影響著中國當(dāng)代文化的表達(dá)和價值判斷。

具有悠久的歷史，承載著幾千年來沉積下來的文化資源游弋在現(xiàn)代，并不見得總是優(yōu)勢。如果傳統(tǒng)文化的資源不能被好好地利用，不能辯證取舍，那它只能成為我們進(jìn)一步發(fā)展先進(jìn)文化的思想障礙和創(chuàng)新包袱。比較而言，美國歷史較短，文化資源相對較少，反而沒有壓力和包袱。世界的文化資源為其所用。它不僅把整個從古希臘開始的歐洲文明作為自己的文化源泉，也積極吸收非洲和包括中國在內(nèi)的東方文化的養(yǎng)分。自身文化建設(shè)不僅表現(xiàn)出與工業(yè)文明、信息文明、后現(xiàn)代社會高度的一致，而且業(yè)已形成社會發(fā)展的文化帶動作用。

所以，對傳統(tǒng)文化不能簡單地固守其外在形式，就像我們面對西方文明優(yōu)勢的時候不能全盤西化一樣，我們面對傳統(tǒng)文化當(dāng)然也不能簡單復(fù)古。面對我國豐富的文化資源，一定要“放下包袱”，明確哪些是該堅(jiān)持的，哪些是應(yīng)該發(fā)展的，其方向是什么。尤其涉及到意識形態(tài)內(nèi)容的時候，每一項(xiàng)傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目和文化工程都要認(rèn)真分析，保留精華以發(fā)展之。正如習(xí)近平同志所說，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。對傳統(tǒng)文化不認(rèn)同，就是文化不自信；對它不改造轉(zhuǎn)化，就是文化不自覺；對它不創(chuàng)新發(fā)展，就是文化自守。面對傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)持“不破不立”的思想，敢于“打破”了再“重塑”，留下的才是精華。

四、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本方法：激活其生命力，提煉其精華、創(chuàng)新其形式、將其融于當(dāng)下，提升自身文化的先進(jìn)性

習(xí)近平同志在聯(lián)合國教科文組織總部的演講時說，每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新也是為了更好地繼承，二者統(tǒng)一于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的進(jìn)程中。

當(dāng)前社會處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的大變革時期，社會上思想活躍、觀念碰撞，互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新媒介日新月異，我們的文化也處于急劇轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)文化的解構(gòu)和現(xiàn)代文化的重建的過渡階段，此時是我們對傳統(tǒng)文化展開揚(yáng)棄研究與實(shí)踐的最好時機(jī)。我們要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行棄其糟粕取其精華的提煉，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代社會價值體系中格格不入的觀念內(nèi)核與文化樣式，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化的樣式，讓傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源融入到當(dāng)下的社會主義的文化體系。“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平。”①《習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《 人民日報 》 2016年5月10日。

（一）用現(xiàn)代文化技術(shù)梳理和數(shù)字化傳統(tǒng)文化資源，喚醒民族的文化記憶

近些年，國家對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行了大規(guī)模梳理，統(tǒng)籌實(shí)施中華文化資源普查工程、國家古籍保護(hù)工程等15個重點(diǎn)計劃項(xiàng)目，組織編纂《復(fù)興文庫》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》《中國歷代繪畫大系》等，開展可移動文物、古籍文獻(xiàn)、美術(shù)館藏品等文化資源普查，健全文物、非遺、古籍等名錄體系，進(jìn)一步清理文化遺產(chǎn)家底。2017年3月初，中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中的一個重點(diǎn)項(xiàng)目“中國民間文學(xué)大系出版工程”已經(jīng)形成了11000余冊約18億字的包含神話、傳說、民間故事等資料，其中50%經(jīng)過了數(shù)字化轉(zhuǎn)化。②《用傳統(tǒng)文化之光照亮民族復(fù)興之路》，《光明日報》2017年9月21日。今天，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字，正在喚醒中國人的文化記憶。

（二）辯證取舍，拯救優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉精華

梳理傳統(tǒng)文化資源是為了將其中精華部分“拯救”出來，與社會主義現(xiàn)代文化相契合，對其進(jìn)行補(bǔ)充、糾正和完善，建立一個新的完備的社會主義先進(jìn)文化體系。為此，我們要鑒別一切束縛文化發(fā)展的思想觀念、做法、規(guī)定和體制機(jī)制性障礙，以現(xiàn)代的目標(biāo)和時代的需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容與形式的分解，去除其中落后的封建思想、價值觀念和外在儀式，拋棄過時的與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化形態(tài)，挖掘出其中具有普遍性的真理成分，抽取出其中鼓勵人們積極向上向善的合理內(nèi)容，如道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，自強(qiáng)不息、厚德載物，以民為本、安民富民樂民，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，仁者愛人、以德立人，以誠待人、講信修睦，清廉從政、勤勉奉公等，對這些思想，要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

（三）創(chuàng)新形式，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力

傳統(tǒng)文化中具有普遍合理意義和具有現(xiàn)代價值的內(nèi)容被“拯救”出來之后，我們不能任其束之高閣，要不斷創(chuàng)新形式，要讓蘊(yùn)藏在詩詞中的情致、隱逸在書畫中的靈思、內(nèi)含在園林中的匠心、流淌在戲曲中的神韻活起來，要把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力。為此，要賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新其形式。包括對其進(jìn)行現(xiàn)代語言范式、邏輯思維的轉(zhuǎn)換，與時俱進(jìn)地對之加入現(xiàn)代化和國際化的元素，在新的文化橫向交流中豐富文化的形式、完善文化的新表達(dá)、提出文化的新理解，進(jìn)行文化再創(chuàng)造，使傳統(tǒng)文化的資源更能夠結(jié)合時代的要求發(fā)揮其時代的價值。近年來，“新儒學(xué)”“新仁學(xué)”等中國哲學(xué)創(chuàng)新性理論成果陸續(xù)涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想具有了新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式。

（四）堅(jiān)持社會主義方向，融于當(dāng)下，提升自身文化的先進(jìn)性

中華民族深深地扎根于傳統(tǒng)文化的沃土中。如果說傳統(tǒng)文化是“源”，那么社會主義先進(jìn)文化就是“流”。在這方面，我們既要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，更要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化發(fā)展的社會主義方向，承認(rèn)現(xiàn)代文化的新思想、價值觀念以及科學(xué)理念對傳統(tǒng)文化中的舊思想、價值觀念和科學(xué)理念的更新作用與進(jìn)步意義。新的物質(zhì)文明和發(fā)展水平必然要有與之相匹配的文化精神，否則就會喪失發(fā)展的內(nèi)在精神和驅(qū)動力，并最終影響物質(zhì)生產(chǎn)和技術(shù)創(chuàng)新及應(yīng)用的能力。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展就是在前人創(chuàng)造的文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思想理論，創(chuàng)新價值觀念，讓傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容始終具有生命力，具有自我創(chuàng)新的能力和驅(qū)動社會整體創(chuàng)新性發(fā)展的品格，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，并通過理論成果和文化產(chǎn)品的傳播，教化國人，進(jìn)而確立并形成當(dāng)代中國的核心價值觀與文化理念，來引領(lǐng)社會的發(fā)展。

五、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的交流互鑒：各美其美，美美與共，以充分的文化自信把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢?，F(xiàn)在“國際社會對中國的關(guān)注度越來越高，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀、人生觀、價值觀，想知道中國人對自然、對世界、對歷史、對未來的看法，想知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等”①《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》 2014年10月15日。。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化既是民族的，也是世界的。我們弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，驗(yàn)證傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的成果。

源自中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代中國特色的社會主義文化具有先進(jìn)性。英國著名的哲學(xué)家湯因比博士在20世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：能夠真正挽救21世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法。被我國20世紀(jì)新儒家的代表人物之一徐復(fù)觀稱為“西方圣人”的阿爾貝特·施韋澤(Albert Schweitzer)就說過：“中國倫理思想千百年來對于個人和全民族的教育的功績是偉大的。世界上沒有任何一個地方能有這樣一個建筑在倫理思想之上的文化來與中國這塊土地上存在的相匹敵?！雹赱德]阿爾伯特·史懷哲：《中國思想史》，常晅譯，北京： 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2009年版，第104-105頁。他們認(rèn)為，東西文化及其他優(yōu)秀文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明政治的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，棄其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)。③李中華：《理性看待“國學(xué)熱”》，《人民日報》2010年6月29日?；谶@種認(rèn)識，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方。在這方面，我們要擁有自信，不妄自菲薄，不妄自尊大，在文化的廣泛交流中通過他文化“鏡像”對文化“自我”進(jìn)行深度審視，既吸收先進(jìn)的文化，同時也讓中華文化走出去，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。①習(xí)近平：《堅(jiān)定制度自信不是要固步自封》，新華網(wǎng)，2014年2月17日。讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”?！?/p>

習(xí)近平同志致力于世界和平和共同發(fā)展的“人類命運(yùn)共同體”的宏偉工程正是一個傳遞中國智慧的載體。近些年來，隨著中國國力的日益增強(qiáng)，和西方中心主義的日漸式微，世界上希望中國來引導(dǎo)世界發(fā)展的呼聲和恐懼心理同時存在。中國發(fā)起的“一帶一路”倡議承載著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念，這一充滿中國智慧的理念和倡議，深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中。中華文化“天人一體”的宇宙情懷，“天下一家”的人類情懷，“中和之道”的協(xié)調(diào)智慧天然為解決當(dāng)代人類面臨的共同性問題提供了思想資源。以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人這一充滿中國智慧的理念和倡議，自然生發(fā)于民族文化與世界文明交流互鑒的實(shí)踐之中，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的完美實(shí)例。正如習(xí)近平同志所指出的，“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的感召力和吸引力”②《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》 2014年10月15日。。中華民族自古崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”，強(qiáng)調(diào)和諧，追求和睦，愛好和平。而“天下為公”“世界大同”更是中華民族一直以來的政治理想。600多年前,中國明代著名航海家鄭和率領(lǐng)當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)“七下西洋”,遠(yuǎn)涉亞非30多個國家和地區(qū),并沒有占領(lǐng)一寸土地,而是播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話。③中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，北京：人民出版社，2018年版，第287頁。建國后，周恩來總理在萬隆會議上，提出“和平共處的五項(xiàng)原則”，正是基于中華民族利人利己的義利觀和胸懷天下的博大情懷；如今，“人類命運(yùn)共同體”也正是“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展”④《習(xí)近平談治國理政》（第一卷）》，北京：外文出版社，2014年版，第272頁。的未來人類命運(yùn)共同體義利觀的基礎(chǔ)之上，“以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵，尋求各國合作應(yīng)對多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路”⑤中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室：《中國的和平發(fā)展》，北京：人民出版社，2011年版，第24頁。。它在向世界傳遞一種愿意承擔(dān)大國責(zé)任的積極的心態(tài)的同時，也在廣泛參與國際事務(wù)時展現(xiàn)和弘揚(yáng)中國自古以來一脈傳承的愛好和平和維護(hù)世界和平、永不稱霸的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和理念，消除那些不了解中國傳統(tǒng)人文精神的國家的憂慮。

中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族。我們要在新的文化交流實(shí)踐中，在新的文化全球化體系的建構(gòu)中，提升自身文化的民族性，彰顯中華文化自身的魅力和文化訴求。未來在面向世界的文化交流中，我們要重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象；同時要精心構(gòu)建對外話語體系，“增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”①習(xí)近平：《建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國著力提高國家文化軟實(shí)力》，《人民日報》2014年1月1日。。在此過程中，要注意“以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展開橫向交流。與其他文化能夠在公共價值、公共理念中達(dá)成一致，在由多元文化構(gòu)成的世界文化體系中互相理解和尊重差異，各美其美，美美與共，建立在普遍、平等交流基礎(chǔ)上的共同進(jìn)化的文化生態(tài)”②《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》 2014年10月15日。。在廣泛共識的基礎(chǔ)之上展開互惠互利的合作，這即是文化交流的意義、價值和使命所在。尤其是在目前全球一體化的環(huán)境下，在中西文化交流不對稱的情況下，我們更需要培養(yǎng)這種文化溝通的意識和文化交流的能力。

5000年的文明讓中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”③《把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》 2013年8月21日。。“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)的。”④《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》 2014年9月25日。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不斷對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的揚(yáng)棄。相信未來中華文明在融通中外、學(xué)貫古今之后，一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。