馬克思主義中國(guó)化：早期進(jìn)程與理論成果＊

呂 延 勤

提 要：馬克思主義中國(guó)化的過程，就是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐相結(jié)合的歷史過程，這個(gè)過程與馬克思主義在中國(guó)傳播隨行。真正意義上的“中國(guó)化”探索，是從俄國(guó)十月革命之后開始的。五四時(shí)期李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、蔡和森等人發(fā)表的文章，成為我國(guó)馬克思主義中國(guó)化的最初探索。大革命時(shí)期作為馬克思主義中國(guó)化的早期階段，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命理論的基本思想是其重要理論成果。

“馬克思主義中國(guó)化”提出的時(shí)間在1938年，即毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)作題為《論新階段》的政治報(bào)告中提出的。“馬克思主義中國(guó)化”與“中國(guó)化馬克思主義”有區(qū)別：前者指一個(gè)過程，后者指一種理論。中國(guó)化的過程，就是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐相結(jié)合的歷史過程，這個(gè)過程與馬克思主義在中國(guó)傳播隨行。馬克思主義來自西方，要在中國(guó)傳播并被中國(guó)人理解、把握，需要進(jìn)行文本轉(zhuǎn)換和闡述，更重要的是在實(shí)踐中的思考和創(chuàng)新，這就是“中國(guó)化”。對(duì)馬克思主義的翻譯和介紹，是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。雖然文本的轉(zhuǎn)換離與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合還有一段很長(zhǎng)的距離，但我們必須看到，把馬克思主義傳入中國(guó)的早期譯介者們他們不僅僅是出于學(xué)術(shù)或者好奇的動(dòng)機(jī)，他們的出發(fā)點(diǎn)也是中國(guó)問題，由此開啟了馬克思主義中國(guó)化的最初進(jìn)程。如1903年3月，《新民叢刊》第27號(hào)登載趙必振翻譯日文版《近世社會(huì)主義》的插頁(yè)廣告，明確說：“本書關(guān)系于中國(guó)前途者?！雹俳x華：《社會(huì)主義在中國(guó)的初期傳播》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1984年版，第223頁(yè)。與中國(guó)現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合、真正意義上的中國(guó)化探索則從俄國(guó)十月革命之后開始的，五四時(shí)期馬克思主義的啟蒙者李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，與第二年發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，成為我國(guó)馬克思主義中國(guó)化探索的開篇文獻(xiàn)。大革命時(shí)期作為馬克思主義中國(guó)化的早期階段，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命理論的基本思想是其重要理論成果。

一、馬克思主義中國(guó)化的初啟

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，為中國(guó)早期先進(jìn)分子救國(guó)救民提供了強(qiáng)有力的思想武器，找到了一條能夠?qū)崿F(xiàn)民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義道路，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，也開啟了馬克思主義中國(guó)化的初創(chuàng)進(jìn)程。

（一）馬克思主義是民族復(fù)興的偉大旗幟

要救國(guó)，必須有先進(jìn)理論作指南。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為任帝國(guó)主義列強(qiáng)宰割的半殖民地半封建國(guó)家，爭(zhēng)取民族獨(dú)立與復(fù)興就成了中華民族的首要任務(wù)。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴先進(jìn)的中國(guó)人，儒家文化不能救國(guó)，要救國(guó)需要有先進(jìn)的思想武器。于是先進(jìn)的中國(guó)人紛紛引進(jìn)西方的各種學(xué)說，然而這些思想武器和政治體制卻在中國(guó)破產(chǎn)了，唯有俄國(guó)“十月革命一聲炮響”傳播的馬克思列寧主義能夠改變中國(guó)。習(xí)近平同志指出：“列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。”①習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。十月革命使得中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)到馬克思主義強(qiáng)大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，由此開啟了馬克思主義早期傳播和中國(guó)化的進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人一開始就將馬克思主義寫在自己的旗幟上，他們?cè)谝M(jìn)馬克思主義之初就非常明確指出：馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”，②《李大釗全集》（第三卷），北京：人民出版社，2006年版，第2、53頁(yè)。是社會(huì)根本改造、解決的學(xué)說?！拔逅摹币院螅珴蓶|與蔡和森來鴻去燕，縱論改造世界。他們一致主張用馬克思主義改造中國(guó)、改造世界。瞿秋白也指出，科學(xué)社會(huì)主義是我們行動(dòng)的“羅針”。③參見《新青年之新宣言》，《新青年》季刊，第1期，1923年6月15日。李漢俊更是強(qiáng)調(diào)：馬克思主義已經(jīng)給我們指出了改造世界的方向，制定了改造中國(guó)的線路圖，這實(shí)在是“天賜之幸”，如果我們不去運(yùn)用，將要遭到“天譴呢！”④參見李漢?。骸堆芯狂R克思學(xué)說的必要及我們現(xiàn)在入手的方法》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊1922年6月6日。

以考茨基為首的德國(guó)社會(huì)民主黨，自稱是馬克思主義派，很有迷惑性。中國(guó)第一代馬克思主義者一開始便與它劃清了界限，如陳獨(dú)秀斥道：考茨基的“正統(tǒng)派”和伯恩斯坦的“修正派”，掛著馬克思學(xué)說，實(shí)際背叛馬克思學(xué)說，主張勞資合作，走議會(huì)道路。反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政，“世界上一般心盲的人”，看不到這種本質(zhì)區(qū)別，反而稱考茨基派、伯恩斯坦派代表馬克思主義，“這真是世界上一件不可解的怪事”。中國(guó)若是用德國(guó)社會(huì)民主黨的國(guó)家社會(huì)主義，無疑是“給官僚政客以作惡的機(jī)會(huì)罷了”。⑤參見《陳獨(dú)秀著作選編》，上海：上海人民出版社，2009年版，第349-350頁(yè)。李大釗也指出：俄國(guó)的布爾什維主義才是馬克思主義“正宗”，“布爾扎維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一個(gè)大變動(dòng)”，“我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義”。⑥《李大釗全集》（第三卷），北京：人民出版社，2006年版，第2、53頁(yè)。中國(guó)第一代馬克思主義者一開始就不是單純地介紹和宣傳馬克思主義理論，而是面對(duì)“救亡圖存”的歷史任務(wù)，在幾次大的爭(zhēng)論中舉起了馬克思主義的大旗。旗幟就是方向，對(duì)舉不舉旗的問題，已經(jīng)接受馬克思主義的知識(shí)分子的回答是肯定的。到1920年夏天，在中國(guó)已經(jīng)形成了一支共產(chǎn)主義知識(shí)分子隊(duì)伍，他們高舉馬克思主義旗幟，為改造社會(huì)而戰(zhàn)，為民族復(fù)興而戰(zhàn)。正如陳獨(dú)秀所說：“主義制度好比行船的方向，行船不定方向，若一味盲目的努力，向前碰在礁石上，向后退回原路去都是不可知的。”①《陳獨(dú)秀著作選》（第二卷），上海：上海人民出版社，1993年版，第218頁(yè)。毛澤東則強(qiáng)調(diào)：“主義譬如一面旗幟，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！雹凇睹珴蓶|早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1995年版，第554頁(yè)。正是經(jīng)過比較鑒別，激烈爭(zhēng)論，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子樹立起馬克思列寧主義的旗幟。由他們中的一部分人組成的中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義青年團(tuán)，明確以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。

從當(dāng)時(shí)黨員的文章里，也看得十分清楚。1922年3月，譚平山在談到有關(guān)廣東社會(huì)主義青年團(tuán)的情況時(shí)說：“本團(tuán)的組織，純以馬克思主義做中心思想，因?yàn)槲覀兇_信馬克思主義有改造社會(huì)的能力?！雹邸蹲T平山文集》，北京：人民出版社，1986年版，第243頁(yè)。1922年5月，施存統(tǒng)在《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)》上說：“社會(huì)主義青年的恢復(fù)，由于一部分青年馬克思主義者所發(fā)起。他們得了第一次失敗的教訓(xùn)，所以恢復(fù)的時(shí)候，就主張確立主義使分子不致復(fù)雜。于是他們就確定社會(huì)主義青年團(tuán)為信奉馬克思主義的團(tuán)體，不過表面上卻說是研究馬克思主義的團(tuán)體?！雹苁┐娼y(tǒng)：《在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)上的講話》，《先驅(qū)》（第8號(hào)），1922年5月15日?？梢姡袊?guó)第一代馬克思主義者一開始就自覺地重鑄精神支柱，確定馬克思主義作為改造世界、改造中國(guó)的不二法門。正如毛澤東所說：“中國(guó)自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了，中國(guó)革命也改變了面目?！雹荨睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第686頁(yè)。從此，中國(guó)革命就在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，沿著共產(chǎn)主義的目標(biāo)勝利向前。

（二）社會(huì)主義是民族復(fù)興的必由之路

為了改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，先進(jìn)的中國(guó)人最先選擇的是資本主義道路。資本主義的民主，在五四時(shí)期成為主流文化，四處飛揚(yáng)；天賦人權(quán)論、社會(huì)進(jìn)化論、民約論、契約論、自由主義、國(guó)家主義喧囂一時(shí)；三權(quán)分立、代議制、總統(tǒng)制、內(nèi)閣制、聯(lián)邦制、地方自治，濃妝登場(chǎng)；1912年以歐美共和為樣板的中華民國(guó)建立，政黨選舉、議會(huì)制度正式出臺(tái)。但這一切曇花一現(xiàn)。民國(guó)后的二十年，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，民不聊生，國(guó)家陷入近代中國(guó)最黑暗、最動(dòng)蕩的年代。帝國(guó)主義第一次世界大戰(zhàn)和巴黎和會(huì)，將帝國(guó)主義的“破罅一齊暴露”⑥張東蓀：《第三種文明》，《解放與改造》創(chuàng)刊號(hào)，1919年9月。；十月革命則展示了光明的前景。先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)資本主義徹底失望，開始憧憬社會(huì)主義。走俄國(guó)人的路，浴火重生。李大釗第一個(gè)高呼：十月革命開辟了人類新紀(jì)元，社會(huì)主義是不可阻擋的潮流，“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”⑦《李大釗全集》（第二卷），北京：人民出版社，2006年版，第367頁(yè)。

當(dāng)有人以中國(guó)沒有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，沒有資本家，沒有無產(chǎn)階級(jí)為由，阻擋中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，中國(guó)第一代馬克思主義者用唯物史觀駁斥：中國(guó)不是沒有資本家，而中國(guó)的資本家與外國(guó)資本家本質(zhì)是一樣的，“資本家是虎，我們不能說，本國(guó)的虎比外國(guó)的虎不會(huì)食人；我們也不能說，只可抵抗外國(guó)的虎，不必?fù)錃⒈緡?guó)的虎”⑧李達(dá)：《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》，《新青年》第9卷第1號(hào)，1921年5月。?！爸袊?guó)不是沒有無產(chǎn)階級(jí)，而是人數(shù)少，但中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)同樣具有無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)屬性，是世界物質(zhì)的創(chuàng)造者，是世界的主人。無產(chǎn)階級(jí)覺悟起來，奪取政權(quán)，成為致資產(chǎn)階級(jí)死命的掘墓人。”①陳獨(dú)秀：《馬克思學(xué)說》，《新青年》第9卷第6號(hào)，1922年7月1日。同時(shí)無產(chǎn)階級(jí)革命也是世界性的，中國(guó)在蘇俄社會(huì)主義和西方無產(chǎn)階級(jí)的支持下，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。社會(huì)主義是追趕世界潮流的最便捷途徑，是振興中華的必由之路?！跋蛸Y本主義的路走下去，是逆而必?cái)≈?；向社?huì)主義的路上走下去，是順而必勝之道。”②漢?。骸段覀?nèi)绾问怪袊?guó)底混亂終止？》，上海：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊1922年1月1日。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨是民族復(fù)興的先鋒隊(duì)、總機(jī)關(guān)

中國(guó)第一代馬克思主義者初登歷史舞臺(tái)，就明確革命需要有組織、團(tuán)體、政黨，無產(chǎn)階級(jí)只有覺悟起來，組織起來，才能成為中國(guó)革命的主力軍、領(lǐng)導(dǎo)者。根據(jù)已發(fā)掘的史料，第一個(gè)提出建黨思想的是李漢俊。1919年9月7日，他在翻譯《世界思潮之方向》時(shí)指出，十月革命成為人類的分水嶺，世界進(jìn)入勞工運(yùn)動(dòng)和革命知識(shí)分子“新思想”的“兩種激流”作“永續(xù)的運(yùn)動(dòng)”的新時(shí)代，中國(guó)不在世界之外，中國(guó)也要建立蘇俄式的“民黨”、“革命黨”。③參見漢?。骸丁词澜缢汲敝较颉底g后》。上海：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊1919年9月7日。第一個(gè)在中國(guó)社會(huì)亮出共產(chǎn)黨旗幟的，是1920年11月創(chuàng)立的《共產(chǎn)黨》月刊。第一個(gè)公開說要建立“中國(guó)共產(chǎn)黨”的是蔡和森，他于1920年8月13日、9月16日給毛澤東寫信，要“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”④《蔡和森文集》，北京：人民出版社，1980年版，第71、51頁(yè)。，因?yàn)樗笆歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”⑤《蔡和森文集》，北京：人民出版社，1980年版，第71、51頁(yè)。。

1920年6月，陳獨(dú)秀等5個(gè)青年人在上海南昌路100弄2號(hào)《新青年》編輯部成立了中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)組織，即后來說的中共上海發(fā)起組。1921年7—8月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海和嘉興舉行，中國(guó)共產(chǎn)黨正式誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之時(shí)，便將“共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的前鋒軍，為無產(chǎn)階級(jí)奮斗的無產(chǎn)階級(jí)革命的黨”⑥《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)于時(shí)局的主張》，《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1982年版，第25頁(yè)。寫在自己的黨旗上。第一份黨的組織章程中也明確宣布：中國(guó)共產(chǎn)黨“不是‘知識(shí)者所組織的馬克思學(xué)會(huì)’，也不是‘少數(shù)共產(chǎn)主義者離開群眾之空想的革命團(tuán)體’，‘應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的大群眾組織起來為無產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨，為無產(chǎn)階級(jí)做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒’”⑦《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1982年版，第57-58頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立是開天辟地的大事變，從此中國(guó)革命就煥然一新。

二、馬克思主義中國(guó)化的早期探索

毛澤東思想的形成是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，這一飛躍是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)起第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中不斷探索的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了馬克思主義必須與中國(guó)社會(huì)相結(jié)合、中國(guó)革命總戰(zhàn)略、具有中國(guó)特色革命理論內(nèi)涵等重要問題，從而初步形成了具有新民主主義革命理論的基本思想。

（一）馬克思主義必須與中國(guó)社會(huì)相結(jié)合的思想探索

習(xí)近平同志指出，“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！雹嗔?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命成功之后，中國(guó)早期先進(jìn)分子發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的巨大作用，找到了拯救中國(guó)社會(huì)的良方，一下子振作起來，在接受馬克思主義的同時(shí)，廣泛傳播馬克思主義。他們?cè)趯?duì)馬克思主義理論稍有了解，特別是對(duì)其基本原理有了初步掌握之后，就用來考察中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，就有自覺的意識(shí)。第一個(gè)提出這個(gè)思想的是李大釗。他在1919年8月發(fā)表《再論問題與主義》，寫道：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以現(xiàn)代的社會(huì)主義包含著許多把它的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖?！雹倮畲筢摚骸对僬搯栴}與主義》，《每周評(píng)論》第35號(hào)，1919年8月17日。1921年6月張申府致書陳獨(dú)秀，鮮明提出“生于東方的人，不能不仍希望東方”②張崧年致陳獨(dú)秀（1921年6月12日），《新青年》第9卷第3號(hào)，1921年7月。。李漢俊在與張聞天討論中國(guó)救亡之道時(shí)，指出必須用馬克思主義作指南，馬克思主義是一個(gè)理論體系，不能任意取舍。同樣馬克思主義是“活的東西”，不能死死地抱著，必須與中國(guó)相結(jié)合。馬克思主義“到中國(guó)來要成為什么呢？”現(xiàn)在還不知道，“這就要靠我們中國(guó)人底努力了。我們努力底結(jié)果，或者能夠造出什么來。張聞天先生！我們大家來努力吧！”③漢俊：《讀張聞天先生的〈中國(guó)底亂源及其解決〉》，上海：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊“覺悟”1922年2月6日。1920年底，惲代英在給劉仁靜的信中說：“我們的任務(wù)，在尋找一個(gè)適合國(guó)情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來?！雹堋稅链⑽募罚ㄉ暇恚?，北京：人民出版社，1984年版，第258頁(yè)。這說明，當(dāng)時(shí)以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的早期先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)大體一致。但是，由于早期先進(jìn)分子對(duì)于馬克思主義基本理論掌握得確實(shí)不多，而且在某些基本原理的理解上還有一定誤差，對(duì)于中國(guó)社會(huì)實(shí)際的了解還很膚淺，因而得出的結(jié)論并不可能完全符合實(shí)際。所以，他們具有將引進(jìn)的理論與實(shí)踐相結(jié)合的意識(shí)，但是歷史條件限制著他們所能達(dá)到的水平。

1923年6月《新青年》季刊復(fù)刊后的第一期，發(fā)表新宣言表明得更加清楚：新青年雜志是中國(guó)革命的產(chǎn)兒，新青年當(dāng)為社會(huì)科學(xué)的雜志，新青年當(dāng)以科學(xué)社會(huì)主義綜合分析世界的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，擔(dān)負(fù)起解放中國(guó)，解放全人類的重任，“為中國(guó)真革命思想的先驅(qū)”，“更為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的羅針”。⑤《新青年之新宣言》，《新青年》季刊第1期，1923年6月15日。這個(gè)歷史使命，是全黨的共識(shí)。瞿秋白強(qiáng)調(diào)：“革命的理論永遠(yuǎn)不能和革命的實(shí)踐相離?！雹搛那锇祝骸丁傣那锇渍撐募底孕颉?，《瞿秋白文集》（政治理論編）（第四卷），北京：人民出版社，1993年版，第414、415頁(yè)?！皯?yīng)用馬克思主義于中國(guó)國(guó)情的工作，斷不可一日或緩。”⑦瞿秋白：《〈瞿秋白論文集〉自序》，《瞿秋白文集》（政治理論編）（第四卷），北京：人民出版社，1993年版，第414、415頁(yè)。這些認(rèn)識(shí)與思想，提出了馬克思主義中國(guó)化的基本原則，方法論與方向。

（二）中國(guó)革命總戰(zhàn)略問題探索

前面提到了改造中國(guó)的科學(xué)的方法論與指導(dǎo)思想，那么如何“結(jié)合”呢？這個(gè)問題中國(guó)第一代共產(chǎn)黨人有一個(gè)實(shí)踐過程，逐漸探索到中國(guó)革命的正確之路。在中共一大制定革命戰(zhàn)略時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還是簡(jiǎn)單照搬蘇俄、歐美共產(chǎn)黨黨綱，確定中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義革命，“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)”，“承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政”，“消滅私有制”。⑧《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1982年版，第5頁(yè)。闡明了黨的奮斗目標(biāo)、革命手段以及黨的階級(jí)性質(zhì)，但恰恰反映出還未能夠把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來。

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初，由于對(duì)中國(guó)社會(huì)狀況和革命特點(diǎn)缺乏深入分析和獨(dú)立判斷，基本上照搬照抄馬克思主義的普遍原理和共產(chǎn)國(guó)際的現(xiàn)成指示，提出中國(guó)革命要以無產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義革命為直接目標(biāo)。當(dāng)時(shí)黨對(duì)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的總目標(biāo)是明確的，但對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力的認(rèn)識(shí)是模糊的。這種狀況，在黨的初期文獻(xiàn)中有明顯的反映。1920年11月發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》寫道：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)。但是要使我們的理想社會(huì)有實(shí)現(xiàn)之可能，第一步就得鏟除現(xiàn)存的資本制度。要鏟除資本制度，只有用強(qiáng)力打倒資本家的國(guó)家。”1920年11月7日《共產(chǎn)黨》第一期《短信》指出，“我們只有用階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，打倒一切資產(chǎn)階級(jí)，從他們手里搶奪來政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國(guó)家以至于無國(guó)家，使資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)不至發(fā)生——一切生產(chǎn)工具都?xì)w勞動(dòng)者所有，一切權(quán)力都?xì)w勞動(dòng)者執(zhí)掌，這是我們的信條。” 蔡和森在論述當(dāng)時(shí)必須反對(duì)資本主義，立即進(jìn)行社會(huì)主義革命時(shí)說：“唯一的辦法只有無產(chǎn)階級(jí)起來奪取政權(quán)，組織工、兵、農(nóng)的國(guó)家機(jī)關(guān)，沒收一切生產(chǎn)手段——土地、大工廠、資本和交通工具為國(guó)有，以社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，發(fā)展中國(guó)的大生產(chǎn)事業(yè)，以建筑共產(chǎn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！雹冱S修榮、黃黎：《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史》，北京：中國(guó)青年出版社，2013年版，第673頁(yè)。隨著馬克思主義在中國(guó)傳播加強(qiáng)和對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的深化，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到開展反帝反封建的重要性。列寧提出東方革命理論之后，共產(chǎn)國(guó)際二大制定了殖民地半殖民地革命的總戰(zhàn)略。這個(gè)戰(zhàn)略傳到中國(guó)，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用列寧的民族和殖民地問題理論去分析中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，研究中國(guó)革命的實(shí)際問題。1922年6月15日，中共中央發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后第一次就民主革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力等重大問題宣布自己的政見，這是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思列寧主義剖析中國(guó)社會(huì)狀況、解決中國(guó)革命問題的新起點(diǎn)。

正確地判斷中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，是制定革命戰(zhàn)略的前提條件和客觀依據(jù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)不同于西方資本主義社會(huì)，是半殖民地半封建的社會(huì)，因此，當(dāng)務(wù)之急不是進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，而是爭(zhēng)取民族獨(dú)立的解放運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)要分兩步走：第一步進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建軍閥的民族解放運(yùn)動(dòng)，“達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”；第二步“組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有制，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)?！雹凇吨袊?guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1982年版，第77頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨二大是馬克思主義中國(guó)化早期的里程碑，揭開了真正意義上中國(guó)化的序幕。

（三）具有中國(guó)特色革命理論的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，經(jīng)過1924—1927年國(guó)民革命的實(shí)踐，探索了具有中國(guó)革命特色的革命理論。在大革命時(shí)期，全黨同志都在努力地探索中國(guó)革命的基本規(guī)律，及時(shí)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，體現(xiàn)了集體智慧。這些都集中體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨二大到五大的大會(huì)文獻(xiàn)中。

中共二大正確剖析近代中國(guó)的特殊社會(huì)，制定了中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略。二大宣言指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨。他的目的是要組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計(jì)，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。”③中央檔案館編：《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1989年版，第116頁(yè)。中共三大對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)進(jìn)了一步，決定中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)合作，進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義與軍閥的斗爭(zhēng)，極大地豐富了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。一九二三年七月印行的《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)大會(huì)決議案及宣言 》指出：“中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)最先竭全力參加促進(jìn)此國(guó)民革命，并喚醒農(nóng)民，與之聯(lián)合而督促茍且偷安的資產(chǎn)階級(jí)，以引導(dǎo)革命到底；以革命的方法建立真正平民的民權(quán)，取得一切政治上的自由及完全的真正的民族獨(dú)立。還應(yīng)當(dāng)努力掃除宗法社會(huì)的余毒，以增加國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行之速度?！雹僦醒霗n案館編：《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1989年版，第139頁(yè)。中共四大對(duì)國(guó)民革命的一些基本問題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的探討，第一次明確地提出無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位和工農(nóng)聯(lián)盟的問題。《中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)大會(huì)議決案及宣言》指出：“中國(guó)的民族革命運(yùn)動(dòng)，必須最革命的無產(chǎn)階級(jí)有力的參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，才能夠得到勝利?！雹凇稅链⑽募罚ㄉ暇恚?，北京：人民出版社，1984年版，第258頁(yè)。黨經(jīng)過五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)與武漢國(guó)民政府時(shí)期的洗禮，在中共五大上，比較完整地總結(jié)了新民主主義革命理論的基本思想。

三、馬克思主義中國(guó)化的最初理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，在馬克思主義指導(dǎo)下，不斷深化對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合，積極探索中國(guó)革命之路，在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命首要問題、斗爭(zhēng)策略、斗爭(zhēng)形式、革命性質(zhì)等方面形成了一系列重要的理論成果。這些成果表明了黨的馬克思主義中國(guó)化水平得到明顯提高，黨運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)革命實(shí)際重大問題的能力大大增強(qiáng)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)民主革命問題的探索達(dá)到一個(gè)新的境界，標(biāo)志著具有新民主主義革命理論的基本形成，是馬克思主義中國(guó)化的最初理論成果。

（一）中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)決定了革命性質(zhì)。由社會(huì)性質(zhì)決定革命性質(zhì)，近代中國(guó)是半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了所進(jìn)行的必然是一場(chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建主義的民主革命。不過，它已不是舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命，而是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式資產(chǎn)階級(jí)革命，即新民主主義革命。中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)，決定了它必然承擔(dān)反帝反封建的雙重使命，革命的首要任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放。新民主主義革命與舊式的民主革命本質(zhì)不同，性質(zhì)雖然都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，革命的前途是“非資本主義之發(fā)展”前途③這是中共五大的政治口號(hào)之一?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨關(guān)于接受共產(chǎn)國(guó)際第七次大會(huì)〈關(guān)于中國(guó)問題決議案〉之決議》，《中國(guó)共產(chǎn)黨第五次代表大會(huì)》，北京：中共黨史出版社，2007年版，第66頁(yè)。，即社會(huì)主義。

（二）分清敵我友是革命的首要問題?！罢l(shuí)是朋友，誰(shuí)是敵人”的命題，在國(guó)民革命中是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終探索的問題。1923年12月，陳獨(dú)秀的《中國(guó)革命與社會(huì)各階級(jí)》是第一篇比較集中探索這個(gè)命題的公開文章。1925年6月，瞿秋白經(jīng)過五卅運(yùn)動(dòng)的洗禮，發(fā)表了《誰(shuí)是敵，誰(shuí)是友？》，指出“我們應(yīng)該認(rèn)清：誰(shuí)是我們真正的敵人，誰(shuí)是我們真正的朋友?！薄拔覀兠癖娨课覀冏约?，要靠我們真正的朋友，大家合力一致的奮斗，反對(duì)我們國(guó)外國(guó)內(nèi)的一切敵人，才能達(dá)到我們的目的——根本解放中國(guó)！”④瞿秋白：《誰(shuí)是敵，誰(shuí)是友？》，《熱血日?qǐng)?bào)》第19期，1925年6月22日。同年，董必武主持中國(guó)國(guó)民黨湖北省黨部第一次全省代表大會(huì)，也提出“誰(shuí)是我們的友，誰(shuí)是我們的敵？”①《青滬粵血案中對(duì)于國(guó)際及國(guó)內(nèi)各階級(jí)之總觀察》，《中國(guó)國(guó)民黨湖北省第一次全省代表大會(huì)宣言報(bào)告及議決案》，1925年8月，第26頁(yè)。1925年12月，毛澤東在《革命》第4期上發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，集全黨智慧之大成，體現(xiàn)全黨的最高水平。帝國(guó)主義，以及與之勾結(jié)的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)是中國(guó)革命的敵人。工人階級(jí)是新的生產(chǎn)力的代表者，是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。農(nóng)民是革命的最可靠的同盟者。小資產(chǎn)階級(jí)分左中右，對(duì)革命的態(tài)度有所不同，左翼中翼會(huì)參加革命，右翼在革命大潮中，也只得附和革命。民族資產(chǎn)階級(jí)是動(dòng)搖不定的階級(jí)，整體上是無產(chǎn)階級(jí)的同盟者，但要時(shí)常提防他們。

（三）統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義的基本策略，在中國(guó)具有非同一般的地位。這是因?yàn)橹袊?guó)無產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而革命的敵人又是超常的強(qiáng)大。中國(guó)要取得革命勝利，必須建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。與農(nóng)民聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基石，與資產(chǎn)階級(jí)革命派中國(guó)國(guó)民黨結(jié)成反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)北洋軍閥的聯(lián)盟成了統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠建立的關(guān)鍵，與之實(shí)行黨內(nèi)合作成了統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式，這種特殊的形式在國(guó)民革命中發(fā)揮了既正面又消極的作用。這些作用都為中國(guó)共產(chǎn)黨日后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨將統(tǒng)一戰(zhàn)線提到戰(zhàn)略的高度，把統(tǒng)一戰(zhàn)線從黨的策略手段上升到戰(zhàn)略方針，這是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)。

（四）武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命最基本、最主要的斗爭(zhēng)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨人從誕生的第一天就認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)的重要性，在第一份黨綱的文件中就指出：“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)?！雹凇吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1982年版，第5頁(yè)。在早期傳播中，施存統(tǒng)恐怕是第一個(gè)在報(bào)刊上議論革命軍隊(duì)問題的共產(chǎn)黨員，1921年5月16日在《我們要怎樣干社會(huì)革命？》中提出：“學(xué)生、無產(chǎn)階級(jí)與兵士形成三角聯(lián)盟實(shí)行社會(huì)革命”，將政權(quán)從統(tǒng)治者手中奪到無產(chǎn)階級(jí)手中，“建起無產(chǎn)階級(jí)底最高權(quán)”。③施存統(tǒng)：《我們要怎樣干社會(huì)革命？》，《共產(chǎn)黨》第5號(hào)，1921年6月7日。蔡和森在《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治——軍閥專政與軍閥割據(jù)》中疾呼：“中國(guó)唯一的出路”，就是“依靠偉大的革命群眾的勢(shì)力，尤其是最能夠革命的工人階級(jí)的勢(shì)力”來組織革命軍隊(duì)，推翻軍閥，建立統(tǒng)一的中國(guó)?！肮まr(nóng)階級(jí)是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的柱石”，必須武裝工農(nóng)。④蔡和森：《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治——軍閥專政與軍閥割據(jù)》，《向?qū)А?，?期，1922年9月20日。1926年4月，瞿秋白發(fā)表《中國(guó)革命中之武裝斗爭(zhēng)問題》，是第一篇明確探索武裝斗爭(zhēng)的專論，集中反映了黨在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)武裝斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。文章指出國(guó)民革命必須有革命的正式軍隊(duì)進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)。⑤瞿秋白：《中國(guó)革命中之武裝斗爭(zhēng)問題》，《新青年》，不定期第4號(hào)，1926年4月12日?！八囊欢狈锤锩兊膽K痛教訓(xùn)，黨對(duì)武裝斗爭(zhēng)有了質(zhì)的變化，開始籌劃黨獨(dú)立進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。黨在南昌毅然舉起獨(dú)立武裝斗爭(zhēng)的大旗，打響了革命武裝斗爭(zhēng)的第一槍，建立起黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)。繼而毛澤東將秋收起義部隊(duì)帶上了井岡山，開辟了具有中國(guó)革命特色的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的武裝道路。

（五）土地革命是中國(guó)民主革命主要的內(nèi)容。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民是國(guó)民革命的最主要的革命勢(shì)力，因此，土地問題成為國(guó)民革命的首要問題。在中共五大，制定了黨的第一個(gè)土地問題的文件：《土地問題議決案》。決議分析了中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況，封建宗法制度，有了資本主義因素，但十分薄弱，農(nóng)民受到封建地主、軍閥、資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義重利盤剝，造成農(nóng)民極端的貧困與破產(chǎn)?！爸袊?guó)的軍閥吮吸全國(guó)的骨髓，外國(guó)帝國(guó)主義阻礙中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們兩者的根據(jù)地都是農(nóng)村中的封建勢(shì)力。所以，中國(guó)民眾欲達(dá)到打倒軍閥及帝國(guó)主義的目的，基本的條件就是肅清農(nóng)村中封建勢(shì)力的殘余及宗法社會(huì)式的政權(quán)，急劇的變更土地所有制度，是國(guó)民革命中唯一的原則”，“中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，沒有他們自動(dòng)的自覺的來參加，國(guó)民革命是決不會(huì)成功的”。①《土地問題議決案》，《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1982年版，第77-78頁(yè)。決議制定了土地革命的具體政策，因?yàn)橥恋貑栴}很復(fù)雜，當(dāng)時(shí)既不具備執(zhí)行土地革命的條件，黨還處在初步探索的過程中，但黨的最初實(shí)踐為后來土地革命奠定了基礎(chǔ)。在1924—1927年的中國(guó)民主革命中，幼年的黨在中國(guó)這樣既不同于西歐無產(chǎn)階級(jí)革命，也不同于與中國(guó)相似的俄國(guó)革命進(jìn)行的革命實(shí)踐中，初步探索出具有中國(guó)特色的民主革命的基本規(guī)律，總結(jié)出新民主主義革命理論的基本思想。這是馬克思主義中國(guó)化的最初理論成果，為開創(chuàng)馬克思主義的新境界提供了思想基礎(chǔ)。

總之，正如習(xí)近平同志所指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！雹诹?xí)近平：《在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月1日。馬克思主義中國(guó)化的最初理論成果，為毛澤東思想的形成奠定了基礎(chǔ)?！榜R克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！雹哿?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中，極大地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。在新時(shí)代，在馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，在改革開放實(shí)踐中所形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，必將指引我們改革不停頓，開放不止步，將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。