習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的生成背景及構(gòu)建原則＊

劉 同 舫

提 要：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一項(xiàng)具有戰(zhàn)略高度和現(xiàn)實(shí)緊迫感的偉大構(gòu)想，是新時(shí)代中國(guó)外交追求的總目標(biāo)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展時(shí)代主題的必然要求，順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境；人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵極其豐富、深刻，其核心是要建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界；構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體要堅(jiān)持和平發(fā)展、國(guó)際合作、普遍安全、文明交流、全球共同治理、總體穩(wěn)定與均衡發(fā)展等基本原則，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)共享文明成果、共同富裕發(fā)展美好愿景的實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色大國(guó)外交也相應(yīng)地進(jìn)入了新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨作為致力于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的政黨，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，審視世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化的世情世勢(shì)，合乎世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，始終推崇中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的互動(dòng)互融互促，做出了推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系和積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的科學(xué)研判，不斷為人類(lèi)文明進(jìn)步和世界歷史發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。

一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出“中國(guó)夢(mèng)”的命題，指出中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)凝聚著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的夙愿，擘劃了在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，承載著新時(shí)代我國(guó)走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的世界情懷。習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持和平發(fā)展。我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇，不是威脅?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年版，第57頁(yè)。將中國(guó)夢(mèng)置于人類(lèi)文明的進(jìn)程中予以考量、在世界歷史發(fā)展的過(guò)程中加以運(yùn)思，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須訴諸中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與世界文明交流互鑒，必須依循世界和平發(fā)展形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)全球化潮流，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也必將給世界各國(guó)帶來(lái)更多發(fā)展機(jī)遇，助推世界和平與發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境。世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的轉(zhuǎn)型期，處于傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相交織的疊加期，處于文化多元差異與整合統(tǒng)一并存的新階段，人類(lèi)發(fā)展面臨諸多不穩(wěn)定、不和諧因素的挑戰(zhàn)。諸如國(guó)際金融危機(jī)衍生出世界性貿(mào)易戰(zhàn)、地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題激化為區(qū)域性熱戰(zhàn)，霸權(quán)主義和新干涉主義支配下的文明沖突，都直接阻礙了中國(guó)和世界的共同發(fā)展，甚至影響了中華文明與世界文明的進(jìn)程。和平是中國(guó)與世界永續(xù)發(fā)展的前提，發(fā)展是永葆中國(guó)與世界持久和平的關(guān)鍵。中國(guó)夢(mèng)與世界和平發(fā)展是一個(gè)雙向互動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。縱觀我國(guó)改革開(kāi)放40多年的歷史進(jìn)程，中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展休戚相關(guān)、命運(yùn)與共。中國(guó)的崛起與發(fā)展得益于總體上和平穩(wěn)定的國(guó)際形勢(shì)以及繁榮發(fā)展的世界情勢(shì)，因而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也依托于穩(wěn)定和平的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)發(fā)展為全球發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇，拓寬了合作共享的空間，注入了中華“和”文化的“和合”價(jià)值理念，促使中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的共同美好愿景相通、相聯(lián)、相融。牽引中國(guó)夢(mèng)這條主線，堅(jiān)持和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)各國(guó)要摒棄冷戰(zhàn)思維,通過(guò)協(xié)商以解決沖突和消弭戰(zhàn)亂,從而塑造持久和平的世界圖景。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史征程中，中國(guó)堅(jiān)定秉持和平發(fā)展的立場(chǎng)，勇做維護(hù)世界持久和平的建設(shè)者、共同發(fā)展的推動(dòng)者。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)穩(wěn)定的國(guó)際秩序。在兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的沖擊下，國(guó)際秩序不斷調(diào)整，總體穩(wěn)定；國(guó)際格局平穩(wěn)過(guò)渡，一超多強(qiáng)；國(guó)際規(guī)則較為合理，漸進(jìn)改善。習(xí)近平同志也指出：“本世紀(jì)初以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)下，借助經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際社會(huì)制定和實(shí)施了千年發(fā)展目標(biāo)和2030年可持續(xù)發(fā)展議程，推動(dòng)11億人口脫貧，19億人口獲得安全飲用水，35億人口用上互聯(lián)網(wǎng)等，還將在2030年實(shí)現(xiàn)零貧困。”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第543頁(yè)。合理有序、公平正義的國(guó)際體系與秩序既是維護(hù)各國(guó)良序發(fā)展的利益紐帶，又是緩和國(guó)際緊張局勢(shì)與國(guó)家間矛盾的調(diào)節(jié)劑，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的雙贏法寶。然而，部分西方國(guó)家固守霸權(quán)邏輯，一味奉行單邊主義，蠻橫推行強(qiáng)權(quán)政治，無(wú)視國(guó)際規(guī)則、架空國(guó)際法律和拋卻國(guó)際機(jī)制，直接導(dǎo)致了國(guó)際政治秩序紊亂、國(guó)際貿(mào)易失序和大國(guó)間非理性博弈，這種企圖將全球經(jīng)濟(jì)、政治都納入到自己的軍事輻射范圍內(nèi)和制度版圖體系中的逆勢(shì)行為終將自食苦果、失道寡助。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，共商共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，重塑合理有序的世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，也是構(gòu)建新型國(guó)際體系和秩序的必然遵循。

二、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的基本內(nèi)涵

馬克思指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第540-541頁(yè)。馬克思世界歷史理論闡述了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是一個(gè)客觀、必然的歷史過(guò)程，“各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”②習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第5頁(yè)。。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的交流交往交融程度空前加深，尋求平等互利、合作共贏的發(fā)展之路成為各國(guó)人民的共同訴求，但反全球化思潮狂飆猛進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期疲軟、發(fā)展鴻溝持續(xù)擴(kuò)大、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭等現(xiàn)象凸顯；全球治理體系和國(guó)際秩序格局不斷調(diào)整改善，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依舊盛行，直接或間接致使區(qū)域性爭(zhēng)端、難民潮、恐怖主義等全球性問(wèn)題滋生和蔓延。自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)新的世界發(fā)展形勢(shì)和全球性挑戰(zhàn)，立足于新的歷史起點(diǎn)和走向民族“強(qiáng)起來(lái)”偉大飛躍的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，提出“要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)入類(lèi)共同利益”③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第37頁(yè)。；強(qiáng)調(diào)沒(méi)有任何國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)當(dāng)前人類(lèi)面臨的種種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有任何國(guó)家能夠獨(dú)立于世界之外而自謀發(fā)展，各國(guó)人民應(yīng)同心協(xié)力共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

什么是人類(lèi)命運(yùn)共同體？所謂人類(lèi)命運(yùn)共同體就是“每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”④習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年12月2日。。自人類(lèi)命運(yùn)共同體命題提出以來(lái)，其已從國(guó)家外交理念上升至全球戰(zhàn)略思想，由精神價(jià)值層面轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量層面，由理論認(rèn)識(shí)維度提升至現(xiàn)實(shí)實(shí)踐維度，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值理念及實(shí)踐舉措成為解決當(dāng)今世界發(fā)展難題、治理全球各種亂象的中國(guó)方案。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，具有意義深遠(yuǎn)的豐富內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的基本內(nèi)涵是“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”“營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局”“謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”“構(gòu)筑國(guó)家間尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第523-525頁(yè)。，其核心要義為構(gòu)建“五個(gè)世界”，即建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界⑥參見(jiàn)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第541-544頁(yè)。。在政治上，國(guó)家間要平等相待，相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，不因國(guó)之大小、貧富、強(qiáng)弱而唯我獨(dú)尊、恃強(qiáng)凌弱；要時(shí)刻秉持政治對(duì)話而非軍事對(duì)抗，相互尊重各國(guó)正當(dāng)合理的發(fā)展利益，不因價(jià)值差異、利益紛爭(zhēng)而結(jié)盟擴(kuò)張、侵略殖民。通過(guò)平等協(xié)商以和平方式處理國(guó)家間摩擦，完善世界和平機(jī)制和發(fā)展手段以化解國(guó)家間的紛爭(zhēng)與矛盾，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，摒棄冷戰(zhàn)思維、規(guī)避“修昔底德陷阱”、擊破“國(guó)強(qiáng)必霸”的悖論邏輯，推動(dòng)各國(guó)和平相處、互利共贏和共享發(fā)展。在安全上，國(guó)家間要樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。當(dāng)前國(guó)際安全形勢(shì)動(dòng)蕩嚴(yán)峻，世界發(fā)展不安全因素錯(cuò)綜復(fù)雜，在統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)安全威脅的同時(shí)，更需要加緊防范和化解恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)信息安全、生態(tài)環(huán)境破壞等諸多非傳統(tǒng)安全問(wèn)題在內(nèi)涵、外延上的持續(xù)擴(kuò)展及在現(xiàn)實(shí)與虛擬場(chǎng)域中的強(qiáng)勢(shì)威脅和隱性脅制。在經(jīng)濟(jì)上，國(guó)家間要同舟共濟(jì)、開(kāi)放包容，而不是以鄰為壑、自我封閉。堅(jiān)持發(fā)展是各國(guó)的共同訴求，以共同發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，兼顧各國(guó)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)。改善國(guó)際發(fā)展環(huán)境，創(chuàng)造良好外部制度環(huán)境，維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，優(yōu)化發(fā)展伙伴關(guān)系，共同推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化、便利化，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加合理化、開(kāi)放化、普惠化、均衡化的方向邁進(jìn)，著力化解全球化時(shí)代南北發(fā)展失衡、全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)調(diào)控滯緩、國(guó)家間數(shù)字鴻溝和公平赤字問(wèn)題，積極構(gòu)建利益共同體。在文化上，人類(lèi)文明兼具多樣性和統(tǒng)一性特征，各文明和而不同且和諧相融，各文化各美其美且美美與共。每種文明都有其民族特色、區(qū)域特點(diǎn)和獨(dú)特魅力，都是人類(lèi)的精神瑰寶，所以“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。。在生態(tài)上，堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。各國(guó)要時(shí)刻秉持環(huán)境友好和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，牢固樹(shù)立人與自然是生命共同體的價(jià)值理念，尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，合作應(yīng)對(duì)全球氣候變暖、資源枯竭、環(huán)境污染等問(wèn)題，做好人類(lèi)代內(nèi)合理發(fā)展，保證代際公平，尋求永續(xù)發(fā)展。

三、始終不渝走和平發(fā)展道路

中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到“偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第446頁(yè)。。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，“和合”理念、“和”文化基因深深植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，熔鑄于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、制度體系和現(xiàn)實(shí)道路之中。新時(shí)代，中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是對(duì)國(guó)內(nèi)自身永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略統(tǒng)籌和維護(hù)國(guó)際永久穩(wěn)定的必然抉擇，是對(duì)世界歷史趨向的客觀研判和機(jī)遇把握，這條道路正日益突顯出推進(jìn)人類(lèi)文明的積極意義。

黨的十九大明確指出：“中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱。中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果。中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策。中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際舞臺(tái)上曾多次表明中國(guó)致力于和平發(fā)展的堅(jiān)定立場(chǎng)，始終不渝走和平發(fā)展道路。中國(guó)崛起的文化形態(tài)和實(shí)踐理念源發(fā)于和平的價(jià)值操守，中華文脈里未曾孕育稱王稱霸、窮兵黷武的胚胎。中國(guó)先哲們?cè)缫讯聪ぁ皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的治國(guó)之道，中國(guó)人民自古崇尚“己所不欲，勿施于人”的處世之理，因而中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸論”的陳舊邏輯，不接受西方資本主義國(guó)家蓄意炮制的“中國(guó)威脅論”等虛假議題，反對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)政治對(duì)中國(guó)崛起進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的圍攻；中國(guó)崛起的途徑與方式彰顯和平的演進(jìn)脈絡(luò)，新時(shí)代全面深化改革，既依靠自身力量自主謀發(fā)展，又汲取別國(guó)先進(jìn)文明成果和現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持同各國(guó)互利共贏和共同發(fā)展；中國(guó)崛起的價(jià)值指向和目的浸潤(rùn)和平的人文關(guān)懷，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極參與全球治理并合理兼顧他國(guó)利益，在造福本國(guó)人民的同時(shí)，將發(fā)展成果惠及全人類(lèi)，與國(guó)際社會(huì)一道推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

近代以來(lái)，西方國(guó)家以兩次工業(yè)革命為契機(jī)，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域迅速崛起，并依托強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，一度奉行弱肉強(qiáng)食、叢林法則，一味固守非贏即輸?shù)牧愫退季S，將戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突視為處理和化解大國(guó)與大國(guó)、大國(guó)與小國(guó)之間經(jīng)濟(jì)利益失衡、國(guó)際政治話語(yǔ)爭(zhēng)奪、社會(huì)文化差異等諸多問(wèn)題的“最佳方式”。然而，這種秉持零和博弈思維的斗爭(zhēng)方式“損人不利己”，無(wú)益于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。與西方資本主義發(fā)展道路不同，基于崇尚和平的歷史文化傳統(tǒng)和對(duì)先前大國(guó)崛起的歷史鏡鑒，中國(guó)道路高擎和平發(fā)展的大旗，遵循合作共贏的理念，力求通過(guò)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建構(gòu)起一條迥異于西方文明發(fā)展的新模式、新道路。

黨的十八大以來(lái)，我們接續(xù)和堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這是基于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和當(dāng)今世界求和平、促發(fā)展、謀合作的時(shí)代潮流的必然抉擇。一方面，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的既定目標(biāo)中，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既為自身發(fā)展?fàn)幦『推降膰?guó)際環(huán)境，又以自身的和平崛起助推世界文明進(jìn)程；在中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的曲折過(guò)程中，善于抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，為我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央做好準(zhǔn)備，并主動(dòng)讓世界分享中國(guó)的發(fā)展紅利，與世界人民一道，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。另一方面，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在維護(hù)中國(guó)自身國(guó)家利益和民族利益的同時(shí)，也與歷史發(fā)展潮流相一致，與世界上絕大多數(shù)國(guó)家和人民的愿望相吻合。“和平發(fā)展”內(nèi)含中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)的歷史思考，對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展走向的時(shí)代審視。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案則內(nèi)在凝聚著和平與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，能夠擴(kuò)大中國(guó)同世界各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，打造“利本國(guó)”“利他國(guó)”相兼容的“利益共同體”，推進(jìn)各國(guó)各領(lǐng)域協(xié)商與合作，構(gòu)筑自身安全和他國(guó)安全體系互聯(lián)共享的“安全共同體”以及建構(gòu)代內(nèi)發(fā)展兼顧代際公平的“責(zé)任共同體”。

四、積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作

黨的十九大指出：“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，積極促進(jìn)‘一帶一路’國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。“一帶一路”倡議是中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)與世界發(fā)展大勢(shì)以及運(yùn)思人類(lèi)未來(lái)命途所構(gòu)想的宏大發(fā)展圖景和實(shí)施的中國(guó)特色方略。2013年9月至10月間，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在訪問(wèn)中亞和東盟時(shí)分別提出共建“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，并受到各方響應(yīng)。

“一帶一路”倡議依托政府間國(guó)際組織、國(guó)際非政府組織等雙邊或多邊機(jī)制，訴諸影響范圍較大的區(qū)域性、全球性合作平臺(tái)，旨在承襲古絲綢之路的理念和精神，賦予和彰顯新的時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐效用。在堅(jiān)持和平發(fā)展道路的過(guò)程中積極推動(dòng)與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作、政治互信、文化交流的伙伴關(guān)系，共同打造利益、責(zé)任和命運(yùn)等多維共同體。目前，參與共商和共建“一帶一路”國(guó)際合作的國(guó)家與國(guó)際組織已經(jīng)過(guò)百，中國(guó)同30多個(gè)沿線國(guó)家共同簽署了共建“一帶一路”的合作協(xié)議，“以亞投行、絲路基金為代表的金融合作不斷深入，一批有影響力的標(biāo)志性項(xiàng)目逐步落地?！粠б宦贰ㄔO(shè)從無(wú)到有、由點(diǎn)及面，進(jìn)度和成果超出預(yù)期”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第504、504頁(yè)。，是新時(shí)代中國(guó)全面擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的重大舉措、實(shí)現(xiàn)國(guó)際合作共贏的物質(zhì)載體以及推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要抓手。以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，開(kāi)展多領(lǐng)域、全方位、多層次的跨國(guó)合作，“堅(jiān)持各國(guó)共商、共建、共享，遵循平等、追求互利，牢牢把握重點(diǎn)方向，聚焦重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)國(guó)家、重點(diǎn)項(xiàng)目，抓住發(fā)展這個(gè)最大公約數(shù)，不僅造福中國(guó)人民，更造福沿線各國(guó)人民”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第504、504頁(yè)。。推動(dòng)“一帶一路”國(guó)際合作，裨益于加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的契合、相融與互促，整體符合國(guó)際社會(huì)的共同利益訴求，助力于貫通中亞、中歐以及中非等區(qū)域的互聯(lián)互通，在探索各國(guó)參與國(guó)際發(fā)展合作和全球治理的新模式以及推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體由理念走向現(xiàn)實(shí)等方面具有重要意義。

積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，其實(shí)施與推進(jìn)面臨地緣政治的挑戰(zhàn)、霸權(quán)主義的威脅以及西方意識(shí)形態(tài)的沖擊，我們不但要規(guī)避與一些西方國(guó)家的直接軍事對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，而且要積極營(yíng)造維系構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的和平環(huán)境，樹(shù)立一種共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。

五、樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀

2014年5月，習(xí)近平同志在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上首次具體闡發(fā)了共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲新安全觀。隨后在多次的外交場(chǎng)合中，他又反復(fù)提及和強(qiáng)化新安全觀，并將其作為處理雙邊安全與多邊安全問(wèn)題的外交新理念。2017年1月，習(xí)近平同志出席聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部高級(jí)別會(huì)議時(shí)發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的主旨演講，提出和主張建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，各方應(yīng)該樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，并系統(tǒng)闡述了如何構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，將新安全觀的精髓納入至構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想體系之內(nèi)和關(guān)鍵要核之中。黨的十九大報(bào)告再次梳理了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)的關(guān)鍵一維就是秉持新安全觀——“要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。。新安全觀成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的有機(jī)組成部分，其內(nèi)蘊(yùn)的普遍安全的理念也隨之遠(yuǎn)播世界，顯現(xiàn)出全球意義。

從亞洲新安全觀提升到全球新安全觀，其適用空間不斷延伸拓展，反映出新安全觀具有全球性視野和價(jià)值包容性特點(diǎn)；新安全觀從一國(guó)積極首倡到多國(guó)、多地區(qū)紛紛響應(yīng)，異質(zhì)于對(duì)抗結(jié)盟、冷戰(zhàn)邏輯的非均勢(shì)、非平等、非共贏安全觀，表現(xiàn)出滿足安全需求的必要性與緊迫性；新安全觀從現(xiàn)實(shí)活動(dòng)場(chǎng)域擴(kuò)散至虛擬網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，伴隨信息化和網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，突顯出建設(shè)一個(gè)普遍安全的主客觀世界的交互性與開(kāi)放性特征。新安全觀作為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體目標(biāo)的重要構(gòu)成，為人類(lèi)持久和平與普遍安全何以可能指明了合理路向。樹(shù)立全球性的新安全觀，要求共同抵制傳統(tǒng)安全的潛在威脅，“消除引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護(hù)被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童，讓和平的陽(yáng)光普照大地，讓人人享有安寧祥和”①習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年12月2日。。同時(shí)需要各國(guó)一起應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全問(wèn)題多樣化和復(fù)雜化的現(xiàn)實(shí)狀況，通盤(pán)考慮非傳統(tǒng)安全的歷史經(jīng)緯和生成邏輯，合力解決、綜合施策與協(xié)調(diào)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息、跨國(guó)犯罪、自然災(zāi)害、疾病預(yù)防等安全治理。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的縱深發(fā)展，周邊局勢(shì)和國(guó)際形勢(shì)的急遽變化，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題不斷的“升級(jí)出新”，發(fā)揮新安全觀對(duì)地區(qū)合作的綜合統(tǒng)籌作用、集聚引領(lǐng)作用、共建共享作用，逐漸消解發(fā)展中國(guó)家間、發(fā)達(dá)國(guó)家間以及發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間因歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展程度等差異而導(dǎo)致的安全合作困境，關(guān)乎我國(guó)新時(shí)代外交工作的成敗、人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建成效以及中國(guó)在新一輪經(jīng)濟(jì)全球化、安全一體化、利益共享化進(jìn)程中砥柱作用的發(fā)揮。人類(lèi)共存于利益交融、安危與共的命運(yùn)共同體之中，第一需要是安全穩(wěn)定的生存環(huán)境、安定和平的發(fā)展環(huán)境。樹(shù)立新安全觀作為一把解決全球性安全問(wèn)題的鑰匙，打開(kāi)了國(guó)與國(guó)之間封閉、獨(dú)立、單贏的鐵門(mén)，順應(yīng)了構(gòu)建安全共同體的時(shí)代潮流，開(kāi)辟了全球性安全合作和經(jīng)濟(jì)合作良性互動(dòng)、協(xié)同并進(jìn)的廣闊前景。樹(shù)立新安全觀有助于化解文明間沖突和推進(jìn)人類(lèi)文明的多樣態(tài)發(fā)展，反之，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄也助推了新安全觀的落實(shí)，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容和旨趣所在。

六、促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流

統(tǒng)籌考察世界文明史，可以發(fā)現(xiàn)多元化和多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的基本特質(zhì)，并逐漸滲透于普遍性和統(tǒng)一性的文明共同體之中。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的拓展延伸，以經(jīng)濟(jì)文化為軸心的共同體文明日益突破特定空間區(qū)域、超越文化思想隔閡、深化開(kāi)放協(xié)同聯(lián)系，區(qū)域性文明真正開(kāi)啟了世界性共同體文明的進(jìn)程。21世紀(jì)是文化多樣態(tài)、思想多元化的時(shí)代，也是一個(gè)文明沖突客觀存在的時(shí)代，在這樣復(fù)雜多變的時(shí)代背景下，文明交流是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的應(yīng)然要求和價(jià)值訴求，文明沖突更需要呼喚和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以化解現(xiàn)存文明衰亡的危機(jī)從而創(chuàng)造新的文明形態(tài)。推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。

促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，不僅有助于國(guó)與國(guó)之間文明平等對(duì)話、互融共存，豐富世界文明的多樣性，而且有利于各國(guó)文明相互交流、彼此包容、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷地汲取推動(dòng)本土文明創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思想精華和文化因子，進(jìn)而培植和開(kāi)創(chuàng)新的文化形式和新的思想體系。

促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，推進(jìn)文明共同體的建設(shè)，能夠有效回應(yīng)“文明沖突論”的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)陰云漸散之時(shí)，美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓撰寫(xiě)了《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)，指出未來(lái)的國(guó)際沖突將源于文明的差異。我們認(rèn)為，這種文明之間的隔閡與沖突能夠通過(guò)文化交流和互鑒進(jìn)行化解。當(dāng)今世界正處于文明發(fā)展的變革期和轉(zhuǎn)型期，一些國(guó)家和地區(qū)因利益失衡而發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)的境況依然存在，因文化價(jià)值差異而造成民族排他性的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，因社會(huì)制度不同而表現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的交互對(duì)抗持續(xù)進(jìn)行。但文明的融合與沖突是共存的，融合占主導(dǎo)，成為時(shí)代的主流。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，也旨在趨利避害，實(shí)現(xiàn)文明間交流共融、互鑒發(fā)展，加強(qiáng)異質(zhì)文明的互動(dòng)溝通與認(rèn)知理解，尊重不同歷史背景、文化傳統(tǒng)和特定國(guó)情下多元的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制及宗教思想，共同營(yíng)造文明共生的和諧環(huán)境，增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)文明和而不同、兼收并蓄的認(rèn)同度。

在人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史進(jìn)程中，不同民族和國(guó)家都創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的本土文明?；讵?dú)具特色的文明因子，強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)、本民族的文明成果，在堅(jiān)決反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義思潮的同時(shí)，尊重其他民族的文明形態(tài)，以開(kāi)放包容的姿態(tài)加強(qiáng)文明間的交流學(xué)習(xí)，做到以我為主、為我所用、兼容并包和取其精華，實(shí)現(xiàn)本土文明與外來(lái)文明的雙向發(fā)展，從而真正臻于文明共同體的理想之境。然而，在文明的發(fā)展進(jìn)程中如何化解當(dāng)前的全球性問(wèn)題，以及秉持什么樣的全球治理觀，是我們亟需解決的現(xiàn)實(shí)難題。

七、秉持共商共建共享的全球治理觀

在逆全球化思潮盛行之時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、恐怖主義和氣候變化等全球性問(wèn)題愈來(lái)愈成為制約國(guó)家與地區(qū)穩(wěn)定、健康發(fā)展的瓶頸，成為鉗制全球化進(jìn)程的藩籬，迫切需要調(diào)整和變革全球治理體系。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的全面提升，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的歷史躍進(jìn)，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)，在肩負(fù)民族復(fù)興歷史使命的同時(shí)，充當(dāng)了全球治理的“劇中人”與“劇作者”，提出了共商共建共享的全球治理觀，“倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅從理論和實(shí)踐的結(jié)合向度系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大課題，而且在全球治理實(shí)踐中具體闡明了“誰(shuí)來(lái)治理”“如何治理”和“治理得怎么樣”等重大問(wèn)題，建構(gòu)起一整套全球治理的思想體系，為消解目前人類(lèi)社會(huì)面臨的共時(shí)性和歷時(shí)性全球問(wèn)題提供了新理念、新思路，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入了新的動(dòng)力因子、找到了新的可行性路徑，具有深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平同志曾指出，世界之大、問(wèn)題之多，國(guó)際社會(huì)期待聽(tīng)到各方有智之聲和看到各方合理方案。評(píng)判國(guó)際秩序和全球治理體系合理與否的標(biāo)準(zhǔn)不是依循少數(shù)人的利益訴求與話語(yǔ)表達(dá)，而是以世界各國(guó)人民的普遍需求為價(jià)值尺度。我們所倡導(dǎo)的共商共建共享的全球治理觀符合全體中國(guó)人民的切身利益，也最大程度地體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的共同利益，并得到絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的積極響應(yīng)。新型全球治理觀的核心要義是共商共建共享。“共商”是指通過(guò)共同協(xié)商找到解決政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域矛盾和問(wèn)題的良方，主張各國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中共同享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，共同遵守公正的規(guī)則和程序，不搞特權(quán)、不搞排擠?！肮采獭敝荚谶_(dá)成政治共識(shí)、謀求利益最大化，這也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體價(jià)值目標(biāo)的具體體現(xiàn)?！肮步ā奔锤鲊?guó)協(xié)同參與、通力合作、各司其職、各盡所能。面對(duì)全球治理困境與挑戰(zhàn)，各國(guó)和各地區(qū)要明確責(zé)任邊界、列出責(zé)任清單，向世界承諾“要做什么”“不做什么”，并說(shuō)清楚“怎么做”，從而聚集各方力量共同為人類(lèi)的安全穩(wěn)定、幸福健康和可持續(xù)發(fā)展作出各自的貢獻(xiàn)?！肮步ā敝荚谕ㄟ^(guò)共同參與和共同建設(shè)實(shí)現(xiàn)各方互利共贏與人類(lèi)整體的發(fā)展進(jìn)步，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必由之路和應(yīng)有之義。“共享”即通過(guò)國(guó)際規(guī)則、經(jīng)濟(jì)秩序、制度安排與重塑，使得各國(guó)在平等發(fā)展的基礎(chǔ)上分享全球治理成果和人類(lèi)發(fā)展成果，增進(jìn)成果惠及的普遍性、公平性和公共性?！肮蚕怼敝荚谥\求各方發(fā)展的多贏與共贏，不斷提升各國(guó)和地區(qū)的獲得感、幸福感、安全感，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值趨歸和理想愿景。

近年來(lái)，中國(guó)發(fā)起和籌建了亞投行、絲路基金、南南合作援助基金等，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，豐富和創(chuàng)新了全球治理的體制機(jī)制。中國(guó)逐漸從全球治理的參與建設(shè)者轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)代引領(lǐng)者，以實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。實(shí)踐證明，中國(guó)所倡導(dǎo)的全球治理觀順應(yīng)時(shí)代客觀要求、符合各國(guó)人民的利益訴求以及切合中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，具有強(qiáng)大的感召力和持久的生命力。

八、構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系

伴隨新一輪科技革命的深入推進(jìn)，各國(guó)各地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等領(lǐng)域的交往合作空前密切，國(guó)與國(guó)之間、國(guó)家與地區(qū)之間、國(guó)家與國(guó)際組織之間逐漸確立了不同形式的伙伴關(guān)系。交錯(cuò)貫通、交互聯(lián)結(jié)的伙伴關(guān)系，共同架構(gòu)起遍布全球的網(wǎng)狀“朋友圈”。盡管近年來(lái)大國(guó)關(guān)系一直呈現(xiàn)總體穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，但是整體的外部環(huán)境依舊面臨世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問(wèn)題加劇等現(xiàn)實(shí)困境，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系也相應(yīng)變得愈加復(fù)雜與艱巨。面對(duì)世界局勢(shì)整體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)境況，中國(guó)將休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的共同體成員視為構(gòu)建和變革全球治理體系的主體，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)繁雜紊亂和動(dòng)態(tài)變化的全球性問(wèn)題時(shí)，應(yīng)對(duì)和化解全球治理危機(jī)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是處理好大國(guó)關(guān)系。因此，習(xí)近平同志指出：“中國(guó)將努力構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系框架，積極同美國(guó)發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長(zhǎng)、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國(guó)家發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的伙伴關(guān)系。中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持正確義利觀，深化同發(fā)展中國(guó)家務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第546-547頁(yè)。

相較于傳統(tǒng)大國(guó)關(guān)系中所突顯的霸權(quán)對(duì)抗、利益爭(zhēng)奪、排他性合作等表征而言，中國(guó)所倡導(dǎo)和構(gòu)建的總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系是圍繞樹(shù)立正確義利觀而展開(kāi)的，和平發(fā)展、合作共贏是其主旋律。這就直接決定了中國(guó)所倡導(dǎo)的新型大國(guó)關(guān)系是與霸權(quán)思維的結(jié)盟關(guān)系相分離、相決裂的。在全球化縱深發(fā)展的當(dāng)今世界，僅憑一己之力采用獨(dú)立、簡(jiǎn)單、粗暴的方式排解諸多全球性安全問(wèn)題的構(gòu)想和實(shí)踐是不合時(shí)宜的。任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也無(wú)法脫離開(kāi)放的世界體系。各國(guó)各地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系與合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系，因而推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)是當(dāng)今全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

人類(lèi)命運(yùn)共同體作為一種外交新思想，內(nèi)在包含國(guó)際權(quán)利觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀等價(jià)值意蘊(yùn)，其每一維度的價(jià)值觀都滲透和貫穿于建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系的全過(guò)程，并助力總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建與發(fā)展。在國(guó)際事務(wù)處理層面，樹(shù)立國(guó)際權(quán)力觀，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，消除沖突對(duì)抗的隱患，摒棄零和博弈的舊觀念，變革和保障新型的國(guó)際秩序；在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，秉持共同利益觀，不搞你輸我贏、贏者通吃的零和游戲，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則，推動(dòng)各方共同參與全球性發(fā)展問(wèn)題治理和共享發(fā)展成果；在全球生態(tài)文明建設(shè)層面，貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展觀，深度參與全球環(huán)境治理，注重全球整體的生態(tài)平衡，不以犧牲他國(guó)資源環(huán)境作為自身發(fā)展的條件，切實(shí)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際合作和創(chuàng)造人類(lèi)共同的美好家園；在國(guó)家安全層面，樹(shù)立全球治理觀，明確全球治理的多元主體，讓政府、政黨、國(guó)際組織、民間團(tuán)體等充當(dāng)全球治理的主要角色，匯聚共同參與和解決全球問(wèn)題的磅礴之力。

積極構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系，助力于各國(guó)家、區(qū)域間的深入交流與廣泛合作，裨益于人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值理念和建構(gòu)實(shí)踐在全球范圍內(nèi)的深化和推進(jìn)，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)共享文明成果、共同富裕發(fā)展美好愿景的實(shí)現(xiàn)。