考古遺產(chǎn)歸還原屬國的相關(guān)倫理問題探討

代雪晶

摘 要：2008年，山東博物館新入藏一件流失英、日兩國十四載的北朝蟬冠菩薩像。在國際社會營造的考古遺產(chǎn)歸還原屬國的倫理氛圍、考古學(xué)家良好的職業(yè)倫理操守、媒體社會倫理責(zé)任的堅守等因素共同作用下，這件菩薩像通過協(xié)商對話最終由日方無償捐還中國山東省，成為近年來考古遺產(chǎn)順利歸還原屬國的成功案例。

關(guān)鍵詞：考古遺產(chǎn);歸還原屬國;倫理問題;山東北朝蟬冠菩薩像

2008年，山東博物館新入藏一件精美的北朝蟬冠菩薩像（下文統(tǒng)稱“菩薩像”）。該造像命名的主要依據(jù)是造像寶冠正中裝飾的蟬紋，這種佛教蟬冠在山東地區(qū)經(jīng)考古發(fā)掘僅發(fā)現(xiàn)兩例，在世界范圍內(nèi)也極為罕見，因此彌足珍貴[1]。然而，由于盜掘、盜竊、走私等非法活動，大量的考古遺產(chǎn)被迫離開原屬國，流向海外，失去了其所承載的部分歷史文化信息，對原屬國造成了無法挽回的損失?！捌兴_像”于1976年出土，1994年被盜，流失海外十四年后于2008年經(jīng)中日雙方協(xié)商無償歸還中國山東省，成為了近年來流失海外的考古遺產(chǎn)經(jīng)協(xié)商歸還[2]的成功案例。本文通過系統(tǒng)梳理菩薩像的回歸之路，明晰相關(guān)倫理問題，為類似案例的處理提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)與方法。

1 山東北朝蟬冠菩薩像的回歸之路

1976年3月，山東省博興縣張官大隊(duì)社員在推土墊房基時發(fā)現(xiàn)了一批北朝造像。造像出土?xí)r整齊地排放在土坑內(nèi)，后散失民間。后經(jīng)博興縣文物管理所的李少南同志積極宣傳，收回73件。作為珍品之一的這尊石雕蟬冠菩薩像出土后斷為多截，其中三截散失在三位村民家中。李少南用了三年的時間，分三次從三名村民家中回收了“菩薩像”，精工完善后藏于博興縣文物管理所。

1994年7月4日，一個大雨滂沱的深夜，這件珍貴的考古遺產(chǎn)被盜劫并非法走私出國，流落到倫敦藝術(shù)品交易商手中后，于1995年7月被日本私人博物館美秀博物館花巨資購入收藏。失竊之后，一直杳無音信。

1999年12月，國際友人的到訪和一封匿名信揭開了這件佛像的去向，開啟了回歸的序幕。早在1997年7月，瑞士一家專為世界各國追索歷史文物的民間組織米西奈斯古代藝術(shù)基金會主席瑪利奧·羅伯特先生在參加美秀博物館開館儀式時，看到了這件石雕佛像，后將有關(guān)情況告知了博興縣文物管理所。2000年1月7日，博興縣文物管理所將有關(guān)情況匯報給山東省文物局。與此同時，一封善意的匿名信也透露了這件菩薩像的去向。1999年12月22日，中國社會科學(xué)院的楊泓教授收到了一封托名“宿白”先生的來信，信里面有一冊日本美秀博物館新出版的圖錄，在圖錄的第35頁處夾有一張白紙，上面寫著“國寶”二字，這一頁上有一張石刻菩薩像照片。楊泓教授托自己的學(xué)生將信件有關(guān)內(nèi)容復(fù)印后發(fā)給山東省文物局。山東省文物局綜合以上信息，向國家文物局作了匯報。

國家文物局貫徹“原則堅守和道義讓步”的倫理規(guī)范，積極與日方協(xié)商有關(guān)歸還問題。2000年8月，國家文物局外事辦主任代表中國政府首次拜訪美秀博物館，并就佛像歸還事宜進(jìn)行初步協(xié)商。中日雙方在充分信任和友好的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次交換意見，最終于2001年4月18日在美秀博物館正式簽署《備忘錄》和《借展協(xié)議書》。1995年《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關(guān)于被盜或非法出口文物》（下簡稱《公約》）是國際社會在文物的返還和歸還方面建立的共同的、最低限度的法律規(guī)范，中國山東省的蟬冠菩薩像是一件被盜文物，屬于1995年《公約》的適用范圍。中國國家文物局堅守嚴(yán)正立場，即凡是有確鑿證據(jù)被證明是非法走私和盜竊的中國文物，我國政府都將依照法律及有關(guān)公約進(jìn)行追索。1995年《公約》第三條第一款規(guī)定：被盜文物的擁有者應(yīng)當(dāng)歸還該被盜物。所以，中方在與日方協(xié)商過程中，采用“保留所有權(quán)、同意有限期租借”的靈活國際合作方式，順利實(shí)現(xiàn)了佛像的歸還。2001年4月18日，中日雙方簽署協(xié)議：美秀博物館無償捐還菩薩像，自《備忘錄》簽署之日起，菩薩像的所有權(quán)即歸屬山東省……美秀博物館借展菩薩像至2007年底，即該館建館十周年館慶后正式歸還山東省。為彌補(bǔ)日方購買佛像的巨額支出，中國同意“菩薩像”正式歸還后每五年無償借展給日本展出半年。

2 國際社會營造的考古遺產(chǎn)歸還原屬國的倫理氛圍

1990年《考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理憲章》（亦稱作《洛桑憲章》）對“考古遺產(chǎn)”進(jìn)行了正式定義：“考古遺產(chǎn)”是根據(jù)考古方法提供主要資料實(shí)物遺產(chǎn)部分，它包括人類生存的各種遺存，它是由與人類活動各種表現(xiàn)有關(guān)的地點(diǎn)、被遺棄的結(jié)構(gòu)、各種各樣的遺跡（包括地下和水下的遺址）以及與上述有關(guān)的各種可移動的文化資料所組成?？脊胚z產(chǎn)是一種容易損壞、不能再生的文化資源，對其進(jìn)行保護(hù)的總體原則是就地保存，唯有此，方可將其所承載的歷史信息最大化呈現(xiàn)在公眾面前。

歷史上，由于戰(zhàn)爭掠奪，大量考古遺產(chǎn)被迫離開原生環(huán)境和原屬地，喪失了其賴以存在的情感和文化聯(lián)系。為了保護(hù)人類共同的考古遺產(chǎn)，二戰(zhàn)之后國際社會先后通過了1954年《海牙公約》、1956年《關(guān)于適用于考古發(fā)掘的國際原則的建議》、1970年《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》、1995年《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》。這些公約為倡導(dǎo)國際社會聯(lián)合抵制考古遺產(chǎn)的非法盜掘和買賣、抑制考古遺產(chǎn)的國際性非法流轉(zhuǎn)起到了重要作用，為流失海外的考古遺產(chǎn)回歸原屬國提供了法律依據(jù)，營造了考古遺產(chǎn)歸還原屬國的國際倫理氛圍。

3 考古學(xué)家良好的職業(yè)倫理操守

考古學(xué)家是考古遺產(chǎn)的監(jiān)管者，肩負(fù)著全面、及時公布考古遺產(chǎn)信息的責(zé)任和義務(wù)。蟬冠菩薩像的發(fā)現(xiàn)者和修復(fù)者李少南先生全面、及時地在考古類權(quán)威雜志《文物》上發(fā)表發(fā)掘簡報，準(zhǔn)確地報道了該佛像的出土?xí)r間和地點(diǎn)，為佛像的原屬國家和歸屬地區(qū)提供了確鑿的證據(jù)。1993年《山東畫報》刊登的蟬冠菩薩像的照片也為菩薩像的追還提供了證據(jù)。同時，《博興縣文物管理所文物資料入館憑證》根據(jù)國際慣例對博物館藏品登記的管理規(guī)定，對“菩薩像”有明確記載，“來源”一欄中記錄“1976年5月張官村出土”，“備注”一欄中則記錄“1994年7月4日夜被盜走”。有了這些翔實(shí)的發(fā)掘簡報和清晰的藏品登記信息，這為“菩薩像”的回歸提供了必要的資料證據(jù)。

4 媒體社會倫理責(zé)任的堅守

中外媒體及時正面報道，歸還倫理高倍發(fā)酵。2000年4月24日，美國《紐約時報》藝術(shù)版發(fā)表了題為《被竊的中國文物在日本展出嗎？》的報道，詳細(xì)追蹤了這一事件的始末。報道指出，按照“1970年公約”，所有簽約國均應(yīng)保證歸還被證明是被盜竊的文物，如果一件文物1970年以后第一次出現(xiàn)在它的國家以外，“那么一個有尊嚴(yán)的博物館就不能購買它”[3]。這一報道被包括日本在內(nèi)的世界諸多媒體轉(zhuǎn)載，多位專家學(xué)者紛紛撰文或發(fā)表談話，呼吁加強(qiáng)對古代藝術(shù)品的保護(hù)，同時敦促中日雙方協(xié)商解決好文物的歸屬問題。這使得美秀博物館不得不認(rèn)真面對這一棘手的問題，促使其積極與中方協(xié)商對話。簽約儀式結(jié)束后，中日雙方在美秀博物館的報告廳召開新聞發(fā)布會，三十余家新聞媒體受邀參加并進(jìn)行了后續(xù)報道，其中影響最大的是美國《紐約時報》2001年4月18日以題為《日本同意歸還中國一尊被盜佛教造像》[4]的半版篇幅，報道了中日雙方順利解決被盜文物歸還所有權(quán)的問題。日本《京都新聞》《北京青年報》等多家中外媒體及時正面報道了該事件，稱贊日方無償歸還中國蟬冠菩薩像的義舉和中方對日方的正義性補(bǔ)償。這為中日雙方帶來了雙贏，既維護(hù)了日方世界級大館的良好形象，又展示了中方對海外流失文物追索的信心和決心;既收回了中國遺失海外的珍貴考古遺產(chǎn)，又贏得了更多的國內(nèi)外觀眾。至此，蟬冠菩薩像被日方無償捐還中國山東，入藏山東博物館。

5 結(jié)語

每個民族的考古遺產(chǎn)都帶有特定群體獨(dú)特身份的標(biāo)記。山東北朝蟬冠菩薩像代表了山東地區(qū)北朝時期佛造像的雕鑿藝術(shù)，是1500年前山東佛教發(fā)展的歷史見證。同時，作為一件極為罕見的藝術(shù)珍品，將會為其所在的博物館吸引觀眾前來參觀，對博物館的發(fā)展前景和旅游業(yè)都將帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益。在國際社會營造的考古遺產(chǎn)歸還原屬國的倫理氛圍、考古學(xué)家良好的職業(yè)倫理操守、媒體社會倫理責(zé)任的堅守等因素共同作用下，這件中國山東省的藝術(shù)珍品得以順利歸還。期待未來會有更多的考古遺產(chǎn)通過類似的方式順利回到其原屬地，更好地發(fā)揮考古遺產(chǎn)的社會價值。

參考文獻(xiàn)

[1]肖貴田.山東的維納斯女神——蟬冠菩薩像[J].中國博物館，2010（10）：85-87.

[2]國家文物局.追索流失海外的中國文物[M].北京：中國文物出版社，2008.

[3]李力.北魏石刻菩薩造像回歸祖國[N].北京青年報，2008-01-10.

[4]王立梅.北齊佛造像回歸記[A].摯愛與奉獻(xiàn)我所參與的中國文物對外交流[M].北京：文物出版社，2008.