論祁寯藻與晚清理學(xué)：以同治朝修國(guó)史《循吏傳》為中心

閻昱昊

〔摘要〕?程朱理學(xué)在晚清的復(fù)興久為學(xué)界關(guān)注，如倭仁等代表性人物已得到許多討論。但是，理學(xué)復(fù)興仍有復(fù)雜面相值得開掘，存在著時(shí)勢(shì)、人事和制度等多種因素的交互。晚清其他朝廷重臣與理學(xué)復(fù)興的關(guān)系不可忽視，如祁寯藻同治初年位居帝師，其施政作為有倡導(dǎo)理學(xué)之意。他于同治二年上奏澄清吏治，請(qǐng)求清廷纂修國(guó)史《循吏傳》，并影響到該傳的寫作。祁氏影響下的國(guó)史《循吏傳》取材理學(xué)著作《學(xué)案小識(shí)》，表彰具有理學(xué)思想背景的地方官員，體現(xiàn)出祁寯藻倡導(dǎo)理學(xué)的用心。祁氏學(xué)兼漢宋，同治初在朝與倭仁等理學(xué)名臣多有交往，呼應(yīng)清廷上下推動(dòng)理學(xué)的時(shí)勢(shì)，以修史為舉措，希望用理學(xué)振興地方吏治。祁寯藻奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》一事，提供了理解晚清理學(xué)復(fù)興在實(shí)際政治層面運(yùn)作的具體例證。

〔關(guān)鍵詞〕?祁寯藻;理學(xué);清史《循吏傳》;《學(xué)案小識(shí)》

〔中圖分類號(hào)〕K256.9?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕1000-4769（2019）01-0165-11

程朱理學(xué)是清廷樹立之正學(xué)，在晚清咸同時(shí)期表現(xiàn)十分活躍，呈現(xiàn)“復(fù)興”之勢(shì)，影響深遠(yuǎn)。晚清理學(xué)復(fù)興受到學(xué)界關(guān)注，現(xiàn)有研究較多關(guān)注理學(xué)人士的倡導(dǎo)之功。比如同治時(shí)期，倭仁（1804-1871）、李棠階（1798-1865）、吳廷棟（1793-1873）等在朝官員，位列卿相;曾國(guó)藩（1811-1872）等湘軍將帥，建立功勛。他們均被視作晚清理學(xué)復(fù)興的代表人物，其思想與事功構(gòu)成了一般晚清理學(xué)史論述的主要內(nèi)容。①

然而，理學(xué)在晚清的發(fā)展過程存在時(shí)勢(shì)、人事和制度等多種因素的交互，其復(fù)興非僅知名理學(xué)人士之功，其他朝臣及相關(guān)為政措施亦起到積極作用。例如，清廷在辛酉政變之后起用老臣翁心存（1791-1862）與祁寯藻（1793-1866），二人與倭仁一同成為同治帝的師傅。翁、祁二人為“三朝耆碩，輔導(dǎo)沖主，一時(shí)清望所歸”〔1〕，在士林中有較高地位，對(duì)晚清理學(xué)產(chǎn)生了不同的影響。翁氏暫不論述，祁寯藻在朝有提倡理學(xué)的舉措，特別是他同治二年奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》一事，具有參考意義。然而這一面相尚未受到研究者關(guān)注，本文擬對(duì)此進(jìn)行探討。

（一）

祁寯藻，山西壽陽人，嘉慶十九年（1814年）進(jìn)士。道光元年（1821年），在南書房行走，歷任湖南、江蘇學(xué)政。后成為軍機(jī)大臣，授體仁閣大學(xué)士。咸豐二年（1852年），以大學(xué)士管理戶部事務(wù)。四年，因病致仕。十一年十月，辛酉政變后，祁寯藻重受起用，以大學(xué)士銜授禮部尚書。同治元年（1862年）二月，與大學(xué)士翁心存、尚書倭仁、編修李鴻藻（1820-1897）在弘德殿授讀，成為同治帝的師傅?！?〕

祁寯藻歷仕嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，多具事功。祁氏道咸時(shí)期主管戶部財(cái)政以及對(duì)晚清詩學(xué)的影響等，已得到不少探討;但學(xué)界對(duì)其同治時(shí)的在朝情況則關(guān)注不足。如丁永青的研究（《晚清道咸政局與祁寯藻“相業(yè)”》，碩士研究生學(xué)位論文，太原：山西大學(xué)，2005年）關(guān)注祁寯藻在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及咸豐朝的政治表現(xiàn);又如劉增合、廖文輝的研究（劉增合：《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期清廷的軍費(fèi)籌濟(jì)》，《歷史研究》2014年第2期，55-72頁;廖文輝：《咸豐時(shí)期戶部銀庫實(shí)銀收支問題再研究》，《近代史研究》2017年第1期，139-156頁）關(guān)注咸豐時(shí)期清廷同太平天國(guó)作戰(zhàn)的經(jīng)費(fèi)收支問題，涉及當(dāng)時(shí)管理戶部事務(wù)的祁寯藻的一些事跡。另外，祁寯藻是晚清宗宋詩風(fēng)中的代表人物，受到文學(xué)史研究不少的關(guān)注，如孫之梅《程恩澤、祁寯藻澄懷園三次比鄰與晚清黃詩“預(yù)熱”》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2013年第1期，105-117頁）等等。目前尚未見關(guān)于祁寯藻同治時(shí)期在朝政治表現(xiàn)的專門研究。同治初年祁氏地位崇高，在政治上亦有所作為。其中，他于同治二年奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》，值得重視。公私傳記對(duì)此均有記載，如清廷國(guó)史大臣傳中的《祁寯藻傳》詳細(xì)征引其同治時(shí)所上《為條陳末見事奏折》《為條陳保舉循吏事奏折》等奏章筆者按，這些奏文內(nèi)容占祁寯藻國(guó)史傳記篇幅的一半以上。參見《清史列傳·祁寯藻》，周駿富輯《清代傳記叢刊》第101冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣明文書局，1985年。;私人碑傳中，秦緗業(yè)（1813-1883）記祁氏“同治初，又屢上疏論薦，尤重循良之吏”〔3〕，均指奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》一事。

自太平天國(guó)起事以來，經(jīng)歷十余年戰(zhàn)事，地方秩序遭到破壞，清廷統(tǒng)治面臨危機(jī)。平息戰(zhàn)事、恢復(fù)地方秩序成為咸同之際清廷上下亟需解決的問題。祁寯藻關(guān)心局勢(shì)，多有建言獻(xiàn)策。同治二年（1863年）十一月，祁寯藻上《為條陳保舉循吏事奏折》，針對(duì)時(shí)勢(shì)陳述觀點(diǎn)與建議，認(rèn)為地方吏治亟需澄清，并提出了振興吏治的具體方案，建議清廷纂修國(guó)史《循吏傳》，表彰為政出色的地方官員。該奏折主要內(nèi)容如下：

仰見圣朝振興吏治，表彰激勵(lì)之至意。臣聞國(guó)史館《循吏傳》，自嘉慶年間編輯后，久未續(xù)纂。近年封疆大吏以此奏請(qǐng)者，亦甚罕見。且自軍興以來，征兵籌餉，幾視吏治為緩圖。不知地方果得一賢有司，平日弭盜安良，化民成俗，實(shí)足以消患于未萌，其曲突徙薪之功，不在敵愾捐軀者下?，F(xiàn)在守城陣亡各員，均蒙隨時(shí)賜恤，或奉特旨，宣付史館。此等地方循吏，功在無形，譽(yù)傳眾口，若不及時(shí)表彰，致令沉沒，何以昭激勵(lì)而勸后來？應(yīng)請(qǐng)旨飭各省大吏，加意訪查政績(jī)官聲遺愛在民者奏明，并咨史館，編入《循吏列傳》，以資觀感。臣更有請(qǐng)者，竊見各省州縣，供軍需、辦團(tuán)練，不得不藉資民力。其假公濟(jì)私，咈眾斂怨者無論已。即一二潔清自好者，亦不過黽勉辦公，先其所急。設(shè)卡抽厘，方慮聚眾滋事。練團(tuán)筑堡，又虞負(fù)固抗糧。救過方且不遑，于民生疾苦，地方利弊，勢(shì)更不暇兼顧。茍非至誠之心，兼濟(jì)變之才，安能用民財(cái)力而民不怨畔。故至今日而言，循吏操術(shù)為至難，用心更極苦也。其已故者，固應(yīng)特予表揚(yáng);其現(xiàn)任者，尤宜亟加褒勉。俾得殫竭心力，以衛(wèi)民生。應(yīng)請(qǐng)飭下中外大臣，保舉循吏，確核品行，臚列事跡，奏備簡(jiǎn)用。其有伏處之士，潛修力行，堪應(yīng)循吏之選者，如確有見聞，亦準(zhǔn)一體保奏?，F(xiàn)值大計(jì)之年，各省府廳州縣卓異人員，請(qǐng)并飭各督撫，將其政績(jī)核據(jù)，詳細(xì)咨送吏部，于引見時(shí)開單進(jìn)呈，以備量才擢用。近來賊勢(shì)日漸潰散，而民生已極凋敝。地方官如何招撫流亡，如何稽查奸宄，如何因時(shí)度勢(shì)，消患未萌。其軍營(yíng)保舉人員，未必盡于守土相宜。而捐輸分省各員，又不免流品錯(cuò)雜，尚待甄別。非慎選牧令，簡(jiǎn)拔循吏，何能與民相安，緩急可恃？愚臣竊謂今日之急務(wù)，正本清源，舍此別無長(zhǎng)策也。至保舉流弊，須防情托徇庇。屢奉諭旨，濫保之例，凜然具在。茍有天良，亦孰不洗心滌慮，各舉所知也。臣為吏治民生起見，繕折瀝陳，是否有當(dāng)，伏乞皇上圣鑒。謹(jǐn)奏。①

祁寯藻用較多篇幅分析局勢(shì)，判斷“賊勢(shì)日漸潰散”，地方秩序亟待恢復(fù)。只有地方秩序穩(wěn)定才能保障民生，固結(jié)民心。祁氏道出恢復(fù)地方秩序的重要性與緊迫性，地方吏治則是背后關(guān)鍵。知府、州縣長(zhǎng)官為親民之官，維系地方秩序與民心向背。而在當(dāng)時(shí)，守令良莠不齊，不少人無法勝任地方治理。祁寯藻認(rèn)為必須整飭地方吏治，“慎選牧令”，此為“正本清源”之法。

早在咸豐十一年（1861年）十一月所上《為條陳末見事奏折》中，祁寯藻就已談到地方吏治，將平定戰(zhàn)亂、穩(wěn)固民心與吏治問題聯(lián)系起來：

粵匪跳梁，已逾十載，東南省分蹂躪迨遍。推原其故，雖由奸民犯法，亦由吏治廢弛，養(yǎng)癰貽患?！裥闹檬В暫踔菘h之賢否;而州縣之賢否，惟知府知之最悉。知府州縣能使民心愛戴，而猶犯上作亂者，未之有也。各省督撫、司道大員，黜陟悉聽圣裁，優(yōu)劣無難立判。至知府州縣職分較卑，若非大吏認(rèn)真考察，吏治何由整飭？大抵循吏廉正自持，廉則不肯妄取，豈能應(yīng)酬？正則不肯干求，豈能迎合？為大吏者，察其官聲，核其詳案，知其才而舉之，舉數(shù)人而通省風(fēng)氣為之一變?！糁纬吻?，民心自然固結(jié)，盜賊自然潛消?！瓚?yīng)請(qǐng)敕下各省督撫，隨時(shí)認(rèn)真考察?！?〕

地方吏治是祁寯藻復(fù)起后始終關(guān)注思考的問題。在日記中，祁氏多次記錄對(duì)地方吏治的看法。例如同治二年十二月初七日“復(fù)閻丹初中丞書敬銘，行五。論山東吏治”。十六日記“滇省為回匪所隔，官斯土者，多以逾限干議，似應(yīng)令總督酌量變通辦理。兩粵、黔、蜀皆滇之鄰，就近量移，予以升途，仿煙瘴邊缺之例，或可鼓勵(lì)。否則缺懸不補(bǔ)，吏治日弛，邊疆之憂也”。三年正月初八日記“軍興十年余，南北遭創(chuàng)痍。戡亂在得人，即今尚可為”。四年八月三十日記“因時(shí)救弊，是在人也”。三年正月二十五日記“蔣慶第來見，直隸玉田人，壬子進(jìn)士，曾任山東知縣，以知州用，告病回籍。寯藻聞其吏治、才識(shí)卓然，其言沉重，保舉奉旨引見。閻丹初中丞亦保之”。四年九月初六日記“棗強(qiáng)縣李……直隸候補(bǔ)縣楊……今日晤敘，氣宇開爽，能以愛民求治為本，志為循吏”〔5〕，則是關(guān)注地方官員的賢否。

對(duì)于地方吏治問題，祁寯藻有具體的解決思路。他提出纂修國(guó)史《循吏傳》，表彰循吏，樹立為官典型，激勵(lì)各地官員效仿循吏的事跡。祁氏認(rèn)為循吏能夠安定地方，與戰(zhàn)場(chǎng)捐軀的將士有同等功績(jī)，只不過循吏“功在無形”。陣亡人員能夠得到朝廷的旌表，宣付史館立傳，昭顯忠烈②;政績(jī)突出的循良官吏也應(yīng)該受到表彰，載入國(guó)史《循吏傳》，起示范激勵(lì)作用。與此同時(shí)，祁氏希望各省大吏留心人才，向朝廷保舉現(xiàn)任官員中的循良之官以及堪任循吏的士人。

祁氏提及的國(guó)史《循吏傳》，是清代國(guó)史的一門類傳。清代設(shè)立國(guó)史館負(fù)責(zé)纂修本朝國(guó)史，于康熙二十九年（1690年）首次開館，乾隆三十年（1765年）后成為常設(shè)機(jī)構(gòu)。③清代國(guó)史依循歷代正史體例，纂修紀(jì)、志、表、傳;歷代正史常設(shè)的《儒林》《文苑》《循吏》等類傳，均為清代國(guó)史的重要組成部分?！堆魝鳌纷浴妒酚洝穭?chuàng)立，大體而言，“循吏”是為政一方的楷模，《循吏傳》則集中記載表現(xiàn)突出的地方官吏事跡。④

清代國(guó)史《循吏傳》的纂修始于嘉慶時(shí)期。嘉慶十二年（1807年），湖廣道監(jiān)察御史徐國(guó)楠奏請(qǐng)“自藩臬以下，守令以上，不在大臣傳之列者，采其政績(jī)卓著，裒輯成編”〔6〕，編纂國(guó)史《循吏傳》。清廷允準(zhǔn)此項(xiàng)計(jì)劃，以已故布、按二司及道、府、州、縣各級(jí)外官為選取范圍，將其中政績(jī)突出者纂入國(guó)史《循吏傳》。至咸豐初，國(guó)史館陸續(xù)完成并進(jìn)呈二十余篇國(guó)史《循吏傳》。而在祁寯藻上奏之后，清廷則開始了國(guó)史《循吏傳》的續(xù)纂。同治二年十一月二十四日，清廷就祁氏的奏請(qǐng)頒布上諭：

軍興以來，征兵籌餉，不能不藉資民力。非得賢有司拊循化導(dǎo)，不足聯(lián)絡(luò)眾志，消患無形。且兵燹之后，百姓顛沛流離，蘇疾苦而起瘡痍。舍循良守令，又將奚屬耶？嗣后各省大吏，務(wù)宜加意訪查。其有政績(jī)官聲遺澤在人者，著奏明宣付史館，編入《循吏列傳》。至現(xiàn)任各官內(nèi)，實(shí)系清靜不擾，悃愊無華者，并著臚列事跡，據(jù)實(shí)保奏，聽候簡(jiǎn)用。其伏處之士，潛修力行，堪膺循吏之選者，亦準(zhǔn)一體保薦。以期政平訟理，吏治蒸蒸日上，有厚望焉。〔7〕

清廷聽取祁寯藻的建議，令各省大吏一方面保薦現(xiàn)任優(yōu)秀官員，另一方面呈報(bào)堪入國(guó)史《循吏傳》的已故循吏人選。這一時(shí)期的國(guó)史館除例行功課《大臣傳》以及為陣亡故員宣付立傳外，各類傳記中只有國(guó)史《循吏傳》得到續(xù)纂進(jìn)呈，一定程度上表明國(guó)史《循吏傳》受到清廷重視。光緒七年（1881年），國(guó)史館統(tǒng)計(jì)嘉慶以來各類傳編纂數(shù)量，指出在嘉慶朝開始的《儒林》《文苑》《循吏》等傳陸續(xù)纂成后，同治時(shí)“續(xù)行編入者，僅《循吏》龔其裕等十余人”。國(guó)史館在這一時(shí)期為15位循吏纂修了傳記：劉體重、劉煦、桂超萬、鐘謙鈞、龔其裕、龔嶸、龔一發(fā)、龔景瀚、李文耕、劉大紳、劉衡、毛隆輔、徐臺(tái)英、云茂琦、黃輔辰。（《奏為纂辦儒林文苑循吏孝友列傳請(qǐng)飭各省確查舉報(bào)以資表彰恭折仰祈圣鑒事》，《國(guó)史館移札》，北京：國(guó)家圖書館藏，清刻本）然而，長(zhǎng)期以來，清代國(guó)史《循吏傳》的纂修過程與內(nèi)容意涵等方面并未得到研究。

《循吏傳》傳主大多為知府、知縣等地方親民之官，傳記中所展現(xiàn)的循吏品質(zhì)與事跡可謂廣大地方官員為官的榜樣表率。方宗誠（1818-1888）即言：

愚謂今之為大吏者，自己固當(dāng)潔己愛民，為屬員之表率，而尤當(dāng)將歷代《名臣傳》《循吏傳》《從政遺規(guī)》《居官法戒錄》、呂新吾先生《實(shí)政錄》、汪稼門尚書《荒政輯要》、徐嘯陸太守《牧令書》頒刻以賜屬吏，使其遵行。為主考學(xué)使校官者，則當(dāng)頒刻《儒林傳》以及古大儒書以教士子，使其講而明之，體而行之。察吏取士，皆以合此者為上等，如此雖不能盡善，而讀之久傳之廣，必有興起者矣?！?〕

在他看來，《循吏傳》等史傳十分值得地方官員學(xué)習(xí)并遵循效仿;祁寯藻奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》，應(yīng)亦有此用意。在《為條陳末見事奏折》中，祁氏也曾試圖發(fā)揮國(guó)史資鑒之用，征引國(guó)史傳記所載之奏議，規(guī)勸人君：

竊見乾隆初年，直隸督臣孫嘉淦有三習(xí)一弊之奏，其言剴切，深中事情。大致謂：目習(xí)于所見，耳習(xí)于所聞，心習(xí)于所安，以此三習(xí)卒歸一弊。其弊惟何？遠(yuǎn)君子而近小人而已。臣不能悉舉其辭。伏求敕國(guó)史館臣，檢查《孫嘉淦傳》，錄其全文，恭呈御覽。并請(qǐng)諭令進(jìn)講儒臣，詳為解悉;另繕一冊(cè)置諸左右，庶于圣心有所裨益?！?〕

祁寯藻希望發(fā)揮國(guó)史的政治功用，通過國(guó)史《循吏傳》，鞭策廣大親民之官，宣揚(yáng)為政地方的吏治典范，以求達(dá)到澄清吏治之效。

（二）

祁寯藻不僅奏請(qǐng)續(xù)纂國(guó)史《循吏傳》，而且影響了具體傳記的纂修。祁氏向清廷呈報(bào)了堪入國(guó)史《循吏傳》的人選三名：劉大紳（1747-1828）、李文耕（1762-1838）與劉煦（1811-1862）?！稙闂l陳保舉循吏事奏折》后附有祁氏對(duì)劉大紳、李文耕、劉煦三位已故循吏生平事跡的概述，其內(nèi)容如下：

謹(jǐn)將臣所聞見已故人員堪入《循吏列傳》者開單恭呈御覽。

劉大紳，云南舉人。乾隆間任山東新城縣，調(diào)曹縣辦理旱災(zāi)河工。民情愛戴，錢糧料秸不催而集。曾因公遣戍，兩縣民斂鍰贖歸，仍發(fā)往山東，補(bǔ)福山、朝城等縣，保升同知。督捕登萊蝗蝻，查辦沿河賑務(wù)。每去任，民必攀留，有送至鄰省者。其教士以朱子《小學(xué)》為本，成就甚多。

李文耕，云南進(jìn)士。嘉慶間任山東鄒平、冠縣。清訟息爭(zhēng)，除奸戢暴，尤盡心于教化。及守泰安、沂州，為屬吏立課程，謂官不勤則事廢，而民受其害，歷官至按察使，察吏安民，見于山東、貴州文移者，誠意周悉。蓋其生平以徙義、集義、精義為學(xué)，故能感人獨(dú)深也。

劉煦，山西拔貢。歷任直隸大名府屬州縣，兼署知府。樸誠廉敏，有守有為。前后多年，除暴安良，民情極為愛戴。防剿教匪捻匪，并帶勇攻剿水套踞匪，均克成功。同治元年，特擢大順廣道，正值賊匪肆擾之際，三郡士民倚若長(zhǎng)城。因積勞身故，奉旨照道員軍營(yíng)病故例議恤。

以上三員可否勅下山東巡撫、直隸總督，詳查該故員政績(jī)，臚列具奏，并咨國(guó)史館，以備編入《循吏列傳》，伏候圣裁?！?0〕

清廷同意將三人事跡纂入國(guó)史《循吏傳》：“以上三員，均循聲卓著，遺愛在民，著國(guó)史館咨行直隸山東各督撫，詳摭該故員等生前政績(jī)，編入《循吏列傳》，以資觀感。”〔11〕三人中，劉煦于同治元年（1862年）逝世，與祁寯藻大致生活在同時(shí)。劉煦任官直隸，積勞身故，在防御太平天國(guó)、捻軍的戰(zhàn)役中，為穩(wěn)定地方局勢(shì)作出了貢獻(xiàn)。有史料顯示，祁寯藻與劉煦相識(shí)。祁寯藻《養(yǎng)閑余錄》記載其咸豐末銀兩收支情況，其中咸豐九年十一月二十八日記：“劉篠北煦，開州以知府用，山西趙城人。壹百兩。”〔12〕二人為山西同鄉(xiāng)，可能存在交往之誼，祁氏或因此將劉煦推薦進(jìn)入國(guó)史《循吏傳》。關(guān)于劉煦的信息相對(duì)缺乏，以目前掌握的史料，無法對(duì)劉煦入選國(guó)史《循吏傳》的來龍去脈作出充分解釋，故本文暫不研究劉煦的情況。而劉大紳、李文耕二人是乾嘉時(shí)代的地方官，表面上看與祁寯藻似無直接關(guān)聯(lián)，二人如何能夠成為國(guó)史《循吏傳》的人選？本文研究表明，劉大紳與李文耕的思想均具理學(xué)色彩，祁寯藻表彰二位循吏實(shí)有倡導(dǎo)理學(xué)之意。

上文所引祁寯藻對(duì)劉大紳、李文耕事跡的描述，文字亦非完全出自祁氏本人，大量?jī)?nèi)容實(shí)源自唐鑒（1777-1861）《學(xué)案小識(shí)》一書。唐鑒篤守程朱理學(xué)，是晚清具有影響力的理學(xué)學(xué)者。他于道光時(shí)期講學(xué)京師，對(duì)曾國(guó)藩、倭仁、吳廷棟等晚清理學(xué)名臣產(chǎn)生過重要影響?！秾W(xué)案小識(shí)》是唐鑒的代表著作，于道光末刊行，影響較大。該書對(duì)清代理學(xué)的思想脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，分“傳道學(xué)案”“翼道學(xué)案”與“守道學(xué)案”三部分，記載清初以來篤守程朱理學(xué)的宋學(xué)士人。該書門戶之見較深，另立有“經(jīng)學(xué)學(xué)案”與“心宗學(xué)案”，對(duì)漢學(xué)與陽明心學(xué)進(jìn)行批判。相關(guān)研究可參見陳祖武《漢宋學(xué)術(shù)之爭(zhēng)與〈國(guó)朝學(xué)案小識(shí)〉》，《清代學(xué)術(shù)源流》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，339-356頁。等等。

不少證據(jù)表明，祁寯藻是從《學(xué)案小識(shí)》中挑選出國(guó)史《循吏傳》人選的。首先，劉大紳與李文耕均被《學(xué)案小識(shí)》視為講求理學(xué)之人，位列“守道學(xué)案”，且二人學(xué)案在書中前后順序相鄰。祁氏在本朝眾多已故地方官中選擇出劉大紳、李文耕兩人，參考同一著作的可能性極大。其次，《學(xué)案小識(shí)》中李文耕的學(xué)案記載：

生平以徙義、集義、精義為學(xué)?！湓奏u平、冠縣，清訟息爭(zhēng)，除奸戢暴，而尤盡心于教化。民初呼為李教官，后呼為李青天。及守泰安、沂州，為屬吏立課程，謂官不勤則事廢，而民受其害。而勤本于仁，無恫瘝在抱之心，必不能殷殷于民事。又本于誠，無明旦對(duì)越之隱，必不能凜凜于官箴。其為臬司，一本勤慎，不務(wù)赫赫名。而察吏安民，見于山左文移、黔中文移者，至誠至仁至周至悉，發(fā)于心而根于性也?！?3〕

比對(duì)前引祁寯藻的相關(guān)陳述，與《學(xué)案小識(shí)》的記載幾近相同，僅有部分字詞調(diào)整。而《學(xué)案小識(shí)》的論述亦非完全原創(chuàng)，可能參考了李文耕的《行狀》《墓表》等碑傳資料。如李文耕的《行狀》載：

公為治，以清訟息盜，興利除害為先，而尤盡心于教化?！瓰閷倮袅⒄n程，謂官不勤則事廢，而民受其害。而勤本于仁，無恫瘝在抱之心，必不能殷殷于民事。又本于誠，無明旦對(duì)越之隱，必不能凜凜于官箴?！?4〕

《墓表》記載：

讀其官山左、黔中文移札稿，實(shí)能以程朱之學(xué)為治。〔15〕

祁寯藻不太可能從這些材料中總結(jié)出和唐鑒幾乎一致的語句，而應(yīng)是直接引用《學(xué)案小識(shí)》。祁氏有關(guān)劉大紳的描述也是對(duì)《學(xué)案小識(shí)》中劉大紳學(xué)案的完整概括，二者存在較為明顯的關(guān)聯(lián)。

國(guó)史《循吏傳》的傳記內(nèi)容進(jìn)一步揭示出這種關(guān)系。劉大紳與李文耕為祁寯藻所推薦，其國(guó)史傳記的編纂實(shí)質(zhì)上也延續(xù)了祁氏的基本思路，如國(guó)史《李文耕傳》即摘錄祁氏奏折的內(nèi)容，作為李文耕思想事跡的總結(jié)：

同治二年，大學(xué)士銜禮部尚書祁寯藻采訪循吏，疏陳文耕由守令洊升臬司，除奸戢暴，盡心教化，察吏安民，誠意周悉。其生平以徙義、精義、集義為學(xué)，故能感人獨(dú)深。請(qǐng)將文耕政績(jī)宣付國(guó)史館，編入《循吏傳》，以資觀感?！?6〕

國(guó)史館《劉大紳傳》傳包①中保存有一份手抄稿，內(nèi)容是《學(xué)案小識(shí)》中劉大紳學(xué)案的全文?！?7〕而國(guó)史《劉大紳傳》中絕大部分內(nèi)容都取自《學(xué)案小識(shí)》，可以確證《學(xué)案小識(shí)》的劉大紳學(xué)案是國(guó)史《劉大紳傳》的史源。因篇幅所限，茲僅舉幾例說明。《劉大紳傳》載：

值歲旱，大紳奉檄赴趙王河督工，集夫役萬余人，以工代賑，兩月竣事，民無疾病逃亡者。又委派河工料秸三百萬，大紳以時(shí)方收斂，暫緩之。大吏督責(zé)嚴(yán)急，與十日限。民爭(zhēng)先輸納，未十日而數(shù)足?！?8〕

《學(xué)案小識(shí)》載：

既至曹，則其乙巳丙午之年，災(zāi)傷更甚于新城也。方務(wù)與民休息，而河使者檄修趙王河工段數(shù)百丈，曰役萬夫，兩月而始竣。無逃亡者，無疾病者。又檄辦河工料秸三百萬，紳以方收斂，蹔緩之。河員訴于使者，督責(zé)嚴(yán)急，將按以罪，因請(qǐng)為十日限?？h人爭(zhēng)先往納，未十日而三百萬之?dāng)?shù)足矣?！?9〕

又，《劉大紳傳》記載：

政少暇，即親詣書院校士。嘗謂諸生曰：《小學(xué)》一書，為作圣之階梯，入德之軌途。師舍是無以為教，弟子舍是無以為學(xué)也。晚近急于利祿，惟以記誦詞章博取功名為務(wù)。是以人心不正，達(dá)則驕奢淫佚，窮則儇捷偷薄。今與諸生約，必讀此書，身體力行。由灑掃應(yīng)對(duì)，以馴致乎達(dá)天知命之域。庶幾明體達(dá)用，有益于天下國(guó)家之大?！?0〕

《學(xué)案小識(shí)》記載：

其宰曹縣，告諸生曰：子朱子《小學(xué)》一書，作圣之階梯，入德之軌涂。師舍是無以為教，弟子舍是無以為學(xué)也。晚近利祿之風(fēng)既熾，惟以記誦詞章為務(wù)。士子初入塾館，父兄師長(zhǎng)即教以帖括聲律，博取功名富貴。是以人心不正，風(fēng)俗不厚，達(dá)則驕奢淫佚，窮則獧捷偷薄，無益于天下國(guó)家之大。今與諸生約，必讀此書。朝講夕貫，身體力行。由灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，以馴致于達(dá)天知命之域。庶幾明體致用，為天地間不可少之人，方不虛負(fù)此一生?！?1〕

與前引《學(xué)案小識(shí)》中相關(guān)文字對(duì)比，可見《李文耕傳》中的部分內(nèi)容亦有源自《學(xué)案小識(shí)》者：

謂官不勤則事廢，而民受其害。而勤本于仁，無痌瘝在抱之心，必不能殷殷于民事。又本于誠，無旦明對(duì)越之隱，必不能懔懔于官箴。屬吏多化之?！?2〕

國(guó)史《劉大紳傳》與《李文耕傳》的編纂延續(xù)了祁寯藻的思路，主要文字取材于《學(xué)案小識(shí)》。《學(xué)案小識(shí)》將劉大紳與李文耕視為理學(xué)中人，其思想主張和為官事跡具理學(xué)色彩。二人的國(guó)史傳記承襲《學(xué)案小識(shí)》相關(guān)文字的基本意涵，傳主的理學(xué)思想在國(guó)史《循吏傳》中得到充分體現(xiàn)。二人在《學(xué)案小識(shí)》中同列“守道學(xué)案”，所謂“得所守而道益明”〔23〕，他們行事的一大特點(diǎn)是主動(dòng)在地方行政中遵循與推行理學(xué)。在國(guó)史中，李文耕“生平以徙義、集義、精義為學(xué)”，為政地方以教化民眾為要：“在任五年，以清訟、息爭(zhēng)、戢暴為務(wù)，尤盡心于教化。民婦陳氏訴其子忤逆，文耕自引咎，其子叩頭流血，卒改行為孝?！瓌?chuàng)立義學(xué)，及梁鄒書院，使諸生誦讀其中，親策勵(lì)之。”〔24〕興辦地方教育事業(yè)，并在訴訟審理中表現(xiàn)教化之意。與此同時(shí)，他還以理學(xué)觀念要求官衙屬吏加強(qiáng)自身修養(yǎng)：“謂官不勤則事廢，而民受其害。而勤本于仁，無痌瘝在抱之心，必不能殷殷于民事。又本于誠，無旦明對(duì)越之隱，必不能懔懔于官箴?！薄?5〕

劉大紳為政地方的一項(xiàng)主要政績(jī)乃是提倡朱子《小學(xué)》，以理學(xué)教育士子：“嘗謂諸生曰：‘《小學(xué)》一書，為作圣之階梯，入德之軌途。師舍是無以為教，弟子舍是無以為學(xué)也?！薄?6〕朱子《小學(xué)》一書，張伯行（1651-1725）稱：“讀朱子之書，不以小學(xué)為之基本，則無以知朱子教人之道，即無以知孔子教人之道。”〔27〕在清代，各級(jí)官員往往通過頒行《小學(xué)》，在地方上弘揚(yáng)正學(xué)、推行教化。祁寯藻道光時(shí)任江蘇學(xué)政，期間即刊行朱子《小學(xué)》，供士子學(xué)習(xí)。其作跋語有言：

我朝圣祖仁皇帝俾譯其書以教國(guó)子，世宗憲皇帝命武英殿刊印頒行，所以昭回圣化，廣勵(lì)學(xué)官。臣寯藻奉命視學(xué)江蘇，有忝司存，輔翼無術(shù)。士子彬郁者多，而或缺于督躬實(shí)修。巧者馳心于功利，弱者隕志于貧窮，嬰文網(wǎng)者往往而有，而是書于承學(xué)，士頗不知貴重。故謹(jǐn)刻之，遍貽士子?！?8〕

另外值得一提的是，祁寯藻在《為條陳保舉循吏事奏折》中還保舉了幾位在任官員與在籍士人。①其中，山西舉人秦東來（生卒年不詳）在思想上亦傾向宋學(xué)，祁氏在日記中稱其“品端學(xué)樸，研精性理，門徒稱盛”?！?9〕秦東來曾作有《近世詆宋儒辨》一文，揭示學(xué)術(shù)時(shí)弊，并為程朱理學(xué)正名：

嘗見今世儒者，往往好詆宋人。其不喜宋人者有二說：一則畏其嚴(yán)也。人皆樂放蕩而宋人之言拘謹(jǐn)，人皆樂圓通而宋人之言方正。凡言之切中人情者，人必難堪。余少年讀程朱之語，往往森然凜然，毛發(fā)皆悚，即今猶畏之，但恨一向頹惰不能自立耳。試思吾輩處世有所嚴(yán)憚之為愈乎，抑無所嚴(yán)憚之為愈乎？是惟無志之人而后畏其嚴(yán)也。一則嫌其空也。其言皆平易近人，既不見新奇之典。其言皆樸實(shí)無華，又不可為詩文之料?；蛑笧橛厥?，或指為陳腐，皆嫌其空也。然試思程朱之空與佛老之空有異。佛老之空，滅性壞倫。程朱之空，牖民覺世?；蛘咭远嗾勑悦鼮橐桑恢鬃又畷r(shí)，先王之教尚明，故惟告以日用，所行不必探原于性命。朱子之時(shí)，邪說之興正多，故必示以性命所由，乃肯用心于日用。孔子是教人之正，朱子是救時(shí)之權(quán)?！?0〕

秦氏反對(duì)世人詆毀宋儒，肯定程朱之嚴(yán)正，指出其性命之學(xué)絕非空疏。無論已故循吏或在籍士人，祁寯藻向朝廷舉薦之人中均有講求理學(xué)者。

綜上可知，同治二年祁寯藻奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》，有收拾太平天國(guó)起事后的危局之意。祁氏不僅奏請(qǐng)續(xù)纂，且提名人選，在很大程度上影響到國(guó)史《循吏傳》的實(shí)際纂修。他所推薦的立傳人選實(shí)與理學(xué)著作《學(xué)案小識(shí)》存在著緊密聯(lián)系。祁氏從《學(xué)案小識(shí)》中挑選出劉大紳、李文耕兩位講求理學(xué)的地方官作為人選，二人國(guó)史傳記的大部分內(nèi)容亦取材于《學(xué)案小識(shí)》。如此情況下纂成的兩篇國(guó)史《循吏傳》，必然會(huì)被打上理學(xué)的思想烙印。

（三）

祁寯藻為何在國(guó)史《循吏傳》中注入理學(xué)的思想意涵？相關(guān)歷史值得作進(jìn)一步探究，可從兩個(gè)方面尋求理解。一是個(gè)人思想。祁寯藻主張漢宋兼采，奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》一事是其思想中“宋學(xué)”部分的典型體現(xiàn);另一方面則與時(shí)勢(shì)頗有關(guān)系。為收拾亂局，咸同之際清廷上下關(guān)注地方，大力倡導(dǎo)理學(xué)。祁寯藻在朝與倭仁、李棠階等理學(xué)名臣多有交往，且親身倡導(dǎo)理學(xué)，就地方吏治提出具體舉措，表彰講求理學(xué)的地方官員，希望通過理學(xué)整飭地方、解決時(shí)弊，呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)與思想氛圍。

晚清時(shí)人對(duì)祁寯藻的思想主張已有論述，認(rèn)為其漢宋兼采，如翁同龢（1830-1904）在日記中評(píng)價(jià)祁氏：“相國(guó)深于漢學(xué)，于宋儒之說亦能條貫靡遺，不僅以詞章考訂見長(zhǎng)也?！薄?1〕祁寯藻亦多次論及漢學(xué)考據(jù)與宋學(xué)義理，如在宋本《說文系傳》敘言中，他談到訓(xùn)詁與義理的關(guān)系：

學(xué)者以文字、聲音求訓(xùn)詁，以訓(xùn)詁通義理，未有不由此者也?！覈?guó)家昌明儒術(shù)，同文之盛，遠(yuǎn)邁前代，士子知從聲音、文字、訓(xùn)詁以講求義理?！?2〕

相近表述在祁氏同治初年的一篇奏疏中亦有體現(xiàn)：

士不通經(jīng)，不足致用，而通經(jīng)之學(xué)，義理與訓(xùn)詁，不可偏重。漢儒許慎《說文解字》、鄭康成《詩禮箋注》，各有師承，羽翼經(jīng)傳，厥功甚巨。歷代名臣碩彥，由此其選。至宋周、程、張、朱數(shù)大儒，因注疏以闡明義理，學(xué)術(shù)人心允足范圍后世。此《大學(xué)》正心誠意之功，必本于格物致知也。后學(xué)不察，往往以訓(xùn)詁專屬漢唐諸儒，以義理專屬宋儒，遂使圣門四科劃分界限。〔33〕

此外，祁氏的詩作也表達(dá)出這種態(tài)度，如：“廣廈構(gòu)眾材，通經(jīng)乃致用。義理與訓(xùn)詁，二者實(shí)兼重。吾鄉(xiāng)風(fēng)俗淳，耕稼勤諷誦。經(jīng)師遞授受，學(xué)不泥漢宋?！薄?4〕以上內(nèi)容較清楚地反映出祁寯藻于漢宋間不立門戶的主張。

祁氏自身治學(xué)多具樸學(xué)特色，服膺許慎《說文》。翁同龢稱其“深于漢學(xué)”，確有道理。祁氏與張穆（1805-1849）、苗夔（1783-1857）等考據(jù)學(xué)者有交游扶掖之誼。張穆精于西北史地，祁寯藻為其著作作序并助資刊刻。〔35〕而苗夔亦治《說文》，撰有《說文聲訂》，祁寯藻為之作敘。祁寯藻道光十七年（1837年）任江蘇學(xué)政，苗夔隨行，為幕中成員?！?6〕祁寯藻在江蘇學(xué)政任上重刊刻宋本《說文系傳》，且以“‘晉大夫祁奚字黃羊解”這樣具有樸學(xué)意味的題目考試諸生，并與考據(jù)學(xué)者互動(dòng)?！?7〕晚清學(xué)者俞樾（1821-1907）是祁氏門生，在信中評(píng)價(jià)祁寯藻：

吾師以經(jīng)學(xué)提撕后進(jìn)，當(dāng)代治經(jīng)者，舍函丈無所折衷?！瓏?guó)朝經(jīng)術(shù)昌明，掃虛浮而歸之實(shí)學(xué)，諸老先生發(fā)明訓(xùn)詁，是正文字，實(shí)有因文見道之功。數(shù)十年來，此事衰息，獨(dú)吾師以經(jīng)學(xué)受主知，倡后進(jìn)，海內(nèi)治經(jīng)者，奉為圭臬。乾嘉一脈，庶幾未墜?！?8〕

文字雖有溢美之嫌，但可見祁寯藻在當(dāng)時(shí)一些樸學(xué)學(xué)者中具有較高的地位。有關(guān)祁寯藻與樸學(xué)學(xué)者的交往及其士林地位，參見段志強(qiáng)《顧祠——顧炎武與晚清士人政治人格的重塑》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年。

而祁寯藻講求宋學(xué)之舉，往往表現(xiàn)在實(shí)際為政方面。如任江蘇學(xué)政期間刊行朱子《小學(xué)》一書;又如同治初年教育幼帝，祁氏制定讀書計(jì)劃、挑選課本，推薦理學(xué)著作朱子《小學(xué)》以及真德秀（1178-1235）《大學(xué)衍義》為讀本：

宋臣真德秀《大學(xué)衍義》，首言帝王為治之序，為學(xué)之本，自格致誠正，以至修身齊家，臚引經(jīng)史，法戒昭然，誠圣學(xué)之淵源，治道之根柢也。國(guó)朝大學(xué)士陳宏謀《輯要》六卷，選擇簡(jiǎn)當(dāng)，尤易披尋。又，臣于道光年間，江蘇學(xué)政任內(nèi)，恭刊朱子《小學(xué)》，此書內(nèi)篇四卷，外篇二卷，多引經(jīng)傳要語，及先賢名臣格言，于初學(xué)最為切要?！?9〕

針對(duì)幼帝的教育，清廷頒布上諭，規(guī)定“帝王之學(xué)，不在章句訓(xùn)詁，惟冀首端蒙養(yǎng)，懋厥身修”〔40〕，明確要求注重身心修養(yǎng)，而非章句訓(xùn)詁之學(xué)。祁寯藻推薦講求義理的理學(xué)書籍，符合清廷“正學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。而奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》亦是祁氏倡導(dǎo)理學(xué)的典型事例，反映其同治初如何在實(shí)際治國(guó)理政層面發(fā)揮理學(xué)之用，卻長(zhǎng)期未得到關(guān)注。后世論及祁寯藻的思想學(xué)術(shù)，往往強(qiáng)調(diào)其治漢學(xué)的方面，如劉師培言祁氏“兼治說文，驟膺高位”（《近儒學(xué)術(shù)統(tǒng)系論》，汪學(xué)群編：《清代學(xué)問的門徑》，北京：中華書局，2009年，139頁），《清史稿》稱其“提倡樸學(xué)”（趙爾巽等撰：《清史稿》卷385，11678頁）。對(duì)于祁寯藻與義理之學(xué)的關(guān)系，則缺乏討論。

祁寯藻在朝倡導(dǎo)理學(xué)，與晚清的時(shí)勢(shì)亦有著緊密關(guān)聯(lián)。同治初，清廷有意提倡理學(xué)，在治國(guó)理政的諸多層面均推動(dòng)理學(xué)風(fēng)氣。倭仁、李棠階、吳廷棟等標(biāo)榜理學(xué)的官員受到重用，成為在朝顯宦。參見史革新《晚清理學(xué)研究》，22-39頁。祁寯藻與這些理學(xué)人士有不少往來，并了解他們的思想。倭仁與祁寯藻同為帝師，互動(dòng)較多，祁寯藻《靜默齋日記》對(duì)此有詳細(xì)的記載。如同治二年（1863年）十一月二十八日記：“艮峰相國(guó)《莎車行記》一卷，乃咸豐元年任葉爾羌幫辦大臣途次所著，為之跋，并以先君《西陲要略》《西域釋地》二書贈(zèng)之。艮翁篤守程朱之學(xué)，故語多鞭辟近里，著己直諒，益友也。老得良規(guī)，庶幾寡過，何幸如之。艮峰《壬子日錄》一卷，亦跋之。”〔41〕可見祁寯藻對(duì)倭仁的思想品性的評(píng)價(jià)。二人亦對(duì)同治帝的教育展開交流，如十二月初三日記：“為艮峰略談及六書之學(xué)，艮峰云學(xué)期改用六書，似非所急?！薄?2〕也會(huì)談及吏治問題，如十二月初六日：“艮翁示觀南豐劉簾舫先生衡遺書，皆官行文字，其子良駒都轉(zhuǎn)栞行，蓋循吏也?！薄?3〕李棠階、吳廷棟同祁寯藻亦有交往，如同治四年，李棠階逝世，祁寯藻之子祁世長(zhǎng)（1825-1892）記：“李文園宗伯棠階薨于位。宗伯為先君道光壬午會(huì)房所得士，最器重之。自記云：宗伯昔以太常降調(diào)回籍，元年奉詔來京，洊擢尚書，入直軍機(jī)，數(shù)掌文衡。今年六十八，以勞瘁，旬日間遂不起。正人云徂，不勝傷感。挽聯(lián)云：帝知理學(xué)儒臣，一歲九遷，終有嘉謨酬盛德;世仰清風(fēng)亮節(jié)，大河喬岳，常留浩氣在中州。”〔44〕又如吳廷棟，祁寯藻在日記中提到：“竹如先生久已欽慕，……吳君咸豐初官秋審處，曾以會(huì)審案見之，久聞其理學(xué)功深，品行端粹。曾滌生為侍郎時(shí)，嘗力薦之。倭艮峰、李文園皆久與訂交?！薄?5〕同治三年正月十三日，祁寯藻提及當(dāng)時(shí)的理學(xué)氛圍：“近日倭、李二公以理學(xué)倡導(dǎo)后進(jìn)，風(fēng)氣殆將轉(zhuǎn)乎？”〔46〕而祁寯藻也留下了閱讀理學(xué)名著的記錄，如同治四年七月初八日：“讀《近思錄》加圈。”〔47〕

鑒于這種交往，祁寯藻表彰講求理學(xué)的循吏可能與理學(xué)名臣存在關(guān)系。倭仁、吳廷棟都曾從游唐鑒，祁氏也許是通過他們接觸了解到《學(xué)案小識(shí)》一書。祁寯藻于同治五年逝世，未及兩篇國(guó)史《循吏傳》進(jìn)呈之日?，F(xiàn)存清國(guó)史館的檔案表明，劉大紳與李文耕的國(guó)史傳記最終經(jīng)過時(shí)任國(guó)史館總裁的倭仁審閱并進(jìn)呈。筆者按，臺(tái)北故宮博物院藏清代國(guó)史檔案有《循吏劉大紳傳》（文獻(xiàn)編號(hào)：701005503）稿本一冊(cè)，或?yàn)檫M(jìn)呈之前的定稿。扉頁有國(guó)史館總裁、副總裁簽字，倭仁于同治七年任國(guó)史館總裁（《清史列傳·倭仁》，周駿富輯：《清代傳記叢刊》第101冊(cè)，567頁），扉頁上的“倭”字當(dāng)是指倭仁。倭仁當(dāng)審閱過該傳稿，但并未發(fā)現(xiàn)其對(duì)傳記內(nèi)容提出意見。目前未發(fā)現(xiàn)相同的《李文耕傳》稿本，可能國(guó)史館檔案有缺。二人同時(shí)宣付入史館立傳，國(guó)史傳記很可能也是同時(shí)進(jìn)呈。而祁寯藻推薦的國(guó)史《循吏傳》人選在當(dāng)時(shí)也受到了倭仁的關(guān)注，倭仁即對(duì)李文耕的孝悌之學(xué)較為推崇，同治三年將李文耕的著作《孝弟錄》繪圖改編重刊，成《孝弟圖說》一書?！?8〕翁同龢在同治五年的日記中記有“艮峰先生贈(zèng)《孝弟圖說》一本”〔49〕，可知倭仁將此書贈(zèng)與身邊之人，或?yàn)橥茝V理學(xué)之用。雖未發(fā)現(xiàn)直接證據(jù)，但祁氏奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》一事受到來自倭仁等理學(xué)名臣的影響，確實(shí)存在可能性。

咸豐以來，清廷統(tǒng)治面臨危機(jī)，太平天國(guó)、捻軍等極大挑戰(zhàn)了清廷統(tǒng)治的合法性。不惟祁寯藻，同治時(shí)清廷上下同樣持續(xù)思考如何穩(wěn)定秩序，有關(guān)論述亦多指向地方吏治。關(guān)于此時(shí)期士人對(duì)地方吏治討論情況的研究，可參見〔美〕芮瑪麗（Mary Clabaugh Wright）著、房德鄰等譯《同治中興：中國(guó)保守主義的最后抵抗（1862-1874）》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，154-181頁。等等。如賈臻（1809-1868）指出：“然則察吏一事，為方今標(biāo)本兼治之良方彰彰矣?！羰屡c軍事并重，臣知賊不足平也?！薄?0〕又如周恒祺（1824-1894）言：“自軍興以來，民生之凋敝已極。各省籌兵籌餉，日不暇給，吏治不無廢弛?，F(xiàn)在中原底定，而散勇降賊，猶隱伏于各州縣之中，則所以辦理善后諸政，不可不實(shí)力講求也?！薄?1〕祁氏則將振興地方吏治與貫徹理學(xué)相結(jié)合，表彰講求理學(xué)的循吏，期望發(fā)揮理學(xué)之用解決地方亂局。這也呼應(yīng)了咸同之際清廷對(duì)理學(xué)的倡導(dǎo)。此時(shí)清廷弘揚(yáng)正學(xué)，有以理學(xué)匡救人心，端正地方士習(xí)民風(fēng)之用意。如同治元年三月上諭：

我朝崇儒重道，正學(xué)昌明。士子循誦習(xí)傳，咸知宗尚程朱，以闡圣教。惟沿習(xí)既久，或徒騖道學(xué)之虛名，而于天理民彝之實(shí)際，未能研求，勢(shì)且誤入歧途，于風(fēng)俗人心，大有關(guān)系?！苛?xí)既端，民風(fēng)斯厚?！?2〕

嘉道以降，有識(shí)之士思考當(dāng)世弊政，許多意見都指出地方失序、吏治廢弛乃是士習(xí)民風(fēng)出了問題，而問題背后的根源則在于學(xué)術(shù)。史革新指出，晚清理學(xué)家有一個(gè)解決時(shí)弊的思考“公式”，即世運(yùn)盛衰在于風(fēng)俗，風(fēng)俗浮澆在于政教，政教優(yōu)劣取決于學(xué)術(shù)。參見氏著《晚清理學(xué)研究》，135頁。如倭仁即認(rèn)為學(xué)術(shù)乃當(dāng)今急務(wù)：

昔人云，變民風(fēng)易，變士風(fēng)難;變士風(fēng)易，變仕風(fēng)難。竊意士為民之表率，仕之根基。士習(xí)端則處為醇儒，可以矜式一鄉(xiāng);出為良臣，自能澤及民物。正學(xué)術(shù)，育人才，其今時(shí)之急務(wù)乎？〔53〕

學(xué)術(shù)關(guān)系士風(fēng)，一方面地方吏治的澄清有賴于選拔循良的地方官，而士人正是未來官員的人才儲(chǔ)備;另一方面，士人尤其是地方士紳的品行學(xué)識(shí)能夠影響并教化民眾。兩方面均對(duì)人心風(fēng)俗產(chǎn)生影響，“澤及民物”，“矜式一鄉(xiāng)”。這是論者將時(shí)弊與學(xué)術(shù)結(jié)合思考的基本思路，認(rèn)為風(fēng)俗教化與世道治亂緊密相連。

學(xué)?？婆e是國(guó)家培養(yǎng)與選拔士人的途徑，清代教育考試奉程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“正學(xué)術(shù)”，很重要的一個(gè)方面即是在教育考試方面強(qiáng)調(diào)理學(xué)。如方宗誠談到：

學(xué)之不講久矣。取人之法，惟以詩賦、詩文、館閣字三者，以故學(xué)術(shù)日壞，士氣臣節(jié)皆不能振。憂之者遂欲以《小學(xué)》論性理論取士。然利祿汨人性靈久矣，但以此試士，而習(xí)之者亦惟知以此為作文之具、科第之階而已，又何益乎？今日欲倡明此學(xué)，須要于根本上切實(shí)倡起，須是自己真能心體力行，可以為人之法而又加以講明，則興起者多矣?！?4〕

學(xué)術(shù)日漸頹壞，考試淪為逐利工具。雖然朝廷以理學(xué)教育士子，但時(shí)人已不能從根本上講求，所學(xué)無裨身心。受拔擢的人才，自身道德修養(yǎng)不足，為官后更無法治理地方，上下因此積弊。故人才的培養(yǎng)與選拔是解決時(shí)弊的一大關(guān)鍵，須強(qiáng)調(diào)“正學(xué)”，切實(shí)遵行理學(xué)以端正士風(fēng)。對(duì)此問題，祁寯藻的認(rèn)識(shí)也無例外，他在《重刻〈上蔡謝先生語錄〉跋》中言：

故四子為六經(jīng)之階梯，《近思錄》即為四子之階梯。上蔡之學(xué)與程朱先后同揆，其《語錄》又經(jīng)紫陽刪定，可與《近思錄》互相發(fā)明。學(xué)者誠得此而研究之，去其矜心以從事于圣門切近之訓(xùn)，即行以驗(yàn)知，由體以達(dá)用，處為良士，出為循吏，其在斯乎?！?5〕

士人切實(shí)躬修義理，今后若為官地方，則能為循吏。祁寯藻同治時(shí)奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》正是基于這一思路。而培養(yǎng)士人與教化民眾，均有賴地方官在日常治理中落實(shí)“正學(xué)”。親民之官講求理學(xué)，恪守理學(xué)宗旨，具備祁氏奏折中所謂“至誠之心”，進(jìn)而推行善政，地方秩序自然整飭。祁寯藻認(rèn)為思想上服膺理學(xué)、實(shí)際為政中貫徹理學(xué)的親民之官可達(dá)振興吏治之效。國(guó)史《循吏傳》中，劉大紳“教士以朱子《小學(xué)》為本”;李文耕“以徙義、集義、精義為學(xué)”，以理學(xué)宗旨為政。他們正是這種地方官的代表，承擔(dān)了朝廷“正學(xué)”下達(dá)的實(shí)際工作，在地方政務(wù)中施展教化，維系風(fēng)俗人心。

（四）

本文以同治朝修國(guó)史《循吏傳》為切入點(diǎn)，關(guān)注晚清理學(xué)復(fù)興脈絡(luò)下祁寯藻在政治與思想方面的表現(xiàn)。晚清理學(xué)復(fù)興并非倭仁等少數(shù)理學(xué)人士的倡導(dǎo)便能實(shí)現(xiàn)，而是存在著時(shí)勢(shì)、人事和制度等多種因素交互。同治時(shí)期其他朝廷重臣與理學(xué)的聯(lián)系也值得注意，祁寯藻即是一例。

祁寯藻同治初年位居帝師，其施政作為有倡導(dǎo)理學(xué)之意。祁氏于同治二年上《為條陳保舉循吏事奏折》，提出纂修國(guó)史《循吏傳》，表彰循吏，以期振興地方吏治。劉大紳與李文耕兩位已故地方官受到祁氏推薦，作為典型纂入國(guó)史《循吏傳》。通過考察國(guó)史傳記等相關(guān)文獻(xiàn)，本文發(fā)現(xiàn)祁寯藻是從唐鑒《學(xué)案小識(shí)》中選取了劉、李二人的事跡?！秾W(xué)案小識(shí)》的程朱理學(xué)傾向鮮明，這兩篇國(guó)史《循吏傳》的大量文字承襲此書，被注入了理學(xué)的思想意涵。奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》是祁寯藻“漢宋兼采”思想主張的一個(gè)具體體現(xiàn)。同治初期，祁寯藻與倭仁等理學(xué)名臣多有交往，并呼應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)與思想氛圍，在清廷上下復(fù)興理學(xué)的背景下，將理學(xué)與地方吏治問題相結(jié)合，以修史為舉措，表彰循吏典型，宣揚(yáng)教化，整飭地方。

祁寯藻對(duì)待理學(xué)，并不著眼于理論的思辨，而是注重理學(xué)與實(shí)際治國(guó)理政的關(guān)系，特別是理學(xué)在培育士子與教化民眾方面所發(fā)揮的功用。國(guó)史《循吏傳》中，劉大紳與李文耕遵行理學(xué)宗旨，并且在地方行政事務(wù)中推行理學(xué)。二人國(guó)史傳記所塑造出的是地方治理中貫徹與傳播理學(xué)的“循吏”形象，承擔(dān)朝廷“正學(xué)”下達(dá)的工作。本文從實(shí)證角度考察祁寯藻奏請(qǐng)纂修國(guó)史《循吏傳》一事，提供了理解晚清理學(xué)復(fù)興在實(shí)際朝政層面運(yùn)作的具體例證。

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〔13〕〔19〕〔21〕唐鑒，撰.學(xué)案小識(shí)：卷9〔O〕.道光刻本：37，41-42;34;33.

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〔16〕〔22〕〔24〕〔25〕李文耕傳〔B〕.臺(tái)北：臺(tái)北博物院藏（文獻(xiàn)編號(hào)：701004380號(hào)）.24-25，22-23，21-22，22-23.

〔17〕劉大紳傳包〔B〕.臺(tái)北：臺(tái)北博物院藏（文獻(xiàn)編號(hào)：702001455-1）.

〔18〕〔20〕〔26〕劉大紳傳〔B〕.臺(tái)北：臺(tái)北博物院藏（文獻(xiàn)編號(hào)：701004380號(hào)）.41-42，42-43，42-43.

〔23〕沈維鐈.序〔M〕//唐鑒，撰.學(xué)案小識(shí).3.

〔27〕張伯行.小學(xué)集解序小學(xué)集解〔O〕//清求是軒重刊本.5.

〔28〕祁寯藻.重刻朱子《小學(xué)》跋〔M〕//任國(guó)維，主編.祁寯藻集：第2冊(cè).279.

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〔33〕清史列傳·祁寯藻〔M〕.541.

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〔55〕祁寯藻.重刻《上蔡謝先生語錄》跋〔M〕//任國(guó)維主編.祁寯藻集：第2冊(cè).300.

（責(zé)任編輯：許麗梅）