非洲加納肯特布的手工制作及文化特征

田悅， 王宏付

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

肯特布是非洲傳統(tǒng)手工紡織品，產(chǎn)自非洲西部的加納地區(qū)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“Nwetoma”,源于阿肯語(yǔ)中“Kenten”一詞，意為“籃子”，對(duì)應(yīng)英文Kente cloth。它是以棉線、絲線或人造絲為原料，用小型木制織機(jī)純手工織造而成的長(zhǎng)而窄的條帶狀織物[1],當(dāng)?shù)厝藢⑦@些長(zhǎng)而窄的條帶沿布邊縱向依次縫合拼制成一塊大的正方形或長(zhǎng)方形的整布來(lái)作為服裝穿著，有“穿衣一塊布”的說(shuō)法[2]。目前，關(guān)于中國(guó)各民族傳統(tǒng)織物的相關(guān)理論研究已較為成熟，但對(duì)國(guó)外特色織物的學(xué)術(shù)研究還較少，非洲加納肯特布即是如此。文中在現(xiàn)有理論研究的基礎(chǔ)上，介紹了肯特布的歷史起源、手工制作過(guò)程并進(jìn)一步分析了其文化特征。

1 肯特布?xì)v史起源

關(guān)于肯特布的起源，傳說(shuō)是兩個(gè)人因蜘蛛織網(wǎng)時(shí)的情景得到啟發(fā)而發(fā)明創(chuàng)造了肯特布的織造技法。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有足夠的紗線織布，他們就用酒椰、棕櫚樹(shù)纖維來(lái)替代，后來(lái)發(fā)現(xiàn)織出來(lái)的成品像個(gè)籃子。也正是由于這個(gè)故事肯特布才被當(dāng)時(shí)的人們稱為 Kenten(籃子)，后來(lái)的 Kente 一詞就是來(lái)源于 Kenten[3]。

而相關(guān)歷史記載，肯特布的織造與古西非王國(guó)早期的編織傳統(tǒng)有關(guān)。一些歷史學(xué)家認(rèn)為，肯特布在阿散蒂王國(guó)建立前就已存在，是由西非各種編織傳統(tǒng)發(fā)展和演變而來(lái)的產(chǎn)物[1]。但在馬里多貢地區(qū)的邦賈加拉懸崖洞穴的考古發(fā)掘中，出土了大量織物殘片，這些織物在織造技術(shù)和美學(xué)特征上都與西非加納的肯特布有很多相似之處。這說(shuō)明，早在公元11世紀(jì)甚至更早之前，西非就已存在條帶布，而這種布的許多特點(diǎn)都出現(xiàn)在阿散蒂早期或后來(lái)的肯特布中。根據(jù)上述歷史記載，專家認(rèn)為阿散蒂織工從北部和西部地區(qū)學(xué)習(xí)到了編織技術(shù)，并將其進(jìn)一步改良、完善成為具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格特色的肯特布[1]。雖然說(shuō)肯特布可能起源于11世紀(jì)西非的傳統(tǒng)紡織技術(shù)，但整個(gè)非洲的紡織歷史可以追溯到更早的時(shí)期。在非洲其他地區(qū)的考古發(fā)掘中，曾出土古庫(kù)施王國(guó)(興盛于公元前500—300年)時(shí)期的紡輪和織機(jī)，也有大量的圖片和考古證據(jù)證明，早在公元前3 200年，在尼羅河流域的其他地區(qū)(如埃及、努比亞和庫(kù)什)就有織布業(yè)的存在[1-2]。

2 肯特布分類

肯特布品種多樣，花色繁多，文中根據(jù)現(xiàn)有資料將其從織造地區(qū)、織造材料及織造方法3方面進(jìn)行分類。

2.1 織造地區(qū)

肯特布按織造地區(qū)主要分為阿散蒂族肯特布和埃維族肯特布兩種，具體如圖1所示[4]。阿散蒂族肯特布最大的特點(diǎn)是織物紋樣全部由鋸齒狀、菱形、梯形、星形、方形、閃電形、十字形等形狀的幾何圖案組成，整體風(fēng)格規(guī)整緊密。埃維族肯特布的色彩象征意義和織物背景設(shè)計(jì)與阿散蒂族大體相似，但紋樣較之阿散蒂族更為豐富，除幾何紋樣外，還有動(dòng)物紋樣、植物紋樣、器物紋樣、通俗紋樣及政治題材紋樣，整體風(fēng)格則更加生動(dòng)、活潑。

圖1 肯特布按地區(qū)分類 Fig.1 Kente cloth classification according to region

2.2 織造材料

從織造材料來(lái)看，肯特布主要有純棉肯特布、交織肯特布及純絲肯特布3類。純棉肯特布由普通的棉紗織造而成，適合日常穿著；交織肯特布經(jīng)、緯用兩種不同纖維的紗線交織而成，其中經(jīng)紗為高質(zhì)量的棉紗，緯紗為絲或人造絲，適合出席重要場(chǎng)合時(shí)穿著；純絲肯特布則全部由絲線織造而成，異常華美，為皇室和貴族專用。

2.3 織造方法

肯特布紋樣織法可分為“阿維潘”(Ahwepan)、“特普瑞克”(Topreko)、“法普日努”(Faprenu)和“阿薩斯”(Asasia)4類，具體如圖2所示[5]。圖2(a)中“阿維潘”是最簡(jiǎn)單的織法，使用平紋組織織造，沒(méi)有花紋圖案；圖2(b)中“特普瑞克”的織法由2個(gè)“巴巴杜阿”(Bubudua)圖案和1個(gè)“阿德文”(adwen)圖案組成一個(gè)設(shè)計(jì)單元，其中“巴巴杜阿”部分為“包經(jīng)”，即經(jīng)紗完全被緯紗覆蓋，只顯示緯紗顏色，而“阿德文”部分是將2～3倍的緯紗穿過(guò)經(jīng)紗進(jìn)行補(bǔ)緯，經(jīng)、緯紗上下交替穿插形成“緯浮”圖案，此部分同時(shí)顯示經(jīng)紗和緯紗的顏色，此種織法在當(dāng)?shù)赜直环Q為“單織法”；圖2(c)中“法普日努”織法是手動(dòng)或用梭子補(bǔ)充緯線，緯線在地經(jīng)紗上前后穿插兩次，與“特普瑞克”織法不同的是此種織法形成的“阿德文”(adwen)部分的經(jīng)線被緯線完全覆蓋，只顯示緯線顏色，這種織法在當(dāng)?shù)乇环Q為“雙織法”；圖2(d)中“阿薩斯”織法是肯特布織造方法中最為復(fù)雜的，圖案呈現(xiàn)斜紋效果，此種方法織出的肯特布為皇室專用，布的經(jīng)紗背景由紅、綠、黃(與加納國(guó)旗的顏色構(gòu)成一致)3種顏色的豎條組成，這種經(jīng)紗背景稱為“歐雅科曼”(Oyakoman)[5-7]。

圖2 肯特布按織法分類Fig.2 Kente cloth classification according to weaving method

3 肯特布的手工制作

肯特布的制作過(guò)程極其精細(xì)復(fù)雜，從采棉到織造成布主要經(jīng)歷紡線、染色、整經(jīng)、織造等工序，肯特布制作過(guò)程如圖3所示[8-9]。

圖3 肯特布制作過(guò)程Fig.3 Production process of Kente cloth

3.1 紡線

肯特布制作原料以棉線為主，采摘的棉花要將其去籽并進(jìn)一步加工后才能變成織布時(shí)用的紗線。加納的紡線工具是較為原始的紡錘，多為自制，用當(dāng)?shù)氐淖貦皹?shù)枝作紡桿，紡輪則由黏土制成。與中國(guó)傳統(tǒng)紡錘紡線原理相同，紡線時(shí)取適量棉花搓捻、固定在紡桿底部掛鉤上，吊起紡錘后用一只手撥動(dòng)紡錘令其旋轉(zhuǎn)，另一只手則扭轉(zhuǎn)棉花使之成棉線并將其纏繞到線錠子上。紡錘操作看似簡(jiǎn)單實(shí)則不然，旋轉(zhuǎn)紡錘過(guò)程中既要求旋轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)，還必須保持上下垂直，否則紡出的棉線就會(huì)粗細(xì)、松緊不一。由于傳統(tǒng)紡線過(guò)程費(fèi)時(shí)費(fèi)力，現(xiàn)在肯特布的織造原料多為進(jìn)口或從當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)購(gòu)買的現(xiàn)成線材，很少再人工紡線。

3.2 染色

紡成的棉線一般在植物染料中著色。當(dāng)?shù)厝擞玫逅{(lán)植物、干紫木、印度羅望子、菠菜葉、芒果樹(shù)來(lái)制取棉線染色時(shí)用的藍(lán)色、紅色、褐色、綠色、黃色染料。具體的染色方法是將植物的根、莖、葉用木棍搗碎后放入染鍋，加水后急火熬煮，水沸騰時(shí)將殘?jiān)^(guò)濾，后改為小火慢慢煮制；煮好后將成捆的紗線放入染鍋，用木棍攪拌，使紗線充分浸入染液著色；著色完成后將染好的紗線懸掛在陰涼、通風(fēng)的地方曬干[8]。

3.3 整經(jīng)

整經(jīng)是肯特布織造前極為重要的一道工序，整經(jīng)的過(guò)程就是將紗線排序、交叉成對(duì)的過(guò)程，具體操作如圖4～圖6所示[10]。在空地上楔上經(jīng)線楔，然后將纏好線的線筒安裝在有10根鐵絲柱的整經(jīng)臺(tái)上(見(jiàn)圖4)，依次牽出每個(gè)線筒上的線頭并將其匯總在一起固定在第1根經(jīng)線楔上；接下來(lái)，手持整經(jīng)臺(tái)并向前移動(dòng)拉線，拉出的紗線按照“之”字形(見(jiàn)圖5)依序套在每一根經(jīng)線楔上；到最后一根經(jīng)線楔時(shí)應(yīng)注意，每根經(jīng)線要以“8”字狀(見(jiàn)圖6)進(jìn)行交叉，這種交叉是織布的關(guān)鍵，交叉后1根經(jīng)線即變?yōu)?對(duì)經(jīng)線，然后利用最后兩根并排的經(jīng)線楔將這種交叉狀態(tài)保持下來(lái)，之后拉著手中的經(jīng)線按原路依次返回，將經(jīng)線拉回第一根經(jīng)線楔，使線頭和線尾重合，將線尾剪斷，整經(jīng)工序完成[10]。

圖4 整經(jīng)臺(tái) Fig.4 Warping platform

圖5 經(jīng)線順序 Fig.5 Beaming order

圖6 “8”字交叉 Fig.6 Figure-of-eight overlapping

3.4 織造

肯特布由木制手動(dòng)織機(jī)織造而成，加納傳統(tǒng)的

織布機(jī)分為可移動(dòng)式織機(jī)、半固定式織機(jī)和全固定式織機(jī)3種類型。各地織機(jī)略有差異，但基本構(gòu)造大致相同，主要由布軸、篾、綜片、卷經(jīng)軸、滑輪、踏腳等部件組成，具體見(jiàn)表1。輔助織造工具有線軸、梭子、線筒、繞線器、繃線器等。與中國(guó)傳統(tǒng)木織機(jī)的織造原理一致，織工在織造時(shí)用踏腳控制綜片升降，使經(jīng)紗分為具有三角開(kāi)口的上下兩層，將梭子投過(guò)開(kāi)口后打緯，如此反復(fù)。除皇室專用的“阿薩斯”織物外，織機(jī)一般使用一對(duì)或兩對(duì)綜片，只能用來(lái)織造平紋織物。其他花型織物則通過(guò)在引緯過(guò)程中將原有顏色的緯線引到特定位置，再加入其他顏色的緯線繼續(xù)填充，通過(guò)緯紗在經(jīng)紗縱向上的積累來(lái)形成花型[1]。這種木制織機(jī)織出的肯特布寬度只有8～9 cm，當(dāng)?shù)厝藢⑦@些長(zhǎng)而窄的肯特布沿布邊縱向依次縫合，拼制成一塊大的正方形或長(zhǎng)方形肯特布來(lái)作為服裝穿著。制作一款男士的服裝一般需要20～27根肯特布，女士服裝則需要12～15根。

表1 肯特布織機(jī)圖解

4 肯特布的文化特征

肯特布制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力、產(chǎn)量低，售價(jià)又高，但是非洲居民依然將其作為生活文化的一部分，并且一直在傳承，這主要受當(dāng)?shù)刈诮涛幕挠绊懀才c肯特布的民族性和其特有的文化傳承功能有關(guān)。

4.1 宗教文化的影響

在非洲，宗教信仰盛行，宗教文化滲透到社會(huì)、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)等方方面面。加納信仰的宗教主要為基督教、伊斯蘭教及傳統(tǒng)拜物教。圖騰崇拜作為傳統(tǒng)宗教的重要組成部分，在非洲人民的生活中占有重要地位。這種圖騰崇拜與當(dāng)?shù)厝嗣裥欧钭嫦群妥匀簧瘢释c神靈對(duì)話，得到神靈庇護(hù)的愿望有關(guān)[1]。起先人們會(huì)將某種圖騰紋在身上以求庇護(hù)，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們將圖騰以染印或編織的形式表現(xiàn)在服飾中。如埃維族肯特布中的紋樣大都受圖騰崇拜的影響,具有不同的象征意義。埃維族常見(jiàn)紋樣分類及寓意見(jiàn)表2[6]。另外，圖騰崇拜還影響了當(dāng)?shù)厝说姆椛?，如加納人認(rèn)為黑色是不吉利的顏色，喜歡明亮的色彩，因此肯特布顏色以紅、黃、綠等亮色為主，整體色彩鮮艷、明亮活潑。

表2 肯特布紋樣題材及寓意

4.2 民族區(qū)域性

肯特布的民族性是在非洲漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中逐漸形成的，是當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念、民族性格等多種因素綜合作用的結(jié)果，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①?gòu)拿褡鍖W(xué)角度來(lái)看，民族是指在共同地域形成的具有共同歷史、文化、語(yǔ)言、宗教信仰的人群。其中共同的文化包括地方風(fēng)俗、生活習(xí)慣等，服飾作為“衣食住行”之首，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族最顯著的外部特征?？咸夭甲鳛榉侵薜奶厣b，體現(xiàn)著非洲人民共同的宗教信仰、生活習(xí)俗和文化觀念，同時(shí)它作為一種民族符號(hào)，是非洲人民身份的象征。非洲區(qū)域內(nèi)各民族的肯特布又有所區(qū)別、各有千秋，如阿散蒂族肯特布紋樣全部為幾何紋樣，這是阿散蒂肯特布區(qū)別于非洲其他地區(qū)肯特布的主要特征；埃維族肯特布的紋樣題材則不局限在幾何紋樣，取材廣泛(包括動(dòng)物、器物、政治、文化等)，整體更加生動(dòng)活潑、富于變化。②從文化學(xué)的角度看，肯特布的民族性是非洲本土文化所賦予的。非洲文化是具有區(qū)域特征和民族特色的具體文化?？咸夭际欠侵奕嗣袷止た椩於傻挠行蔚奈镔|(zhì)勞動(dòng)成果，這是其物質(zhì)文化的體現(xiàn)。同時(shí)人民在織造肯特布的過(guò)程中又結(jié)合了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、風(fēng)土人情及個(gè)人的審美意趣，因此肯特布又是本土精神文化的凝結(jié)[6]。

4.3 文化傳承功能

肯特布來(lái)源于民間，其形成和發(fā)展既得益于豐富的自然環(huán)境，更與當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念和審美準(zhǔn)則等社會(huì)文化背景有著不可分割的聯(lián)系。此外，非洲文化的傳承不同于世界上其他地區(qū)的文明，它的傳承沒(méi)有專門(mén)的文字典籍，而是以諸如服飾紋身、音樂(lè)舞蹈、雕刻繪畫(huà)、圖騰巫術(shù)等非文字的形式進(jìn)行。而肯特布作為非洲特色的民族服飾，是非洲文化傳承的獨(dú)特方式。一方面肯特布作為一種本土象征，凝結(jié)了非洲當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、審美意趣、文化觀念和宗教信仰，是非洲本土文化催生的產(chǎn)物。如加納傳統(tǒng)習(xí)俗中最為特殊的是對(duì)凳子的崇拜，受這一習(xí)俗的影響，勤勞智慧的埃維人根據(jù)凳子的實(shí)物形式將其簡(jiǎn)化、提煉，變成紋樣織在肯特布上，以此表達(dá)希望民族團(tuán)結(jié)的美好愿望；另一方面，相較之亞洲、歐洲等其他地域的文化，肯特布具有鮮明的民族特色，折射出非洲文化的深刻內(nèi)涵，是非洲的一種文化符號(hào)。如肯特布的每一道織造工序都有單獨(dú)的詩(shī)歌、歌謠，據(jù)傳織工們?cè)谕端髸r(shí)口中吟唱著：“我是命運(yùn)的小舟。經(jīng)線代表生命，我在它的暗礁中間穿行。我從右岸到左岸，為紡織出力，毫不振抖我的肚腸(線)。我再?gòu)淖蟀兜接野?，毫不振抖我的肚腸。生命就是不斷往返，生命就是永恒自給。”[11]人們通過(guò)這種口頭吟誦的形式使得肯特布的織造技藝得以代代相傳，同時(shí)這些優(yōu)美的詩(shī)歌也真實(shí)的反映了非洲的歷史文化。因此，肯特布除了遮寒避暖、美化人體的實(shí)用功能外，還有表達(dá)個(gè)人情感、展示民族文化的傳承功能。它是西非文化的載體，凝聚著當(dāng)?shù)氐臍v史文化和風(fēng)土人情，其所具有的精神內(nèi)涵是了解西非社會(huì)文化的重要媒介。

5 結(jié)語(yǔ)

肯特布是獨(dú)具民族特色的非洲手工紡織品，也是世界紡織文化的燦爛篇章。它以絢麗的色彩和精美的紋樣而聞名世界。不同于現(xiàn)代的機(jī)器紡織 ，肯特布的制作從采棉、染色到織造全部由手工完成，一經(jīng)一緯都凝聚著匠人們的智慧和汗水，彰顯著濃厚的非洲風(fēng)情。通過(guò)歷史起源、手工制作過(guò)程和文化特征等方面對(duì)肯特布的研究分析，能使人們更深入的了解肯特布，為紡織文化的深入研究提供理論資料；同時(shí)對(duì)創(chuàng)新國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)織物的設(shè)計(jì)形態(tài)、激發(fā)當(dāng)代服裝等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)靈感也有著重要的借鑒意義。此外，肯特布作為一種文化載體，是研究非洲文化的重要媒介，對(duì)其進(jìn)行研究分析利于中非文化的交流，符合“一帶一路”文化交流的時(shí)代背景，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。