吐魯番阿斯塔那出土的雜技（耍）俑塑藝術(shù)

姚 敏

前 言

雜技是歷史極為悠久、內(nèi)容豐富的一門以人體特技異能為中心的表演藝術(shù)，它包括各種徒手滾、翻、撲、跌技巧，以及借助其他器具的各種手技、頂技、蹬技、車技和高空懸吊及騰躍技巧；還包括了幻術(shù)、魔術(shù)、馬戲和種種馴獸節(jié)目，獨特的丑角滑稽表演也是現(xiàn)代雜技節(jié)目的重要內(nèi)容。

雜技的起源有種種說法，如源于勞動技能的藝術(shù)化、最早的馴獸節(jié)目、武技的超常表演、巫術(shù)的變幻神奇、以及身懷奇特技藝或勇力過人的大力士表演等等，這些均成為雜技藝術(shù)的雛形。

流行于兩漢的各類競技、雜耍、幻術(shù)以及樂舞、俳優(yōu)戲和動物戲等統(tǒng)稱為“漢代百戲”。由于百戲?qū)嶋H上是以雜技為主導(dǎo)的多種民間技藝的綜合串演，所以后人也習(xí)慣把百戲看成是今天雜技的前身。

在吐魯番阿斯塔那出土的這批彩繪俑塑中就有上文所提到的當(dāng)時被稱作“百戲”的俑塑作品，也就是現(xiàn)在的雜技（耍）藝術(shù)俑，下面就擇其幾件以饗讀者。

一、獸面人身立俑

在阿斯塔那187號墓中，出土同一類型的雜技泥俑共有六件，經(jīng)整理修復(fù)的有兩件，因為該俑的頭部為獸面，具體是何獸，目前還無法確定，我們暫且稱其為“獸面人身立俑”（72TAM187∶38、72TAM187∶65）。這兩件立俑的頭部裝飾極為特殊，在阿斯塔那所有出土的彩繪俑塑文物中，還未發(fā)現(xiàn)有同類的作品。該俑通高35厘米，頭部和頸部的主色為黑色，頭戴彎曲高頂小丑帽，腦后豎一黑屏，在小丑帽和黑屏上均繪有白、綠、紅三色圈點紋?？诖讲亢芸鋸埖耐怀?，鼻頭略施白色，似豬非豬，兩側(cè)雙耳直立，內(nèi)涂鮮艷的紅色，一雙白色的彎月眉下是一對血紅色的眼睛。身穿橘紅色短袖連衣裙，裙下擺長及膝蓋處，雙臂向兩側(cè)平伸，掌心朝外且五指向上翹，分腿站立，腳穿圓口編織鞋。這兩件“獸面人身立俑”面部表情威嚴(yán)，穿著打扮干凈利落，體格健壯，動作瀟灑，其中一件面部朝前，而另一件則面部偏向左側(cè)且上揚，從其打扮裝飾和姿態(tài)來看，他們似乎正在認(rèn)真地進(jìn)行著某種雜耍節(jié)目的表演（圖1、圖2）。

二、頂竿倒立木俑

在阿斯塔那336號墓中，出土了一件木雕頂竿倒立俑（60TAM336∶147），從其造型看，這是一件典型的雜技藝術(shù)作品。該俑通高26.8厘米，從下往上由頂竿人、頂竿及竿頂?shù)沽⑼尤糠纸M成，出土?xí)r頂竿人的左臂及下肢已殘，倒立童子的左足得以修復(fù)。頂竿人兩腿分開站立，自膝下已殘缺，兩臂左右平伸，以保持頭頂立竿的平衡。身穿短袖衫，并扎在寬松的練功褲中，下著短褲，其面部扁平圓胖，雙目平視，雙唇緊閉，一副聚精會神的神態(tài)。頂竿的下端插在頂竿人頭頂?shù)囊粓A洞內(nèi)，竿頂?shù)耐由聿亩绦?，發(fā)式為童子式，上身裸露，下身只穿一紅色三角褲，露出圓滾滾的雙腿和臀部，左手掌心撐持倒立于竿頂。由于長時間的磨損，其上敷彩已全部剝落，露出木質(zhì)本色，但這絲毫未影響其絕妙的藝術(shù)效果。

頂竿又叫“緣竿”，是中國秦漢時期的一種爬竿運動，為當(dāng)時百戲的項目之一。東漢著名科學(xué)家張衡《西京賦》寫到：“侲僮程材，上下翩翻，突倒投而跟掛，譬隕絕而復(fù)聯(lián)”，可見動作相當(dāng)驚險。在漢唐史籍和漢畫像石中多有其文字描述和寫實的形象，這是一項歷史悠久的傳統(tǒng)雜技藝術(shù)。此頂竿俑的雕刻技藝簡練、比例協(xié)調(diào)，無論是形態(tài)還是神韻都塑造得非常貼切合理，把頂竿倒立這樣一種高難度的雜技表演刻畫得十分生動，表現(xiàn)得栩栩如生，不失為一件藝術(shù)佳作①姚書文：《吐魯番阿斯塔那出土的木雕藝術(shù)》，《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2009年第2期，第23頁。（圖3）。

三、大面舞俑

同樣出土于阿斯塔那336號墓的一件大面舞俑，也是唐時的百戲雜耍之一，與當(dāng)時具有西域特色的柘枝舞、胡騰舞、胡旋舞、馬舞、獅子舞等一并流行。該俑通高10.2厘米，泥質(zhì)，手工捏塑而成，表面施以彩繪。其雙眉倒立，豹眼突出，連鬢短須，貌似胡人，面部偏向右上方，張口作呼嘯狀，一派兇煞氣勢。頭戴附有若干小球形裝飾的幞頭，頭巾于背后垂至腰下，上身穿緊袖底綠彩衫，外罩紫地朵花斜領(lǐng)對襟半臂裝，腰間系帶，下著白褲，外罩石綠色短裙，足蹬黑色尖頭長靴。雙臂左右伸開，左臂略向下彎曲，右臂及右腿向右前方斜伸，左腿蹲踞作弓步狀，充分顯示出體態(tài)矯健而威猛的武士形象。

大面舞，即頭戴假面具進(jìn)行舞蹈，它源于北齊蘭陵王長恭刻木為假面，戰(zhàn)以威敵的故事。崔令欽《教坊記》記載：“大面出北齊，蘭陵王長恭性膽勇而貌若婦人，自謙不足以威敵，乃刻木為假面，臨陣著之。因此為戲?！彼浴按竺嫖琛庇直环Q為“弄蘭陵王”。故用于該舞的假面都雕刻得面目猙獰，威赫嚇人②阿迪力·阿布力孜：《新疆古代俑塑藝術(shù)》，烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，2010年，第44頁。。該俑的雕塑風(fēng)格非常寫實，我們從這件雕塑作品不難看出其姿態(tài)和動作無論是在單練或是在進(jìn)行雙人對“打”，極具動態(tài)感，栩栩如生地表現(xiàn)了唐代武士神勇英姿和威武氣勢，作者將其瀟灑的動作表現(xiàn)得淋漓盡致、恰到好處，也充分說明了百戲大面舞在當(dāng)時的流行和作者對生活的仔細(xì)觀察以及對武打動作的捕捉能力（圖4）。

四、黑人泥舞俑

阿斯塔那336號墓還出土一件黑人泥舞俑（60TAM336∶31），其通高11.2厘米，由細(xì)黃泥手工捏塑而成，圓臉大耳，頭發(fā)短而卷曲，皮膚黝黑，厚唇緊閉，一雙大眼皂白分明。上身赤裸，下穿橘紅色燈籠短褲，右臂向上抬起，并握拳內(nèi)彎，左臂彎曲于左大腿前，握拳與右手相對應(yīng)，雙手緊握一木棍。右腿直立，左腿彎曲呈弓形，左腳跟翹起搭在右腳面上。從其動作來看，很明顯是手持木棍在進(jìn)行舞蹈表演。該俑表現(xiàn)的是一個十多歲的黑人少年，其身材比例均勻，體魄健壯，人物神態(tài)活潑生動，特別是歪頭流盼的目光尤為傳神，從人物造型到服飾都是典型的非洲黑人形象且具有濃郁的寫實風(fēng)格。黑人在我國古代被稱為昆侖，而昆侖奴多在樂舞戲弄中出現(xiàn)，唐朝我國國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會安定，對外經(jīng)濟(jì)文化交流十分繁榮，當(dāng)時中、西亞甚至非洲的客商和使團(tuán)沿絲綢之路都曾來過中國，他們在帶來了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的同時，也帶來了他們的文化藝術(shù)①阿迪力·阿布力孜：《新疆古代俑塑藝術(shù)》，烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，2010年，第43頁。，為唐時的戲劇、雜耍藝術(shù)增添了豐富的內(nèi)容（圖5）。

五、馬舞俑、獅舞俑

馬舞俑、獅舞俑均出土於阿斯塔那336號墓，同屬于當(dāng)時的百戲之一，馬舞俑從其表現(xiàn)形式來看，應(yīng)是現(xiàn)代舞臺馬術(shù)的前身，只不過現(xiàn)代馬術(shù)是由真馬與人在舞臺上進(jìn)行表演，而這件馬舞俑所反映的表演形式與當(dāng)今的馬術(shù)有所不同，其下面的馬是由人裝扮的；獅舞俑所反映的表演形式與現(xiàn)代的獅子舞極為相似。

馬舞俑（60TAM336∶120）通高12.8、馬長13.6厘米，一人頭戴黑色幞頭，身穿綠色圓領(lǐng)長衣，腳蹬黑色尖頭靴，左手彎曲持韁繩，右手高舉揮鞭，面帶笑容，昂首挺胸騎在馬背上。騎者下面是一匹白馬，馬頭馬身均繪有籠頭和絳帶，但馬的四蹄呈人穿著靴子的形狀，由此可以斷定該彩繪馬舞俑所表現(xiàn)的舞馬表演，是由三人組成進(jìn)行表演的，即兩人裝扮成一匹馬并披上馬的裝飾物，上面騎一人進(jìn)行表演。這件作品形象生動，富有生活的氣息，真實反映了當(dāng)時人們樂觀的生活態(tài)度和雜耍藝術(shù)的繁榮（圖6）。

獅舞俑（60TAM336∶124）通高12、長10厘米，是由獅身和獅足兩部分組成，其腿足部分很明顯是人的足形，獅身是用摻有細(xì)毛絨的細(xì)泥塑成，軀體外表和腿部均用篦狀物壓劃出彎曲的條紋，象征獅子的毛皮，獅背中脊施一條綠色彩帶，兩側(cè)有對應(yīng)下垂的彩帶各四條，與中脊彩帶相垂直。原涂毛色基本脫落，僅能看出通體先施白色，局部涂以石綠色，頭部的嘴、眼眶原涂紅色，牙齒施白色。從獅舞俑的造型、表演方式來看，這件距今大約一千二百多年前的獅子舞俑，與今天所見的舞獅仍基本相同，是典型的民間舞獅形象①吳震：《阿斯塔那336號墓所出戲弄俑五例》，《文物》1987年第5期，第79頁。（圖7）。

獅子舞何時始見于我國，目前尚難斷定，但唐代肯定已有了獅子舞，而且比較盛行，這種娛樂形式不但在民間流行，而且還廣泛用于官府宴飲場面，獅子起舞時，有樂隊伴奏、伴唱并歡踴、擊掌應(yīng)和，看來是用于喜慶或節(jié)日的歌舞表演。獅子舞至今仍作為喜慶活動和烘托節(jié)日氣氛在我國流傳，為廣大人民群眾所喜聞樂見。

結(jié) 語

從上述幾件百戲（雜技）藝術(shù)俑的造型，我們不難看出，唐時的雜技藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到比較成熟的階段，當(dāng)時的演出場景和熱鬧場面我們雖然無法看到，但從古代雕塑藝術(shù)家的精心雕刻并保存下來的這些富有活力的俑塑藝術(shù)品中，我們似乎可以觸摸或感受到當(dāng)時熱烈的節(jié)日氣氛和精彩的雜技表演。隨著歷史的進(jìn)程和發(fā)展，這些有著悠久歷史的民族雜技藝術(shù)表演一直延續(xù)至今，大大豐富了百戲雜技內(nèi)容，并獲得了繁榮與發(fā)展，使現(xiàn)代舞臺的表演內(nèi)容更加豐富多彩。