“非本體性”初中語(yǔ)文課堂的構(gòu)建

所謂的非本體性是相對(duì)于本體性而言，主要包含的內(nèi)容是“情感”“審美”“多元文化”“思維能力”等，要通過(guò)恰當(dāng)教學(xué)方法來(lái)展示語(yǔ)文課程的非本體性，以促使全體學(xué)生都能從“考試機(jī)器”變成一個(gè)“活生生”的人。本文筆者從“情感”“審美”“多元文化”“思維能力”這四個(gè)方面的非本體性內(nèi)容的研究入手，以期能夠確保語(yǔ)文課程的非本體性特點(diǎn)展示出來(lái)。

一、情感

我們要通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法的應(yīng)用來(lái)幫助學(xué)生理解文本中的情感態(tài)度和價(jià)值觀，進(jìn)而在展示語(yǔ)文課程的非本體性的同時(shí)，也為學(xué)生形成正確的情感做出貢獻(xiàn)。

例如，在教學(xué)《爸爸的花兒落了》時(shí)，對(duì)于這篇文章我們都很清楚教學(xué)目的不是單純地要求學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生在分析人物形象的過(guò)程中理解父親那份深沉而偉大的愛(ài)。所以，我選擇了小組討論的方式，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中的故事情節(jié)以及一些重點(diǎn)句子進(jìn)行分析來(lái)一步步去理解這篇文章中的情感，進(jìn)而，使學(xué)生懂得感恩，懂得父母愛(ài)的偉大。實(shí)踐中，我先組織學(xué)生反復(fù)閱讀文章中的一些句子，如：“爸爸氣極了，一把把我從床上拖起來(lái)，……藤鞭子在空中一掄，就發(fā)出咻咻的聲音，我挨打了！”這句話，我鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的觀點(diǎn)和看法，為什么父親這么嚴(yán)厲地打“我”，但“我”還是感覺(jué)父親是愛(ài)我的，為什么？這一句話的描寫(xiě)在生活中我們是經(jīng)常遇到的，所以，這一問(wèn)題的思考是能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的。組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行思考可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)父愛(ài)的理解，了解父母愛(ài)的真諦。

二、審美

審美能力的培養(yǎng)是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效方式之一，可是，以往我們并不太注意引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感受文本中的各種美，導(dǎo)致大部分學(xué)生缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛的。所以，在發(fā)揮語(yǔ)文課程的非本體性的過(guò)程中，我們要帶領(lǐng)學(xué)生一起去挖掘語(yǔ)文教材中的美，進(jìn)而，在美的體驗(yàn)與感受中形成正確的審美觀念。

例如，在教學(xué)《小石潭記》時(shí)，這是一篇融情于景，情景交融的文章，而且，作者用不足兩百字將小石潭的秀麗景色描寫(xiě)得淋漓盡致。所以，為了提高學(xué)生的審美能力，我組織學(xué)生借助相關(guān)的文言文輔助工具來(lái)嘗試著去翻譯，并通過(guò)閱讀和理解來(lái)感受作者筆下的小石潭，進(jìn)而，使學(xué)生在作者精練的文字描寫(xiě)中感受小石潭的美，感受大自然的美。當(dāng)然，我還組織學(xué)生對(duì)文章中一些景色描寫(xiě)的句子進(jìn)行了賞析，如：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上?！币龑?dǎo)學(xué)生閉上眼睛想一想，感受一下清澈的小石潭中魚(yú)兒的自由自在，等等?？傊龑?dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、自主感受和體驗(yàn)文本情境中感受美，進(jìn)而使學(xué)生在語(yǔ)文非本體性的作用發(fā)揮中獲得良好的發(fā)展。

三、多元文化

多元文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透是為了豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是為了讓學(xué)生在積累知識(shí)的過(guò)程中提升基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，我們要有意識(shí)地在教材文本的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行拓展，真正展示語(yǔ)文課程的非本體性。

例如，在教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，我除了要求學(xué)生掌握教參上的學(xué)習(xí)目標(biāo)之外，還鼓勵(lì)學(xué)生自己對(duì)安塞腰鼓的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了自學(xué)，比如，借助多媒體向?qū)W生展示安塞腰鼓的片段，引導(dǎo)學(xué)生在直觀的視頻展示中感受到安塞腰鼓的磅礴氣勢(shì)，形象地了解作者筆下的安塞腰鼓到底是個(gè)什么樣子的？而且，我還組織學(xué)生課下借助網(wǎng)路資源對(duì)安塞腰鼓的相關(guān)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，如：為什么說(shuō)安塞腰鼓面臨著繼承的問(wèn)題？這一問(wèn)題的提出雖然與本節(jié)課的主題相悖，但也正是這樣的多元文化讓學(xué)生能夠更好的、更加全面地了解安塞腰鼓，從而使學(xué)生在多元文化知識(shí)的學(xué)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)，積累知識(shí)。

四、思維能力

語(yǔ)文思維能力包括分析能力、理解能力、概括能力等，即這些能力的培養(yǎng)是有助于學(xué)生語(yǔ)文思維能力的提升的，也是語(yǔ)文非本體性特點(diǎn)之一。所以，在落實(shí)以生為本的教學(xué)理念中，教師要給學(xué)生搭建主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的平臺(tái)，使學(xué)生在自主的分析、獨(dú)立的思考以及基礎(chǔ)知識(shí)的理解與概括中形成基本的語(yǔ)文思維能力。

例如：在教學(xué)《老王》時(shí)，為了提高學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，我先組織學(xué)生以小組為單位對(duì)“老王”其人結(jié)合教材進(jìn)行歸納總結(jié)，并說(shuō)一說(shuō)體現(xiàn)在那些方面，之后，我還組織學(xué)生討論文章中的“我”又是一個(gè)怎樣的人？等等，總之，鼓勵(lì)學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)行思考與分析，這樣能夠降低學(xué)生思考分析的盲目性，也能讓學(xué)生在積極思考與探究中形成基本的語(yǔ)文思維能力。最后，我還組織學(xué)生對(duì)文章中的故事進(jìn)行概述，這也是鍛煉學(xué)生概括能力，提高學(xué)生思維能力的有效方式之一。

總之，新時(shí)期的語(yǔ)文教師要做好語(yǔ)文非本體性的研究工作，要立足于學(xué)生的全面發(fā)展，通過(guò)恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)組織來(lái)從多方面確保非本體性語(yǔ)文課堂的順利實(shí)現(xiàn)，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升以及學(xué)生的健康成長(zhǎng)做好基礎(chǔ)性工作。