著力中醫(yī)藥文化認(rèn)同 堅(jiān)實(shí)中醫(yī)藥文化自信基礎(chǔ)

薛芳蕓 段志光 王 軍 李 俊 郭繼林

（1.山西中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，太原 030619；2.山西中醫(yī)藥大學(xué)健康人文研究中心，太原 030619；3.山西醫(yī)科大學(xué)健康人文研究中心，太原 030001；4.山西中醫(yī)藥大學(xué)教務(wù)處，太原 030619；5.山西中醫(yī)藥大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，太原 030619；6.山西中醫(yī)藥大學(xué)組織部，太原 030619）

文化是社會(huì)歷史的積淀物，是一個(gè)國(guó)家的靈魂和血脈，承載著民族的興衰與榮辱。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著獨(dú)特的科學(xué)屬性和人文屬性。文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的強(qiáng)大基因，包含一個(gè)國(guó)家、民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是凝聚民族的向心力和原動(dòng)力。堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信的前提是著力中醫(yī)藥文化認(rèn)同，從情感、理念上自覺(jué)接受中醫(yī)藥文化，讓中醫(yī)藥文化內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行，促使中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

1 大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同的基本要素

認(rèn)同，是從認(rèn)知到同化的一個(gè)心理過(guò)程，從而進(jìn)一步對(duì)行為產(chǎn)生影響，推動(dòng)認(rèn)識(shí)與情感、思想與行為保持一致性。文化認(rèn)同，體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)群體文化從認(rèn)知到同化的心理感悟過(guò)程，表現(xiàn)為心理層面的認(rèn)可和實(shí)踐層面的履行，進(jìn)而產(chǎn)生文化歸屬感[1]。中醫(yī)藥文化認(rèn)同是指從心理認(rèn)知、內(nèi)在情感、思想觀念和外在行為諸多方面肯定并贊同中醫(yī)藥文化，最終反映在行為上。大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同的基本要素主要包括以下幾個(gè)方面。

1.1 對(duì)中醫(yī)藥整體觀的認(rèn)同

中醫(yī)學(xué)把人體內(nèi)在臟腑和體表各組織、器官之間看成一個(gè)有機(jī)的整體，同時(shí)認(rèn)為四時(shí)氣候、周圍環(huán)境等因素對(duì)人體生理病理有不同程度的影響，既強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一性、又重視機(jī)體與外界環(huán)境的統(tǒng)一性。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性和機(jī)體自身整體性的思想，就是中醫(yī)學(xué)的整體觀念[2]。包括3 個(gè)方面：①人體自身是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)，在病理上相互影響。②人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體,“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，人應(yīng)順應(yīng)自然去實(shí)現(xiàn)“天人合一”的和諧狀態(tài)。③人與社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，人不僅是自然的人，而且是社會(huì)的人。天地人一體的整體觀與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的還原論有著哲學(xué)上的本質(zhì)區(qū)別，在當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出更加旺盛的生命力，這是大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)同的理論之源。

1.2 對(duì)中醫(yī)藥治未病觀的認(rèn)同

中醫(yī)在治未病、調(diào)整亞健康方面有著強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，形成了一套獨(dú)具特色的養(yǎng)生理念和行之有效的養(yǎng)生方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”[3]。孫思邈提出“上醫(yī)醫(yī)未病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”?！爸挝床　笔且粋€(gè)醫(yī)生力求達(dá)到的最高境界，能做到這點(diǎn)才能稱為“上醫(yī)”。中醫(yī)治未病體現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)和療效以及它的前瞻性，在世界上受到普遍歡迎。大學(xué)生只有認(rèn)同和接受未病先防的觀念，才能自身養(yǎng)成良好健康行為方式的同時(shí)，傳播、推介、引導(dǎo)服務(wù)對(duì)象的理念和行為。

1.3 對(duì)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)特色的認(rèn)同

國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤用“簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉”4 個(gè)字來(lái)概括中醫(yī)有別于其它醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)特色?！昂?jiǎn)”，中醫(yī)之道是至簡(jiǎn)之道。比如民間諺語(yǔ)“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開(kāi)藥方”，傳統(tǒng)風(fēng)俗“四合院的大門(mén)開(kāi)在東南角”等，這些衣食住行、日常習(xí)俗里面蘊(yùn)含著陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、藥物的寒熱溫涼屬性、天人相應(yīng)等中醫(yī)之道，大道至簡(jiǎn)，老百姓日用而不知罷了。便，中醫(yī)治療比較方便。它不必嚴(yán)苛地受時(shí)空的限制，在家也可以艾灸、推拿、按摩、拔罐等，非常方便。驗(yàn)，就是它的效驗(yàn)。比如人忽然暈倒后立即掐人中促使人蘇醒等，簡(jiǎn)單方便又有效。廉，是指中醫(yī)治病與西醫(yī)比較，相對(duì)而言消費(fèi)低。中醫(yī)藥這些優(yōu)勢(shì)特色是大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥認(rèn)知、認(rèn)同的重要信心源。

1.4 對(duì)中醫(yī)藥理論體系的認(rèn)同

中醫(yī)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了一套融合自然科學(xué)和人文科學(xué)為一體、中醫(yī)學(xué)和哲學(xué)相統(tǒng)一的、具有確切療效的醫(yī)學(xué)科學(xué)[4]，其理論體系博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述了天道、地道與人道，建立了“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”“臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”“病因病機(jī)學(xué)說(shuō)”“藏象脈象學(xué)說(shuō)”“五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)”以及“養(yǎng)生學(xué)”“治未病”學(xué)說(shuō)等，是中華傳統(tǒng)文化與生命以及自然的完美結(jié)合，呈現(xiàn)了“自然—生物—心理—社會(huì)”整體醫(yī)學(xué)模式。這套在中國(guó)哲學(xué)思想指導(dǎo)下、在中華文化滋養(yǎng)下的經(jīng)典理論，它的合理性、科學(xué)性已得到廣泛驗(yàn)證。

1.5 對(duì)中醫(yī)藥技術(shù)的認(rèn)同

根據(jù)人體生理病理多樣性的特點(diǎn)，中醫(yī)治病手段靈活、方法多樣。主要采取內(nèi)治外治相結(jié)合、非藥物療法和藥物療法相結(jié)合，進(jìn)行整體綜合調(diào)節(jié)與治療。針對(duì)抑郁、焦慮等心理疾病，有情志療法、音樂(lè)療法等。藥物治療中口服藥物有丸、散、湯、劑、膏。非藥物治療方法，如針灸、按摩、刮痧、推拿、拔罐、藥膳、意念調(diào)整等。外治法中又有洗、敷、熏、蒸、泡、藥栓等。除此之外，還有運(yùn)動(dòng)健身法，如五禽戲、八段錦、氣功、拳術(shù)、各種體操等，這些行之有效的治療方法，在提高人們的生活質(zhì)量和健康素質(zhì)方面顯示了良好前景。

1.6 對(duì)中醫(yī)藥效果的認(rèn)同

中醫(yī)擅長(zhǎng)治療的疾病，如：咽炎、鼻炎、喉炎、氣管炎等呼吸道疾??；食管炎、胃炎、胃潰瘍、慢性腸炎等脾胃方面消化系統(tǒng)疾??；月經(jīng)不調(diào)、不孕癥、子宮肌瘤、卵巢囊腫、宮頸炎、盆腔炎、乳腺炎等婦科疾病。此外，中醫(yī)對(duì)改善風(fēng)濕免疫疾病癥狀、減輕患者疼痛、抑制免疫反應(yīng)上均有突出的療效。流感、帶狀皰疹、口蹄疫、慢性肝炎等病毒感染性疾病，也很有效。總之，中醫(yī)在治療諸多疾病方面，尤其是疑難雜癥和康復(fù)治療，有著良好的療效。中華民族幾千年來(lái)的繁衍不絕就是最好的明證，這是大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)同的根本所在。

1.7 對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的認(rèn)同

目前中醫(yī)藥發(fā)展迎來(lái)了有史以來(lái)的最好機(jī)遇。一是政策環(huán)境，黨和國(guó)家的高度重視為振興中醫(yī)藥提供了堅(jiān)實(shí)保障，成為護(hù)航中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的有力支撐；二是社會(huì)環(huán)境，全民健康增強(qiáng)了對(duì)中醫(yī)藥的需求；三是人文環(huán)境，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的回歸增強(qiáng)了中醫(yī)藥文化認(rèn)同的可能；四是科技環(huán)境，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為中醫(yī)藥的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了支持；五是經(jīng)濟(jì)環(huán)境，持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為振興中醫(yī)藥事業(yè)提供了決定性條件保障；六是國(guó)際環(huán)境，中國(guó)國(guó)際地位的提升和“一帶一路”倡議的落地增強(qiáng)了中醫(yī)藥文化的世界影響力。中醫(yī)藥發(fā)展的大好局面鼓舞人心，提升士氣，為大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同提供了強(qiáng)有力的心理情感支撐。

2 大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同的影響因素

當(dāng)前，在中西醫(yī)文化不同價(jià)值觀念的碰撞下，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的激烈交鋒中，部分大學(xué)生產(chǎn)生了迷惘，出現(xiàn)了對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同困境，影響了中醫(yī)藥文化自信。大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同的主要影響因素有以下幾個(gè)方面。

2.1 大學(xué)職能缺失

中醫(yī)藥文化認(rèn)同乃至文化自信教育應(yīng)該關(guān)注主體中醫(yī)藥文化人格的形成過(guò)程，學(xué)校教育本應(yīng)是進(jìn)行中醫(yī)藥文化自信教育的主渠道和主陣地，然而在現(xiàn)實(shí)中由于受到實(shí)用主義和功利主義的影響，部分高校注重“成就規(guī)則”，偏向工具性價(jià)值，對(duì)中醫(yī)藥文化自信教育體系的頂層設(shè)計(jì)缺失或不完整，未關(guān)注中醫(yī)藥文化認(rèn)同教育或?qū)⑵渚窒拊诟咝Ｋ枷胝谓逃姆秶畠?nèi)，片面割裂了文化認(rèn)同與專業(yè)教育、實(shí)踐環(huán)節(jié)的關(guān)系，未構(gòu)建貫穿中醫(yī)藥高等教育的全方位、全過(guò)程的中醫(yī)藥文化認(rèn)同、自信教育體系，未形成全員參與的中醫(yī)藥文化自信教育體制機(jī)制，從根本上影響中醫(yī)藥文化認(rèn)同，更談不上促使中醫(yī)藥文化自信教育回歸教育本真。

2.2 人才培養(yǎng)模式滯后

一是培養(yǎng)目標(biāo)不清晰。中醫(yī)藥高等教育最終培養(yǎng)的學(xué)生要真信、真懂、真用中醫(yī)，然而長(zhǎng)期以來(lái)，各高校人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)關(guān)注專業(yè)基本理論、基本知識(shí)、基本技能的掌握，而對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)同的要求不明確、不清晰。二是課程體系不合理。多數(shù)高校課程設(shè)置以專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程為主，雖設(shè)置有部分中醫(yī)文化類課程，但課程設(shè)置不系統(tǒng)，課程數(shù)量不充分，割裂了中醫(yī)藥學(xué)科的人文性與專業(yè)性，專業(yè)認(rèn)同度不高，嚴(yán)重影響“健康中國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施。三是培養(yǎng)過(guò)程不充分。文化的原動(dòng)力，在于人的自身。文化認(rèn)同過(guò)程要經(jīng)歷知、情、意、行等過(guò)程，但當(dāng)前文化認(rèn)同過(guò)程局限于課堂教學(xué)，忽視實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等有效路徑，割裂了認(rèn)知、情感、意志和行為的辯證關(guān)系。

2.3 部分教師使命感缺乏

在專業(yè)理論和實(shí)踐教學(xué)中，能否有機(jī)地融入中醫(yī)藥文化自信教育于專業(yè)教育中，教師是關(guān)鍵。一是教育者本身對(duì)中醫(yī)藥文化不認(rèn)同、不自信，沒(méi)有切實(shí)做到“學(xué)為人師，行為世范”，中醫(yī)藥文化認(rèn)同自然不會(huì)在他們的課堂上呈現(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維也就更無(wú)法奢望了。二是部分教師雖認(rèn)同中醫(yī)藥文化，但教師引領(lǐng)作用發(fā)揮不充分，未主動(dòng)將中醫(yī)藥文化認(rèn)同、自信教育融入教育教學(xué)全過(guò)程，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容契合度不高，教學(xué)方法單一，教學(xué)效果堪憂。三是有些教師缺乏中醫(yī)人高度的責(zé)任感、使命感，在課堂上不自覺(jué)地散發(fā)出負(fù)面情緒，他們的言行舉止無(wú)形中影響了大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同，動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的自信心。

2.4 中醫(yī)藥發(fā)展局限

傳統(tǒng)中醫(yī)有著符合中國(guó)國(guó)情的優(yōu)勢(shì)和特色，但也存在著自身的局限性。比如：①中醫(yī)理論體系雖然很完備，治療方法眾多，優(yōu)勢(shì)特色顯明，但有些方面很難被現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，如范曄《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·郭玉傳》“醫(yī)之為言意也……神存于心手之際，可得解而不可得言也”，意為中醫(yī)治療經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)生的悟性很重要，只可意會(huì)不可言傳。由于中醫(yī)形而上的思維很難實(shí)證，容易使人走入唯心而不自知。②中醫(yī)望聞問(wèn)切的診斷方法確實(shí)簡(jiǎn)便，但有些疾病必須通過(guò)儀器檢測(cè)和各種指標(biāo)才能確診。③受中華文化孝道觀念“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷也”的影響，中醫(yī)解剖學(xué)一直沒(méi)有得到很好的發(fā)展，治療手段上受到了一定限制等。這些中醫(yī)在歷史發(fā)展過(guò)程中需要不斷破解的難題和需要不斷完善修正的問(wèn)題，給大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同帶來(lái)了不可避免的影響因素。

2.5 中醫(yī)藥西化現(xiàn)象比較嚴(yán)重

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)入中國(guó)后與中醫(yī)相互融合與交流，這種交融使中醫(yī)學(xué)逐漸失去自身規(guī)律，失去在“正統(tǒng)”醫(yī)學(xué)圈內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)，中醫(yī)藥發(fā)展逐漸西化[5]。一是中醫(yī)診病治療用藥存在西化現(xiàn)象。比如醫(yī)生診脈流于形式，接診后并未根據(jù)望聞問(wèn)切做出診斷結(jié)論，而是先開(kāi)檢驗(yàn)單，依賴儀器設(shè)備的檢測(cè)得出結(jié)論，再開(kāi)出西藥的處方，導(dǎo)致中藥使用比例不斷下降。作為師承教育的傳授者這樣的做法勢(shì)必會(huì)讓跟診的大學(xué)生“學(xué)以致用”，思維西化、治療西化而貽誤中醫(yī)人才的培養(yǎng)。二是中醫(yī)教育越來(lái)越趨同于西式教育思想和研究模式，缺乏結(jié)合中醫(yī)藥自身特點(diǎn)量身定制的培養(yǎng)方案。中醫(yī)的課程體系沒(méi)有突出中醫(yī)特色，相當(dāng)一部分都是西醫(yī)或者中西醫(yī)結(jié)合課程。比如同樣是中醫(yī)院校語(yǔ)言基礎(chǔ)課，英語(yǔ)要開(kāi)整整兩年，而醫(yī)古文僅在大一的第一學(xué)期開(kāi)設(shè)，《內(nèi)經(jīng)選讀》只是以可有可無(wú)的選修課的形式開(kāi)設(shè)。又比如在中醫(yī)院校，中醫(yī)的碩士、博士也要像西醫(yī)那樣做動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，否則難以畢業(yè)；而某些學(xué)生只要英語(yǔ)學(xué)得好、實(shí)驗(yàn)符合現(xiàn)代化方向，不讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》也能成為中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合的“領(lǐng)軍”人才。這些中醫(yī)藥西化現(xiàn)象很大程度上影響了大學(xué)生中醫(yī)藥文化價(jià)值觀和中醫(yī)藥思維方式的培養(yǎng)。

2.6 社會(huì)認(rèn)知偏差

社會(huì)認(rèn)知是人們對(duì)所依存的社會(huì)的存在意義和價(jià)值形成的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和判斷[6]。目前社會(huì)上對(duì)中醫(yī)認(rèn)知的偏差主要集中在兩個(gè)方面：一是“中醫(yī)偽科學(xué)論”，主張“廢醫(yī)驗(yàn)藥”，認(rèn)為中醫(yī)是一種早期的經(jīng)驗(yàn)類認(rèn)知，中醫(yī)理論系統(tǒng)模棱兩可，是一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的系統(tǒng)，也是難以否定的系統(tǒng)。二是“中醫(yī)無(wú)所不能論”，過(guò)分夸大中醫(yī)的作用，認(rèn)為中醫(yī)無(wú)所不能，包治百病，對(duì)中醫(yī)有著一種近似宗教的崇拜，間接地導(dǎo)致了中醫(yī)濫用。這兩種說(shuō)法對(duì)中醫(yī)認(rèn)知都存在著片面化和極端化，不了解中醫(yī)的發(fā)展歷史，沒(méi)有從中西醫(yī)學(xué)的本質(zhì)去理解兩者的差異，缺乏用科學(xué)的眼光來(lái)看待發(fā)展中的中醫(yī)。對(duì)于“中醫(yī)無(wú)所不能”論調(diào)，大學(xué)生基本上能夠明辨是非，很少被迷惑。但有些大學(xué)生完全用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的思維套用中醫(yī)，對(duì)中醫(yī)理論體系的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，對(duì)中醫(yī)藥文化價(jià)值觀和思維方式感到迷惑。這些社會(huì)認(rèn)知的偏差嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同。

3 大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同的形成途徑

中醫(yī)藥高等院校肩負(fù)著弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的艱巨任務(wù)和崇高使命，是傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)藥文化的主要陣地。只有遵循中醫(yī)人才培養(yǎng)規(guī)律，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，改革中醫(yī)教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法并付諸實(shí)踐，才能逐漸增強(qiáng)大學(xué)生中醫(yī)藥文化自覺(jué)性，提高中醫(yī)藥文化認(rèn)同感，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信，為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展輸送合格人才。

3.1 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

校領(lǐng)導(dǎo)是決定學(xué)校教育命運(yùn)最核心的人物，其價(jià)值取向會(huì)在很大程度上影響整個(gè)學(xué)校的價(jià)值取向。領(lǐng)導(dǎo)的頂層設(shè)計(jì)，是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，必須緊密結(jié)合國(guó)家的形式與政策以及本校的具體情況，捋清目標(biāo)，找準(zhǔn)定位，提出前瞻性的戰(zhàn)略思路和規(guī)劃步驟。培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的前提是解決大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同問(wèn)題，校領(lǐng)導(dǎo)充分發(fā)揮自己的職能，加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥文化自信教育體系的頂層設(shè)計(jì)，引領(lǐng)方向，制定具體措施，全校上下理念一致，各個(gè)部門(mén)功能協(xié)調(diào)，各種資源整合，師生之間相互配合、共同推進(jìn)，使大學(xué)生中醫(yī)藥文化自信教育取得良好效果。

3.2 增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自覺(jué)

中醫(yī)藥文化自覺(jué)是中醫(yī)藥文化認(rèn)同和自信的前提和基礎(chǔ)，主要是指我們?cè)谥嗅t(yī)藥文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，以及對(duì)中醫(yī)藥文化的歷史地位、保健治療作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握[7]。習(xí)近平指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[8]。增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自覺(jué)要做到以下3 點(diǎn)：一是不忘本，了解中醫(yī)藥文化的歷史淵源與發(fā)展。新生入學(xué)教育中進(jìn)行“中醫(yī)藥發(fā)展史”“走進(jìn)中醫(yī)”等系列講座，組織學(xué)生參觀中醫(yī)藥博物館，觀看中醫(yī)藥影視作品等，加強(qiáng)新生對(duì)中醫(yī)藥歷史文化的自省，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化在中醫(yī)藥振興發(fā)展中的地位和作用。二是善于繼承，在課堂上傳授中醫(yī)藥文化“仁和精誠(chéng)”的核心價(jià)值觀的教育，讓學(xué)生感受到張仲景、李時(shí)珍、孫思邈等歷代名醫(yī)精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德、仁慈之心及以人為本、調(diào)和致中等理念，逐步引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的自覺(jué)與自信。三是引導(dǎo)大學(xué)生以科學(xué)思維來(lái)認(rèn)識(shí)中西醫(yī)之間的差異、彼此之間的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，理解中醫(yī)藥文化的獨(dú)特屬性和保健治療作用，并從人類文化多樣性的角度樹(shù)立文化自覺(jué)，在兼收并蓄中保護(hù)繼承和發(fā)揚(yáng)光大中醫(yī)藥學(xué)，自覺(jué)承擔(dān)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的重任。

3.3 提升教師專業(yè)化水平

提升大學(xué)生的中醫(yī)藥文化認(rèn)同感，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信心，前提是有一支高素質(zhì)、專業(yè)化的師資隊(duì)伍。一是高校教師要有職業(yè)感和使命感，自身對(duì)中醫(yī)藥文化具有高度的認(rèn)同感、堅(jiān)定的自信心、中醫(yī)人的自豪感，才能引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)中醫(yī)事業(yè)的堅(jiān)信不疑。二是教師要鞏固專業(yè)思想，加強(qiáng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，精研經(jīng)典，勤于臨床。拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)與相關(guān)課程的融合與對(duì)接，掌握中醫(yī)藥方面最新科研動(dòng)態(tài)，切實(shí)利用課堂主渠道，講授好中醫(yī)專業(yè)課程，把中醫(yī)藥文化價(jià)值觀和中醫(yī)思維方法自覺(jué)滲透在各門(mén)課程的教學(xué)中，讓學(xué)生看到教師對(duì)中醫(yī)的忠誠(chéng)與信仰，潛移默化中提升大學(xué)生中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。三是對(duì)非中醫(yī)院校畢業(yè)的新進(jìn)教師和輔導(dǎo)員進(jìn)行崗前培訓(xùn)，及時(shí)傳達(dá)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和有關(guān)部門(mén)對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展的文件政策，及時(shí)報(bào)道中醫(yī)藥學(xué)所取得的科研成果和重大突破，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，普及中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)化非中醫(yī)院校畢業(yè)教師的中醫(yī)藥文化素質(zhì)，提升其自身對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感和堅(jiān)定的自信心，為學(xué)生做好榜樣。

3.4 改革人才培養(yǎng)模式

一是針對(duì)新生進(jìn)行入學(xué)集中教育，營(yíng)造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍。從思想上強(qiáng)化健康人文意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、健康的行為方式，提升學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的熱情，使學(xué)生盡快樹(shù)立中醫(yī)藥文化自信心[9]。二是以院校教育為主體。改革課程設(shè)置，重視醫(yī)學(xué)經(jīng)典教育，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。將《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《溫病條辨》《金匱要略》作為“中醫(yī)經(jīng)典知識(shí)等級(jí)考試”的主要內(nèi)容要，精研經(jīng)典，認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)中醫(yī)思維，掌握中醫(yī)理論及治療方法。夯實(shí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，提升大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同感。三是以師承教育為特色，強(qiáng)化臨床能力培育。大學(xué)生的臨床實(shí)踐能力和親身體驗(yàn)到的中醫(yī)療效是堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信的有力保障[10]。四是加強(qiáng)教材建設(shè)。比如我校領(lǐng)導(dǎo)籌劃組織編寫(xiě)的《中醫(yī)文化讀本》《中醫(yī)故事讀本》《中醫(yī)思維讀本》《中醫(yī)美學(xué)讀本》《中醫(yī)藝術(shù)讀本》等融科學(xué)性、人文性、趣味性為一體，通俗易懂，作為中醫(yī)藥院校的課外補(bǔ)充讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥文化科普知識(shí)宣傳教育，對(duì)提高學(xué)生中醫(yī)藥文化興趣、加強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信心具有啟迪作用。

3.5 加強(qiáng)中醫(yī)藥創(chuàng)新

一是引導(dǎo)在校大學(xué)生積極申報(bào)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目”，比如學(xué)生所申報(bào)的《中醫(yī)藥膳在高校食堂推廣應(yīng)用的研究》《純中藥提取物抗輻射香薰盒的研制與推廣》等，提倡大學(xué)生踴躍參與老師所申報(bào)的科研項(xiàng)目。二是鼓勵(lì)學(xué)生成立各種協(xié)會(huì)、參加各種興趣小組與社團(tuán)活動(dòng)，比如“針灸協(xié)會(huì)”“易經(jīng)協(xié)會(huì)”“武術(shù)協(xié)會(huì)”“心理協(xié)會(huì)”“關(guān)艾紅絲帶協(xié)會(huì)”“中醫(yī)經(jīng)典誦讀協(xié)會(huì)”等。三是引導(dǎo)學(xué)生重視地域特色文化的融入，開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥文化養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，推廣中醫(yī)藥文化旅游資源。比如傅山養(yǎng)生文化研究、廣譽(yù)遠(yuǎn)安宮牛黃丸的推廣研究、榆社阿膠產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新等，加速中醫(yī)藥創(chuàng)新和科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化，使中醫(yī)藥文化在改造和創(chuàng)新中不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)，在吸收和包容中不斷完善和豐富。通過(guò)這些項(xiàng)目的研究與實(shí)踐、通過(guò)這些社團(tuán)活動(dòng)的參與和親身體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，感悟中醫(yī)藥文化的魅力，提高大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同，堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)的信念和理想。

3.6 加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)

目前醫(yī)教協(xié)同、院校合一的辦學(xué)方式，為高校人才培養(yǎng)拓展了臨床教育資源。大學(xué)文化建設(shè)既包括學(xué)校文化，也包括附屬醫(yī)院的醫(yī)院文化。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)、彰顯中醫(yī)藥文化特質(zhì)，是大學(xué)之靈魂，是培養(yǎng)大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同的厚實(shí)土壤。一是加強(qiáng)精神文化建設(shè)。在文化建設(shè)中融入校風(fēng)、校訓(xùn)、?；铡⑿８?、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及“和諧中醫(yī)，健康人生”的辦院宗旨、“博學(xué)求精，仁心仁術(shù)”的院訓(xùn)等，培育中醫(yī)藥文化價(jià)值觀念，著力提升中醫(yī)藥文化認(rèn)同感。建設(shè)“中醫(yī)藥文化”網(wǎng)站，傳播弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，開(kāi)展各種院校文化活動(dòng)，如誦讀經(jīng)典、人文知識(shí)競(jìng)賽、針灸比賽等，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。二是加強(qiáng)行為文化建設(shè)。規(guī)范教態(tài)儀表、言行舉止、診療行為、教學(xué)傳承、同道相處、網(wǎng)絡(luò)行為、校園行為等方面的規(guī)范，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象，志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)定中醫(yī)藥文化信念。加大藥用植物園的種植力度、學(xué)校博物館的建設(shè)力度以及中醫(yī)藥文化基地建設(shè)，實(shí)踐中強(qiáng)化中醫(yī)藥文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，感受中醫(yī)藥文化歷史積淀的厚度及豐富的文化內(nèi)涵。三是優(yōu)化院校環(huán)境文化建設(shè)。在建筑風(fēng)格及校園、醫(yī)院景觀上，滲透中醫(yī)藥文化元素，凸顯中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中醫(yī)人的精神與氣質(zhì)。讓全體師生及醫(yī)護(hù)人員在濃郁的中醫(yī)文化氛圍中感受到中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力，從而強(qiáng)化中醫(yī)藥文化認(rèn)同，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信。

3.7 加強(qiáng)交流互鑒

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”[8]中醫(yī)藥要走向世界，尋找共同發(fā)展，被各國(guó)民眾認(rèn)同是基礎(chǔ)。中醫(yī)藥高等院校應(yīng)充分發(fā)揮其職能，加強(qiáng)與外界的交流與合作。一是和國(guó)外的一些高等院校之間互派教授、互換學(xué)生、互授學(xué)位，推進(jìn)中醫(yī)藥教育國(guó)際化發(fā)展。二是吸引留學(xué)生生源，擴(kuò)大培養(yǎng)規(guī)模，讓留學(xué)生接受中醫(yī)藥文化啟蒙，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，提高學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。三是大力傳播中醫(yī)藥文化，使各國(guó)人民感受到中醫(yī)藥的簡(jiǎn)便驗(yàn)廉、安全有效，從而認(rèn)同中醫(yī)藥文化。在多方位的交流互鑒中，多元文化彼此融合、共同繁榮，促使大學(xué)生進(jìn)一步提高中醫(yī)藥文化認(rèn)同感，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信心。

總之，具有中華民族特色的中醫(yī)，其基礎(chǔ)理論博大精深，行為方式簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉，治療手段豐富多樣，治療效果確鑿有驗(yàn)，尤其是治未病的觀念具有前瞻性和先進(jìn)性，這些中醫(yī)藥文化突出的特色和優(yōu)勢(shì)是大學(xué)生認(rèn)同中醫(yī)藥文化的必備要素，也是中醫(yī)藥生存發(fā)展、繁榮興盛的基礎(chǔ)。我們要充分發(fā)揮中醫(yī)藥高等院校培育人才的主陣地作用，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)同的危機(jī)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自覺(jué)，提升教師專業(yè)化水平，改革人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)中醫(yī)藥創(chuàng)新，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，加強(qiáng)交流互鑒等。通過(guò)這一系列的培養(yǎng)途徑，著力中醫(yī)藥文化認(rèn)同，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化自覺(jué)，引導(dǎo)大學(xué)生走出認(rèn)知困境，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信。