有限性、可逆性、超越性
——中國當(dāng)代城市小說的生產(chǎn)

高 志

新時(shí)期以來，隨著1984年城市經(jīng)濟(jì)改革和1994年社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，城市建設(shè)在各方面突飛猛進(jìn)，城市與鄉(xiāng)村的差別越來越明顯，城市作為一種獨(dú)立的社會存在，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化和倫理構(gòu)成相異于中國之前的任何時(shí)代，也有別于西方資本主義制度下的城市。雖然，媒體和學(xué)者經(jīng)常將中國的城市與西方城市比附，但它們在經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治基礎(chǔ)、文化背景和倫理結(jié)構(gòu)上還存在著相當(dāng)大的差異。城市的發(fā)展促進(jìn)了城市文學(xué)的繁榮，“中國城市文學(xué)在20世紀(jì)80年代才大量出現(xiàn)，并迅速在90年代形成洶涌澎湃的城市文學(xué)浪潮”①蔣述卓：《城市文學(xué):21世紀(jì)文學(xué)空間的新展望》，《中國文學(xué)研究》2000年第4期。。綜合場域中的城市小說具有獨(dú)特的品格，它們折射出城市的變遷和中國城市小說獨(dú)特性，那么城與鄉(xiāng)、城與人、城市與未來、城市與文學(xué)是什么樣的關(guān)系，筆者在本文中予以梳理，并試圖勾勒新時(shí)期以來城市小說的發(fā)展限度和未來面向。

一、鄉(xiāng)村幽靈：革命、鄉(xiāng)土、文化

城市小說是城市文學(xué)的一種類型，它的定義可參考城市文學(xué)，目前學(xué)界對城市文學(xué)有不同的界定，“一類是依據(jù)慣常的題材標(biāo)準(zhǔn)對城市文學(xué)進(jìn)行定義,另一類則是突破題材的層面，從其他方面來對城市文學(xué)的特質(zhì)進(jìn)行界定。前者如：凡以寫城市人、城市生活為主, 傳出城市之風(fēng)味、城市之意識的作品?！焙笳邉t“從審美、城市人身份、現(xiàn)代意識、都市意識、物化”②蔣述卓、王斌:《論城市文學(xué)研究的方向》，《學(xué)術(shù)研究》2001年第3期。方面進(jìn)行界定，對城市生活描寫是反映論觀念，這是“他者”視點(diǎn)，城市僅是故事發(fā)生、發(fā)展的客觀場所；對城市景觀價(jià)值和意識的凸顯是城市小說的本體論觀點(diǎn)，這是將城市作為主體來寫，也就是城市精神的書寫。邁克·克朗說：“我們不能僅把它當(dāng)作描述城市生活的資料而忽略它的啟發(fā)性，城市不僅是故事發(fā)生的場地，對城市地理景觀的描述同樣表達(dá)了對社會和生活的認(rèn)識。……因此，問題不是如實(shí)描述城市或城市生活，而是描寫城市和城市景觀的意義?！雹賉英]邁克·克朗：《文化地理學(xué)》，楊淑華、宋慧敏譯，南京:南京大學(xué)出版社，2003年，第63頁。筆者認(rèn)為城市和文學(xué)是互相生產(chǎn)的關(guān)系，而不能僅僅用反映論或本體論來概括，應(yīng)該將它們之間的互動生產(chǎn)的流動性作為城市文學(xué)研究的主要內(nèi)容。

中國古代城市文學(xué)多以他者視角建構(gòu)城市，城市是被動的客體。漢魏六朝時(shí)期出現(xiàn)的城市小說《洛陽珈藍(lán)記》《西京雜記》，多以短篇傳達(dá)教化理念；宋朝說話藝術(shù)的成熟催生了通俗小說的繁盛和宋元話本的誕生，“三言二拍”以善惡報(bào)應(yīng)的道德說教為宗旨，神話、傳奇和輪回為特征；勾欄等娛樂場所的誕生，青樓小說的繁盛，如《海上花列傳》《九尾龜》等，成為中國狹邪小說的濫觴；明清世情小說的繁榮與城市的發(fā)展密不可分，《金瓶梅》《紅樓夢》等家庭倫理小說書寫城市人的生活與存在狀態(tài)，《西游記》《封神演義》等神幻小說，它們寫人與城市以及上層統(tǒng)治者的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，它們不是土地關(guān)系的反映，而是城市生產(chǎn)關(guān)系的表征。清末民初，諷刺小說、黑幕小說、儒林系列、譴責(zé)小說和政治小說等城市小說以救亡與啟蒙為旨?xì)w，來審視城市人的表演和國家的存亡以及社會變遷。鴛鴦蝴蝶派等狹邪小說繼承青樓小說的傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代理念和白話語言質(zhì)素，拓展了世情小說的寫作；五四時(shí)期城市小說被主流意識形態(tài)壓制，魯迅《傷逝》、郁達(dá)夫《南遷》《迷途的羔羊》、沈從文《八駿馬》《紳士太太》、王統(tǒng)照《湖畔兒女》、老舍《駱駝樣子》《趙子曰》等文化風(fēng)俗小說，多在五四啟蒙和救亡的背景下開展，城市和鄉(xiāng)土被人為地進(jìn)行等級劃分，鄉(xiāng)土處于中心位置，城市被擱置在邊緣?！爸袊?0世紀(jì)的文學(xué)主流就是鄉(xiāng)土文學(xué)，城市文學(xué)只是作為一些若隱若現(xiàn)的片斷，作為被主體排斥的邊緣化的‘他者’偶爾浮出歷史地表?！雹陉悤悦鳎骸冻鞘形膶W(xué):無法現(xiàn)身的“他者” 》，《文藝研究》2006年第1期。在左翼文學(xué)中，城市小說突出階級斗爭的內(nèi)核，革命加戀愛，無產(chǎn)階級情感和小資情調(diào)有明顯混雜情況，蔣光慈《短褲黨》《少年漂泊者》等，茅盾《子夜》《第四病室》等小說探索了民族資產(chǎn)階級和知識分子的命運(yùn)，城市風(fēng)景和生產(chǎn)關(guān)系是其小說的出發(fā)點(diǎn)。在紅色經(jīng)典中，城市小說則以革命和建設(shè)一體化歷史建構(gòu)為旨?xì)w，言說革命和建設(shè)的合法性和合理性，《小城春秋》《野火春風(fēng)斗古城》和“一代風(fēng)流”系列等即建構(gòu)了革命歷史和無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性；《上海的早晨》書寫城市資本主義工商業(yè)改造流程，《年青一代》《千萬不要忘記》為社會主義新人塑形，《我們夫婦之間》資本主義情調(diào)受到批判。這些小說體現(xiàn)了社會主義的現(xiàn)代性，但也遮蔽了小說的多元性，反用保羅·德曼的話，“洞見即盲視”。

新時(shí)期以來，城市小說突破了單一的以階級斗爭為核心的書寫模式，開啟了城市小說的多種面向，但是城市小說仍處在艱難地探索和蛻變之中。城鄉(xiāng)之間的差別較小，可以說，城市是鄉(xiāng)土的微縮形式，“我們擁有廣大的農(nóng)村，城市中的人都有著鄉(xiāng)土的根，我們都是農(nóng)民或者農(nóng)民的孩子?！雹塾?jì)文君：《想象中的城——城市文學(xué)的轉(zhuǎn)向》，《當(dāng)代作家評論》2014年第4期。不同之處在于戶口制度、糧食制度和文化制度，城市是權(quán)力的象征，“城市就是人類社會權(quán)力和歷史文化所形成的一種最大限度的匯聚體”④[美]劉易斯·芒福德：《城市文化》，宋俊嶺、李翔寧、周鳴潔譯,北京:中國建筑工業(yè)出版社，2009年，第1頁。。城市人群由企事業(yè)單位和小市民組成，城市的企事業(yè)人口多是解放后入城人員，鄉(xiāng)村的文化、倫理道德和風(fēng)俗順理成章地侵入到城市的肌理之中，城市的生產(chǎn)關(guān)系依然有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的殘留。比如，北京的大院文化，大院的建制、格局、生活方式、等級體系和文化體系成為小說形式和內(nèi)容的底色。王朔小說中大量對話的使用、痞子形象的塑造和顛覆革命話語的個(gè)人話語的重建皆是大院文化的表征，但是大院中的等級制度和風(fēng)俗禮儀反映了鄉(xiāng)村倫理關(guān)系，如《頑主》《動物兇猛》等小說中的家長制和禮節(jié)風(fēng)俗。

城市與鄉(xiāng)土密不可分，鄉(xiāng)村的生育觀念、人情關(guān)系、自給自足的經(jīng)濟(jì)和自私品格在城市中根深蒂固，這源于城市現(xiàn)代化進(jìn)程中文化的混雜性，“‘城中村’、城市中的地區(qū)差等現(xiàn)象，表現(xiàn)出城市自身混雜的文化構(gòu)成，設(shè)想某種單一的語言來表現(xiàn)城市，本身就是對城市空間的誤讀?！雹購埰凌骸冻鞘兄械奈膶W(xué)空間：一種定義方式》，《文藝報(bào)》2018年1月24日。李佩甫《生命冊》《羊的燈》《城的門》三部曲，以脫離鄉(xiāng)土進(jìn)入城市的知識分子來敘說鄉(xiāng)土對城市的糾纏，鄉(xiāng)土的血緣倫理依然能夠遙控城市中的新晉人群；城市的土著居民是小市民的主體，他們中一部分人種植城鄉(xiāng)邊緣地帶的土地，維持的是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)，有的則靠手工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)生存，自私、短見、妒忌和鄰里互斗是這一群體的典型特征，《蝸居》《長恨歌》《啟蒙年代》中的上海小巷弄堂中的居民以及居民文化，鄉(xiāng)土文化氣息濃厚。賈平凹《廢都》以互文《金瓶梅》的形式傳達(dá)了與鄉(xiāng)土緊密聯(lián)系的知識分子的墮落與頹廢，既是傳統(tǒng)知識分子被城市文明所閹割的表征，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)土培育的知識分子在城市無所適從而回歸古典雅士生活的無奈和悲傷。

城市中的一系列制度嚴(yán)格限制了人口的流動，城市成為年青一代的夢想之地，他們只有通過招工、上大學(xué)和參軍等單一途徑擠進(jìn)城市。他們以鄉(xiāng)村視角審視城市，城市被他們賦予神秘、傳奇和圣化的色彩，高曉聲《陳煥生上城》等小說把城市高消費(fèi)、衛(wèi)生、稀見事物和文化等以啟蒙的視角表現(xiàn)出來，傳達(dá)支持現(xiàn)代化建設(shè)的意圖。高曉生側(cè)面反映了低層次城市的功能設(shè)置、管理和運(yùn)行機(jī)制，在城市中，人起著螺絲釘?shù)墓δ?，銘刻著資本主義情調(diào)，人被社會懸隔，塑造的人物也是共名人物。作家王朔對革命的批判和對自由的向往，沖擊了現(xiàn)代城市構(gòu)建的秩序和文化，這里的秩序是指在革命現(xiàn)代性話語下建立的社會規(guī)則，而非建基在西方資本主義經(jīng)濟(jì)之上的體系。

新時(shí)期以來，城市開始轉(zhuǎn)型，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的城市逐漸走向市場經(jīng)濟(jì)。1994年，國企改革，“鐵飯碗”被打破，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了重大變化，中國兼有現(xiàn)代社會和后現(xiàn)代社會的雙重文化特征，城市在這方面更具典型性，鄉(xiāng)村價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)并成為城建的重要參考，“鄉(xiāng)村風(fēng)景”“世外桃源”和“家庭農(nóng)場”等詞匯成為城市開發(fā)的招牌廣告語。市場以利益為導(dǎo)向，勞動力、資本、知識、文化和地產(chǎn)等作為生產(chǎn)要素，人被禁錮在物、消費(fèi)和虛擬影像的空間中，虛假與擬真是其主要特征，而實(shí)存的鄉(xiāng)土風(fēng)景和文化則作為記憶景象被喚醒。劉震云《手機(jī)》將北京放在城市封閉的空間，嚴(yán)守一的欺騙和說謊成為常態(tài)而導(dǎo)致心靈疲憊，鄉(xiāng)村風(fēng)景、故鄉(xiāng)回憶和情感維系為城市中的身體提供了休養(yǎng)和醫(yī)治創(chuàng)傷的良劑。嚴(yán)守一回歸鄉(xiāng)土是新時(shí)期城市發(fā)展中對鄉(xiāng)土和純情的呼喚，也是城市與鄉(xiāng)土還未完全割裂的表征之一，亦是對鄉(xiāng)土記憶的一次現(xiàn)實(shí)還鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村對城市病療傷功能書寫源自于五四小說傳統(tǒng)，例如：沈從文《三三》，郁達(dá)夫《南遷》等小說，“城市文學(xué)的發(fā)展過程就是在繼承中不斷強(qiáng)化舊傳統(tǒng)，催生新傳統(tǒng)，不斷在文學(xué)觀念與形式上鍛造時(shí)代新質(zhì)的過程”②葛永海：《論城市文學(xué)視域中的20世紀(jì)上海文學(xué)圖景》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2011年第1期。。

在西方社會，城市小說與鄉(xiāng)土小說是兩種不同的形態(tài)，巴爾扎克把《人間喜劇》分為外省生活場景、巴黎生活場景和鄉(xiāng)土生活場景等，城市小說與鄉(xiāng)土小說具有不同的主題、人物形塑、故事情節(jié)和敘事風(fēng)格。而在中國小說中，新時(shí)期以來的城市小說與鄉(xiāng)土小說有很多類似，這與中心話語和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一體化相吻合。20世紀(jì)80年代以來，城市小說較為復(fù)雜，小說處于轉(zhuǎn)型期，既有階級話語的遺留，也有新話語的萌芽和發(fā)展跡象；在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和改革文學(xué)中，城市小說（《班主任》《傷痕》《將軍吟》《喬廠長上任記》《新星》《龍年檔案》），延續(xù)了階級斗爭話語模式，以傳統(tǒng)的善惡道德、家庭倫理、血緣關(guān)系接續(xù)和勞動神圣等觀念返回“十七年文學(xué)”革命意識形態(tài)，這些觀念中混雜著鄉(xiāng)土倫理和民間話語因子，它們通過鄉(xiāng)土人性觀彌合“文革”造成的斷裂。“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”中的城市小說接續(xù)了這一思路，劉醒龍《分享艱難》、談歌《大廠》《車間》、何申《信訪辦主任》、關(guān)仁山《大雪無鄉(xiāng)》《九月還鄉(xiāng)》、周梅森《絕對權(quán)力》和陸天明《蒼天在上》，把城市改革的艱難和困境通過企事業(yè)單位的問題表現(xiàn)出來，人情和利益成為腐化根本。作者以善惡二元對立觀念生硬劃分?jǐn)硨﹄p方，階級觀濃厚，其中關(guān)涉職工下崗和困難問題的處理方法，以主旋律的方式呼吁“分享艱難”，這是革命現(xiàn)代性的延伸和發(fā)展。

二、本體建構(gòu)：多元、窄化、牢籠

馬泰卡林內(nèi)斯庫提出現(xiàn)代性的5種面向：現(xiàn)代性、先鋒性、后現(xiàn)代、頹廢和媚俗。在《上海摩登》一書中，李歐梵從印刷、電影書刊傳媒、作家、身體和城市、頹廢和時(shí)代角度重新思考現(xiàn)代城市小說的寫作與解讀。葛蘭西的文化霸權(quán)理論可用來透視新時(shí)期中心話語的形成，新時(shí)期以來，國家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)新生產(chǎn)關(guān)系的形成，監(jiān)控和教化由硬性的制度控制和階級劃分模式轉(zhuǎn)化為文化霸權(quán)。這不僅僅是新的監(jiān)控形式，更是新意識形態(tài)的反饋，“工農(nóng)兵想要領(lǐng)導(dǎo)城市文化、支配城市空間和生活時(shí)，必須掌握一定的知識文化，農(nóng)村的生產(chǎn)工作經(jīng)驗(yàn)在城市工作中是捉襟見肘的?！雹倮钜伲骸稄谋逼降奖本?〈我們夫婦之間〉中的城市接管史與反思》,《文藝爭鳴》2017年第4期。文學(xué)的生產(chǎn)、發(fā)表、出版和評獎(jiǎng)制度都會影響創(chuàng)作的形式和內(nèi)容，從解放區(qū)土改小說開始，城市小說創(chuàng)作一度中斷，即使有少量的城市小說，它也受到主流意識形態(tài)的規(guī)約，人性、愛情、日常生活和個(gè)人情感等個(gè)體意識成為創(chuàng)作的禁忌，“城市與資本主義生活的標(biāo)簽間建立一種無法抹除的聯(lián)系”②俞敏華：《 “本土化”之城與“想象”之城——當(dāng)前城市文學(xué)的城市品格及寫作期待》，《當(dāng)代作家評論》2015年第4期。。此時(shí)城市書寫者和作品會受到嚴(yán)厲的批判和徹底地清理，《我們夫婦之間》《紅豆》《青春之歌》等小說觸犯了這些禁忌而遭到批判或勒令修改。20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)、文化和政治制度變遷使城市小說獲得了新的增長點(diǎn)。

城市地理文化特征在城市小說中是可見的存在，北京、上海和天津等城市重新被小說所銘刻。城市名片效應(yīng)借助地理標(biāo)志和地域風(fēng)俗文化，城市的交通、規(guī)制、居民生活、風(fēng)俗、語言、文化和氣候成為小說的敘事要素，它們承載了個(gè)人的體驗(yàn)和意識形態(tài)的信息，“文學(xué)的地域?qū)傩跃褪瞧浔靖鶎傩裕囊馓N(yùn)一旦在文學(xué)的時(shí)空里展開，它就會成為一種符號和喻指，是生命在此展開與合攏的證明和敘事，而這種本根屬性的深淺與長短，又成了都市文學(xué)安生立命的基點(diǎn)和撐持，真相與常態(tài)就是這樣展現(xiàn)開來的，在這種基質(zhì)里，永恒性與深厚才有可能得以被揭示、被還原?！雹哿壶P蓮：《關(guān)于血脈——談都市文學(xué)的地域?qū)傩浴罚瑓⒁姉詈旰＃骸度蚧Z境下的當(dāng)代都市文學(xué)》，北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007年，第104頁。陸文夫《美食家》對蘇州民間名吃的關(guān)注，以尋根的形式發(fā)掘地理文化信息，作者表面上規(guī)避了中心話語，而本質(zhì)上是彰顯了誕生的新話語。從這一層面上講，作者重新落入新意識形態(tài)的窠臼，這不僅僅是個(gè)別作家的認(rèn)知，而是一種普遍的認(rèn)同。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)重新被肯定，消費(fèi)不僅是生產(chǎn)的要求，也是對解放以來人民生活物資匱乏的補(bǔ)充。阿城《棋王》王一生對吃食的精細(xì)和專注，莫言《酒國》中“酒國”專門設(shè)置研究人肉制作的機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)學(xué)校，在其中，生產(chǎn)、制作和銷售一體化，并按照現(xiàn)代流水線模式嚴(yán)格生產(chǎn)制度。北京作家鄧友梅《那五》《煙壺》等京城世情小說，從文化入手以歷史視角審視城市以及人的變遷，通過小說的細(xì)枝末節(jié)傳達(dá)出北京城的規(guī)制、文化、禮儀和歷史；天津作家馮驥才《神鞭》《三寸金蓮》等文化歷史小說極具津門特色，對尚武和畸形性心理進(jìn)行了文化批判。這些作家以文化去撬開堅(jiān)硬的意識形態(tài)的鐵門，文化被有意識的作為工具使用，但并不能建構(gòu)永恒的自然生態(tài)城市。文化應(yīng)該與城市共生共長，是城市生命的異形同體，而非紀(jì)念碑式的歷史陳舊物，“這一文化必須立足于現(xiàn)實(shí)的表象，必須是正面積極且具有建構(gòu)性特征，而非可供觀賞的、留戀的或需加以保護(hù)的博物館式的存在。換言之，文化應(yīng)該成為日常生活的一部分，而非遺址或文物?！雹苄煊拢骸段幕曈蛑械某鞘形膶W(xué)寫作》，《中國文學(xué)批評》2015年第4期。所以，應(yīng)該彰顯新生的城市文化和一部分有生命力的歷史文化，去建構(gòu)城市新文化。

通俗小說是城市小說的一種類型。20世紀(jì)80年代，城市通俗小說呼應(yīng)“文化熱”思潮，文化反思成為小說書寫的一個(gè)重要面向，作家從舊文化衰落入手，探源文化運(yùn)行機(jī)制，研究國民和社會生命力衰弱的根本原因，旨?xì)w在重新形塑民族文化，這是從全球化視野尋找民族文化認(rèn)同路徑的嘗試。作家承載了文化重建的任務(wù)，知識分子的承擔(dān)意識再次蘇醒，這是五四知識分子啟蒙和救亡使命的延續(xù)，也是對長期不被無產(chǎn)階級意識形態(tài)接受的否定和再出發(fā)。《文化與世界》叢書、文化熱、尋根小說等現(xiàn)象皆是知識分子重新登上歷史舞臺的表征，這離不開對知識分子地位的重新認(rèn)定。周恩來總理將知識分子重新劃歸為無產(chǎn)階級的一分子，從此，知識分子的小資產(chǎn)階級身份被祛除，他們由被改造對象轉(zhuǎn)為國家的主人翁，其主體功能再次被喚醒。

20世紀(jì)90年代以來，市場經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)，改革開放力度進(jìn)一步加強(qiáng)，消費(fèi)驅(qū)動生產(chǎn)，市場分配生產(chǎn)要素，買方市場向賣方市場轉(zhuǎn)移，消費(fèi)者成為上帝，文藝作品不再主動承擔(dān)教育功能，媚俗成為文學(xué)作品的主要特色，文學(xué)審美批判性減弱。因此，1993年，王曉明提出“人文精神失落”的大討論。城市小說也開始關(guān)注日常生活狀況，“日常生活美學(xué)”切入城市小說本體建構(gòu)之途，這種理論 “不僅在于‘感性’重新回歸人的日常生活語境，而且在回歸日常生活之際，‘感性’在理論上被理解為當(dāng)代日常生活中人的現(xiàn)實(shí)情感、生活動機(jī)以及具體生活滿足的自主實(shí)現(xiàn)，亦即人的日常生活行動本身?！雹偻醯聞伲骸睹缹W(xué)的改變》，北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013年，第80頁。在文學(xué)思潮史上，這一現(xiàn)象被命名為“新寫實(shí)主義”，劉震云《一地雞毛》《單位》，池莉《煩惱人生》《不談愛情》，方方的《風(fēng)景》《樹下》等皆為經(jīng)典作品。它們成為城市書寫的主力，“新現(xiàn)實(shí)主義”處理的是城市與人的關(guān)系，人的日常生活與理想關(guān)系，貧窮與未來、性格與城市、城市歷史和發(fā)展問題，小說展現(xiàn)城市居民的日常生活，高大全的英雄人物不再出現(xiàn)，底層小人物成為小說主體，底層人物的生存及其困境折射出城市和社會的現(xiàn)狀與歷史變遷。比如方方的《風(fēng)景》將視點(diǎn)對準(zhǔn)武漢棚戶區(qū)一個(gè)家庭的生存和變遷，通過一個(gè)家庭反映出社會基層群落的生態(tài)——貧窮、酗酒、幫會、暴力、苦力、子女眾多、虐待、女性地位低下，城市社會底層的現(xiàn)實(shí)通過自然主義手法精雕細(xì)刻描繪出來。城市建基在基層民眾屈辱的生存基礎(chǔ)上，底層群體的血淚鑄就城市發(fā)展史，這種左拉式書寫再現(xiàn)了城市別樣的風(fēng)景，曲折表現(xiàn)了作者的啟蒙批判精神，“零度寫作”背后是批判和憐憫的熱度。池莉《煩惱人生》對武漢軋鋼廠工人印家厚一日充滿煩惱瑣事的生活進(jìn)行書寫，武漢的輪渡、幼兒園、早起趕車、遲到等詳細(xì)信息，武漢的地理特征、工廠的監(jiān)控機(jī)制、幼兒園的教育和家庭關(guān)系被客觀描述出來，這種日常書寫填補(bǔ)了左翼文學(xué)書寫的空白，也超越了文學(xué)典型化模式，無產(chǎn)階級文學(xué)新的書寫方向被確立下來。

城市小說的日?；瘯鴮懱幚淼氖巧鐣奈⒂^層面，新寫實(shí)小說著重城市底層民眾的日?，嵤聲鴮?，人與城融為一體。城市小市民的純真愛情、親情和友情被日?，嵤潞屠嫠m纏，城市成為市民愛憎的載體；20世紀(jì)80年代現(xiàn)代化雄心和激情被失望、暴力和困境所纏繞，《冷也好，熱也好，活著就好》《太陽出世》等書寫城市里的人相互利用和欺詐，將城市書寫成藏污納垢之所。武漢的作家著重描寫小市民的卑微和弱肉強(qiáng)食的蟻民生活（棚戶區(qū)和歷史上的漢正街是底層和妓女居住地），作家觸及到城市的腠理：居民的言行、穿著打扮、風(fēng)俗禮儀和吃喝玩樂；上海作家王安憶書寫上海弄堂蹩腳的生活，小市民的排外、精打細(xì)算、注重生活細(xì)節(jié)、情感細(xì)膩和虛榮性格特征被作為上海的文化名片?！逗媚穻尅贰堕L恨歌》記錄了城市格局、機(jī)構(gòu)設(shè)置、社會制度、人物處境和社會歷史的變遷，將資本主義現(xiàn)代性和革命現(xiàn)代性雜糅狀態(tài)表現(xiàn)出來。社會邊緣的小資生活與處于中心的社會主義生活并行不悖，王琦瑤的人生經(jīng)歷即是明證。這在鐵凝《玫瑰門》中也有深入的表現(xiàn)，司漪紋與街道主任羅大媽互相影響，她以優(yōu)雅的小資情調(diào)征服了羅大媽，并且在城市中不斷地改變生活策略，獻(xiàn)媚、參加社會活動和生活才能完成身份再建構(gòu)，在新的城市文化中保持自由的生存狀態(tài)。上海作家《繁花》則以另類方式記錄和留存了地方文化，吳方言、街道上的家長里短、偷雞摸狗、日常聊天、交友和工作，共同再現(xiàn)了上海普通人的生活狀態(tài)，小說繼承了《九尾龜》《海上花列傳》方言敘事的特長，并通過地理文化特征、人物特色和文化氛圍彰顯上海品格，它采用日?；瘯鴮懩Ｊ?，背離了宏觀史詩的建構(gòu)，真正回歸小說本源。

城市小說日常生活書寫的作家多為女性，彰顯了女性獨(dú)特的性別優(yōu)長：細(xì)膩、溫情和感覺敏銳。女性作家將個(gè)人體驗(yàn)和城市生活結(jié)合起來，將生活由邊緣地位提攜到中心位置，以個(gè)人生活替代傳奇的英雄敘事，填補(bǔ)當(dāng)代文學(xué)史的空白，重構(gòu)新意識形態(tài)話語。但是，日常生活書寫帶有先天的不足，它淹沒在日?，嵤轮?，文學(xué)批判和啟蒙意義逐漸消逝，并且對客觀現(xiàn)實(shí)的精細(xì)描摹縮減了抒情質(zhì)素，城市成為丑惡和冰冷的代名詞，被認(rèn)定為無意義生產(chǎn)的場所。實(shí)際上，日常生活審美化是對現(xiàn)代文明的批判，“現(xiàn)代主義寫作模式下的城市日常生活體現(xiàn)的是對意義深度迷戀追尋的生命悲涼之重，那么，后現(xiàn)代主義寫作模式下的城市日常生活體現(xiàn)的是意義解構(gòu)后的生命不可承受之輕。一個(gè)是略帶悲劇風(fēng)格，一個(gè)是略帶喜劇風(fēng)格?！雹仝w彬：《斷裂、轉(zhuǎn)型與深化——中國九十年代女性詩歌寫作研究》，北京:光明日報(bào)出版社，2011年，第89頁。但其批判力度難以與波德萊爾的《惡之花》相提并論。

莫言曾書寫了高密東北鄉(xiāng)的復(fù)雜現(xiàn)狀：英雄與土匪、開放與猥瑣、光榮與卑鄙、錦衣與骯臟以及太平與內(nèi)亂。城市的藏污納垢特征與民間社會類似，莫言以虛擬的手法建構(gòu)了酒國世界，生產(chǎn)專業(yè)化，而其運(yùn)行是以利益為目的，人性與人情被現(xiàn)代城市所刪除，制度、秩序、管理和科研等現(xiàn)代文明形成一套“吃人”的文化工程。莫言描繪自然被城市文明摧毀的現(xiàn)實(shí)，反思和批判了現(xiàn)代文明的極端性，在這一層面上講，城市與工業(yè)文明是同位詞；現(xiàn)代生產(chǎn)要求生產(chǎn)要素的自由流通，并迫使勞動力從土地束縛中解放出來，也刺激了消費(fèi)的發(fā)展，反過來促進(jìn)了生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展。在消費(fèi)社會中，感性泛濫，壯美的現(xiàn)代城市建筑、強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望、冷漠的人際關(guān)系和奇遇的期待成為城市小說反復(fù)書寫的主題。邱華棟《教授》，朱文《我愛美元》，池莉《小姐，你早》，閻連科《風(fēng)雅頌》，賈平凹《廢都》，安妮寶貝《告別薇安》《八月未央》，衛(wèi)慧《上海寶貝》《象衛(wèi)慧一樣瘋狂》，陳染《私人生活》《嘴唇里的陽光》，林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》皆是這方面的典型。

全球化拓展了作家對城市的想象力，并超越城市的物理規(guī)制，將城鄉(xiāng)從對立的兩極中解放出來，把全世界看作一個(gè)整體，作家從個(gè)人體驗(yàn)和全球經(jīng)驗(yàn)來消費(fèi)其被革命敘事擱置的剩余想象力。在遠(yuǎn)離小市民生活的高消費(fèi)群體的書寫中，符號化的消費(fèi)品（高檔名牌消費(fèi)品、酒店、機(jī)場）、極端化的圖像、極端個(gè)人行為（暴力、吸毒）成為頹廢書寫的主流，“人的物欲受到市場功利的強(qiáng)烈影響。人的私欲潛伏于國際品牌、都市建筑、時(shí)尚用品等瑣碎的物象中,通過作家文本中琳瑯滿目的物象的呈現(xiàn)和羅列強(qiáng)烈沖擊閱讀者的感觀 , 并以此傳達(dá)個(gè)體精神在物欲的沖撞下產(chǎn)生的焦慮和困頓。”②王美蕓：《物象景觀中的國際想象——新世紀(jì)上海城市文學(xué)一種主題與敘事研究》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 》2011年第3期。小說超越具體的城市存在，虛擬的城市只是現(xiàn)代社會的高度濃縮，他的書寫受到港澳臺和歐美影片的影響，大陸外的文藝資源和社會為作家想象力的展開提供素材，所以有些作品遠(yuǎn)離大陸城市生活和文化，例如美女作家的作品。青春寫作更加極端化，它們主要包括復(fù)古和現(xiàn)代作品，作品中城市只是固定概念和場所的代名詞，本身沒有任何社會文化意義，人物懸隔于具體的城市之外，他們之間也不再是互動關(guān)系，如郭敬明《幻城》,周憲曾指出現(xiàn)代城市與審美之間的批判關(guān)系，“無論是韋伯所說的審美‘救贖’，還是海德格爾所鐘情的‘詩意的棲居’，或是列費(fèi)弗爾對‘游戲城’的向往，或是?？滤鲝埖摹婷缹W(xué)’等，都隱含著某種對現(xiàn)代日常生活的深刻批判?！雹壑軕棧骸稄奈膶W(xué)規(guī)訓(xùn)到文化批判》，南京:譯林出版社，2014年，第92頁。

三、生產(chǎn)城市：可逆性、文化傳承、虛擬

城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，促進(jìn)了城市的迅速發(fā)展，2018年《政府工作報(bào)告》提出“中國城鎮(zhèn)化率從52.6%提高到58.5%”，特色小鎮(zhèn)建設(shè)方案為城鎮(zhèn)化的多樣性和文化的保留做了預(yù)見性的指導(dǎo)。2018年3月7日上午，習(xí)近平總書記參加廣東代表團(tuán)審議時(shí)提出了“逆城鎮(zhèn)化”構(gòu)想，“一方面要繼續(xù)推動城鎮(zhèn)化建設(shè)。另一方面，鄉(xiāng)村振興也需要有生力軍。要讓精英人才到鄉(xiāng)村的舞臺上大施拳腳，讓農(nóng)民企業(yè)家在農(nóng)村壯大發(fā)展。城鎮(zhèn)化、逆城鎮(zhèn)化兩個(gè)方面都要致力推動。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村也不能衰落，要相得益彰、相輔相成?！雹芰?xí)近平：《發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力》，新華網(wǎng)，2018年3月7日。“城鄉(xiāng)融合”成為城鎮(zhèn)化建設(shè)的目標(biāo)，這是從整體上考慮城鄉(xiāng)的互動以及辯證地建構(gòu)城鄉(xiāng)關(guān)系的嘗試。城鎮(zhèn)化是一個(gè)流動的過程，它將為城市文學(xué)的書寫提供更多的素材，并將拓展作者的認(rèn)知，無論農(nóng)村人口進(jìn)入城市，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)升格為衛(wèi)星城市，鄉(xiāng)土文化都會大量存在于現(xiàn)代城市，鄉(xiāng)土異形的城市作品也會層出不迭，孟繁華曾預(yù)言：“中國偉大的文學(xué)作品，很可能產(chǎn)生在從鄉(xiāng)村到城市的這條道路上?！雹菝戏比A：《建構(gòu)時(shí)期的中國城市文學(xué)—當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個(gè)方面》，《文藝研究》2014年2期。在小城鎮(zhèn)或特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，小城鎮(zhèn)會成為書寫的重要對象，賈平凹《帶燈》書寫鎮(zhèn)干部情感和處理鄉(xiāng)里日?，嵤挛娜饲閼?，小說分為山野、風(fēng)清和幽靈三部，這些題名可看出作者和帶燈的自然情懷，這是知識分子內(nèi)心純潔的表征，也是獨(dú)立心境空間的隱喻。雖然作品中有工廠的經(jīng)營糾紛、上訪事件和鎮(zhèn)干部的爭斗，但是帶燈的自然情懷是書眼。小城鎮(zhèn)成為連接城市和鄉(xiāng)村的中間地帶，它兼具鄉(xiāng)村和城市的雙重特點(diǎn)，雖然《帶燈》中的小城鎮(zhèn)還沒有發(fā)展起來，但是它是特色小城鎮(zhèn)的濫觴，習(xí)近平總書記提出的“逆城鎮(zhèn)化”與費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)村衰敗”觀點(diǎn)有類似之處，提出人才向下流動的指導(dǎo)意見，會促進(jìn)小城鎮(zhèn)成為城市書寫的重要客體。

未來的城市小說離不開文化的積淀。如果割裂與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，城市小說將會是無根之木和無源之水，“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土與現(xiàn)代城市交雜纏繞的寫作狀態(tài)，出現(xiàn)在城市文學(xué)書寫的諸多作品中，其所秉持的審美原則既不是城市標(biāo)準(zhǔn)，也非鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，而是二者之中既取舍又融通，從而形成新的文化衡量。”①郭海軍：《 20世紀(jì) 90年代以來城市文學(xué)書寫的一種讀法》，《文藝爭鳴》2015年第5期。傳統(tǒng)質(zhì)素的保留和拓展是小說要解決的重要課題，當(dāng)代城市小說的窄化與文化斷裂有直接關(guān)系，五四直接切斷了與傳統(tǒng)的聯(lián)系。五四以后的城市小說發(fā)展受到很大的限制，城市或作為鄉(xiāng)村敘事的點(diǎn)綴，如沈從文的湘西系列小說；城市或作為現(xiàn)代文明的批判對象出現(xiàn)，如老舍的北京世俗文化小說。即使直接以大都市上海為場景的新感覺派小說，也遠(yuǎn)離了中國古代文化傳統(tǒng)，以城市上層社會的聲色犬馬生活場景為主要描寫對象，以感覺為紐帶，通過聲光電色的蒙太奇描述，書寫現(xiàn)代城市娛樂風(fēng)景和電影片段。這與傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土風(fēng)景的斷裂，影響了新感覺派的受眾范圍。他們的小說風(fēng)格類似于20世紀(jì)90年代的美女作家的寫作。作品中的主人公以高檔酒店、購物中心和商場為活動場所，將名牌衣服、箱包、香煙和毒品作為生活的必需品，物欲和情欲成為商品。雖然赤裸裸的情欲描寫和物欲書寫贏得了市場，但是小說與文化和傳統(tǒng)的隔絕降低了它的格調(diào)和品格，“消費(fèi)主義文化共同完成了對當(dāng)代城市文化的重鑄與改造，并形成了新的占主流地位的以消費(fèi)為表征的城市文化形態(tài)，與傳統(tǒng)的城市文化構(gòu)成了一種斷裂關(guān)系?！雹诙旁颇希骸冻鞘小はM(fèi)·文學(xué)·欲望——城市文學(xué)的敘事特征》，《理論與創(chuàng)作》2009年第2期。因此，在2001年遭到主流媒體的封殺。從文化傳承來看，新感覺派與傳統(tǒng)斷裂的原因在于上海的迅速崛起，全球化背景下的上海與國內(nèi)其他城市是懸殊的兩個(gè)世界。20世紀(jì)90年代的美女作家與新感覺派作品風(fēng)格相似，都是對物欲和情欲的地理書寫，具有一脈相承的頹廢風(fēng)格，研究者對此有不同聲音，有學(xué)者否定其頹廢情調(diào)，有研究者認(rèn)同其個(gè)人書寫。中國城市的發(fā)展與鄉(xiāng)土社會不可分割，只有資源和人才的雙向流動才可能避免城市對鄉(xiāng)村的虹吸效應(yīng)與竭礦的悲劇，鄉(xiāng)村與城市是相互滲透的關(guān)系，城市會促進(jìn)鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化，鄉(xiāng)村也會將自然和文化輸入城市，城市新移民將會促進(jìn)城市新文明的形成，“這些人改變了城市原有的生活狀態(tài)，帶來了新的問題。這多種因素的綜合，正在形成以都市文化為核心的新文明?！雹勖戏比A：《鄉(xiāng)村文明的變異與“50后”的境遇——當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個(gè)方面》，《文藝研究》2012年第6期。因此，城市書寫資源會更加豐富，思路更加寬闊，人與城市關(guān)系也會更復(fù)雜。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是城市小說發(fā)展的未來面向之一。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和信息高速公路的完善，以及全球化的進(jìn)一步深入，多元化類型將成為未來寫作趨勢。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性、瞬間性和消費(fèi)性刺激了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展，從早期的榕樹下，到起點(diǎn)中文網(wǎng)、縱橫中文網(wǎng)、17K小說網(wǎng)、紅袖添香和百度閱讀等網(wǎng)絡(luò)平臺的建立為網(wǎng)絡(luò)小說的誕生提供了場所，城市小說獲得了質(zhì)的飛躍，突破了紙質(zhì)出版的限制；無紙化、即時(shí)化、電子化、易攜帶性和互動性等特點(diǎn)使它贏得了讀者市場，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想象和多元化的特征適應(yīng)了年輕受眾的需求，《上海寶貝》《悟空傳》《蜀山奇?zhèn)b傳》《花千骨》《步步驚心》《青云志》《九州縹緲錄》《鬼吹燈》《盜墓筆記》《心理罪》《瑯琊榜》《羋月傳》《歡樂頌》和《翻譯官》等經(jīng)典作品受到追捧。網(wǎng)絡(luò)小說的作者借助城市生活、工作和寫作的便捷條件，借鑒古典和現(xiàn)代文學(xué)資源，發(fā)揮想象力的巨大能量，建構(gòu)了復(fù)雜而深幽的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界，“巨大的文本內(nèi)容以及邊寫邊上網(wǎng)而未能完成的文本內(nèi)容，由于無法共時(shí)性地呈現(xiàn)于我們的面前，從而完全成為一種想象性的存在，具有極強(qiáng)的虛擬性，由此所帶來的感受，也呈現(xiàn)出與閱讀書本完全不同的特性。”④蔣述卓：《城市文學(xué):21世紀(jì)文學(xué)空間的新展望》，《中國文學(xué)研究》2000年第4期。經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)小說典型特征有兩個(gè)方面：一是，借用古典資源中的故事原型或人物展開想象力，填補(bǔ)歷史細(xì)部的空白，通過善惡道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，深刻剖析復(fù)雜的人性，并以情節(jié)和智斗獲得市場份額，如《羋月傳》《鬼吹燈》；或者對古代經(jīng)典進(jìn)行改編，以現(xiàn)代思想改編古典或神話人物，如《悟空傳》《新聊齋志異》《我的鄰居是妖怪》等。二是，書寫城市生活和工作的小說，如《歡樂頌》《瑯琊榜》《心理罪》等，它們以城市為背景，以特殊職業(yè)為興趣元，調(diào)動讀者的好奇心和閱讀興趣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以市場為中心，生產(chǎn)、傳播和銷售等環(huán)節(jié)的贏利分成模式不可避免地驅(qū)使作者在情節(jié)、人物設(shè)置和資源選擇上出現(xiàn)雷同化現(xiàn)象，并且追求情節(jié)曲折、炫富催情敘述和人物極端化書寫，快節(jié)奏發(fā)表速度和大部頭的系列小說成為收藏和點(diǎn)擊率的標(biāo)準(zhǔn)和常見模型，“網(wǎng)絡(luò)寫手在創(chuàng)作時(shí)不得不考慮到讀者的感受，讀者的‘送花’、‘灌水’、‘拍磚’、‘打賞’、跟帖、點(diǎn)擊率、訂閱量等就是對他們作品創(chuàng)作的直接參與和評論，進(jìn)而決定他們的稿酬、簽約和他們的作品能否出版……我們不難理解他們的作品的媚俗化傾向。”①徐從輝：《網(wǎng)絡(luò)文本邏輯與想象城市的方法——以70后、80后作家的城市書寫為中心》，《文藝?yán)碚撗芯俊?011年第3期。

雖然網(wǎng)絡(luò)小說多誕生在城市，但是城市在小說中的價(jià)值并不很突出，原因在于網(wǎng)絡(luò)小說的多元化特點(diǎn)，以及主要受市場決定而窄化的創(chuàng)作范圍及主題——通俗類小說獲得市場認(rèn)可，而網(wǎng)絡(luò)上嚴(yán)肅文學(xué)的傳播受到很大限制。事實(shí)上，很多網(wǎng)站對詩歌、劇本和散文都不歡迎，主要也在于很少有讀者感興趣，小說成為創(chuàng)作的主要門類。但僅就小說來說，小說的書寫面太窄，形式不受市場歡迎，且城市的小說品類和數(shù)量都很少，類型化突出，主要集中在仙俠奇幻類、勵(lì)志成長類、鬼怪盜墓類、偵探心理類、宮廷爭斗類、職場勾心斗角類等類型中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化取決于市場的獎(jiǎng)懲制度，但是市場的盲目性和無理性影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的全面發(fā)展。因此，解決網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展的困境需要從以下三個(gè)方面用力：第一，對市場加以適當(dāng)調(diào)控，建立第三方評價(jià)系統(tǒng)；第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該獲取公益資助或國家資助，如此一來，城市小說將會更加多元化，奇?zhèn)b幻想、宮廷、鬼神和霸道總裁等文學(xué)樣式將被更加多元化的局面取代，網(wǎng)絡(luò)小說落地性指日可待；第三，重視新技術(shù)的發(fā)展。隨著城市現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的更新?lián)Q代，虛擬時(shí)空成為小說書寫的方向之一。這里的“虛擬空間”指游戲世界，《魔獸世界》《我的世界》《饑餓游戲》《生化危機(jī)》《征途》《貪玩藍(lán)月》等大型游戲的出現(xiàn)，并隨著虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備VR眼鏡和VR眼鏡配套搭載的反饋系統(tǒng)的更新升級，虛擬時(shí)空與現(xiàn)實(shí)之間的差距會大幅度縮小，虛擬中的城市也會突破實(shí)體城市的樣態(tài)，其結(jié)構(gòu)和組成正在發(fā)生革命性的變化，對虛擬空間的書寫將進(jìn)一步解放人的想象力。這種想象力不是漫無邊際的幻想，而是建基于技術(shù)的基礎(chǔ)上，人與城市、人的感覺和人與人的關(guān)系的擬真化，會帶來城市小說跨時(shí)代的變遷。劉慈欣《三體》是中國當(dāng)代科幻小說的先驅(qū)，但還沒有涉及虛擬空間的書寫，好萊塢電影《頭號玩家》根據(jù)同名小說改編，以科幻的方式敘述擬真化的世界，游戲成為現(xiàn)實(shí)城市世界不可或缺的補(bǔ)充，游戲者為此變賣房產(chǎn)、生活貧窮、失業(yè)，或獲得新的工作崗位以及致富，在此層面上，游戲創(chuàng)造了新的城市，相反亦然，“當(dāng)文學(xué)給予城市以想象性的現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，城市的變化反過來也促進(jìn)文學(xué)文本的轉(zhuǎn)變。”②[美]理查德·利罕著：《文學(xué)中的城市——知識與文化的歷史》，吳子楓譯，上海:上海人民出版社,2009年，第3頁。

結(jié) 語

新時(shí)期以來，城市小說在逃離一元化敘事的牢籠時(shí)，獲得了多元發(fā)展的機(jī)遇，因此，城市小說被賦予反撥意識形態(tài)的意義，并正在重建新的意識形態(tài)，它由邊緣走向中心；城市小說書寫日常生活、風(fēng)俗文化和城市歷史變遷，城市被貼上地理、經(jīng)濟(jì)和文化的標(biāo)簽，城市小說發(fā)展成為地域名片。但是城市并沒有斬?cái)嗯c文化傳統(tǒng)、革命歷史和鄉(xiāng)土的聯(lián)系，它仍舊承載著這些歷史的重?fù)?dān)，并且受到制度、意識形態(tài)、評獎(jiǎng)制度和出版?zhèn)鞑サ南拗?，城市小說逐漸窄化和表面化。本文突破固定的城市書寫的線性關(guān)系，將城市和小說視為可逆和互動的關(guān)系，“在文學(xué)與城市的關(guān)系中，城市文學(xué)之于城市，也絕非只有‘反映’、‘再現(xiàn)’ 一種單純的關(guān)系，而可能是一種超出經(jīng)驗(yàn)與‘寫實(shí)’的復(fù)雜互動關(guān)系?！雹蹚堷櫬暎骸?“文學(xué)中的城市”與“城市想象”研究》，《文學(xué)評論》2007年第1期。這種觀念有助于文學(xué)想象中城市的生產(chǎn)和小說的深化，如此，城市小說才有輝煌的未來。