指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)品讀，點(diǎn)撥悟讀
——核心素養(yǎng)培育視野下的中職古詩(shī)詞教學(xué)策略

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育既需要課程、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)等各教育教學(xué)要素共同努力，形成合力，方能奏效，更需要側(cè)重于學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的自主探究和自我體驗(yàn)，更多地依靠學(xué)生自身在讀寫實(shí)踐中的摸索、積累和體悟，是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的自我發(fā)展、自我超越和自我升華的過(guò)程。這就是說(shuō)，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，不僅需要借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境來(lái)承載，更需要依托學(xué)生自主探究和自我體驗(yàn)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。那么，如何在同樣具有語(yǔ)詞凝練；結(jié)構(gòu)跳躍；富于節(jié)奏和韻律特點(diǎn)的古詩(shī)詞教學(xué)文本，與中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)比較差、閱讀與欣賞能力比較弱的學(xué)情之間，尋找到一個(gè)利于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的教學(xué)切合點(diǎn)，即針對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文學(xué)情和古詩(shī)詞的文本特質(zhì)，選用什么樣的教學(xué)策略，才能有效地激發(fā)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，引發(fā)他們積極地開(kāi)展自主探究和自我體驗(yàn)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到培育語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目的呢？

一、指導(dǎo)誦讀

誦讀是古詩(shī)詞閱讀與欣賞最基礎(chǔ)，也是最重要的方法。閱讀教學(xué)離不開(kāi)誦讀，詩(shī)歌教學(xué)尤其應(yīng)該放大誦讀的“標(biāo)號(hào)”。用多種方式落實(shí)誦讀可以說(shuō)是指導(dǎo)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最好的辦法。在中等職業(yè)學(xué)校古詩(shī)詞教學(xué)中，通過(guò)對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，不僅可以幫助學(xué)生消除語(yǔ)言障礙，還可以教會(huì)學(xué)生句讀音節(jié)的劃分、重讀輕讀字詞的確定、語(yǔ)氣的變換等，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、意蘊(yùn)、語(yǔ)言等形成整體的直觀感受和體會(huì)，并直接感受古詩(shī)詞獨(dú)特的音韻美。如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)學(xué)生誦讀訓(xùn)練環(huán)節(jié)：

根據(jù)以下對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》誦讀節(jié)奏的劃分(加著重號(hào)的表示重讀，“～”表示拖長(zhǎng)音，“/”表示節(jié)奏停頓。)，在觀看老師呈現(xiàn)的誦讀視頻后，學(xué)習(xí)視頻誦讀方法，誦讀課文三遍。

大江～東去，浪/淘盡、千古～風(fēng)流～人物。故壘/西邊，人/道是，三國(guó)/周郎/赤壁。亂石/穿空，驚濤/拍岸，卷起/千堆雪～。江山/如畫～，一時(shí)/多少～豪杰。

遙想/公瑾當(dāng)年，小喬/初嫁了，雄姿/英發(fā)。羽扇/綸巾，談笑/間、檣櫓/灰飛～～煙滅。故國(guó)/神游，多情/應(yīng)笑我，早生～華發(fā)。人生/如夢(mèng)～，一尊/還酹～江～月。

呈現(xiàn)誦讀視頻，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)集詩(shī)歌文本與畫面、音樂(lè)為一體的情境，可有效地激發(fā)起學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在觀看誦讀視頻和自身的誦讀練習(xí)實(shí)踐中，不僅把握了《念奴嬌·赤壁懷古》的句讀音節(jié)、重讀輕讀字詞、誦讀語(yǔ)氣等，而且會(huì)以自己整體性、直覺(jué)化的思維方式，把握了《念奴嬌·赤壁懷古》的節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，整體感知了《念奴嬌·赤壁懷古》內(nèi)容的同時(shí)，初步感受《念奴嬌·赤壁懷古》的節(jié)奏美、語(yǔ)言美。尤其是學(xué)生對(duì)重讀輕讀字詞、誦讀語(yǔ)氣變換的把握，對(duì)教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生深入進(jìn)行“品讀”“悟讀”，進(jìn)而為感受《念奴嬌·赤壁懷古》的意境，感悟《念奴嬌·赤壁懷古》的情感打下了基礎(chǔ)。

二、引導(dǎo)品讀

培育中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂，不應(yīng)該是中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師機(jī)械講授的“講臺(tái)”，而應(yīng)該成為中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行自主探究、自我體驗(yàn)和自我構(gòu)建的平臺(tái)。引導(dǎo)學(xué)生品讀，即通過(guò)想畫面、析語(yǔ)言、辨技巧三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生讀懂古詩(shī)詞。想畫面，就是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)詞中的某句或句中的某詞，乃至整首詩(shī)詞所呈現(xiàn)的情境，展開(kāi)合理想象，用文學(xué)性的語(yǔ)言描繪詩(shī)詞所呈現(xiàn)的畫面；析語(yǔ)言，就是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞句進(jìn)行品味與理解；辨技巧，就是引領(lǐng)學(xué)生逐一深入研讀、探究古詩(shī)詞的藝術(shù)手法、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)方式、修辭方法等。如引導(dǎo)學(xué)生品讀《雨霖鈴》的三個(gè)教學(xué)情境的設(shè)計(jì)：

1.想畫面

古詩(shī)詞“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。《雨霖鈴》的時(shí)間在變化：“秋天”——“傍晚”——“今宵”——“經(jīng)年”，空間在轉(zhuǎn)換：“長(zhǎng)亭”——“江上”——“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡倪h(yuǎn)方，但“傷別情”的畫面卻越來(lái)越凸顯。根據(jù)《雨霖鈴》內(nèi)容，用你最優(yōu)美的文字寫出“傷別情”畫面。

2.析語(yǔ)言

①結(jié)合上下文語(yǔ)境及詞人的內(nèi)心情感，說(shuō)說(shuō)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”中“竟”字的表達(dá)效果。

②根據(jù)全詞意境，“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”中的“念”字在全詞中起何作用？

③有人說(shuō)，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”句中“傷離別”點(diǎn)明了《雨霖鈴》的主旨。請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)境和詞人在詞中所表達(dá)的情感，對(duì)這三個(gè)字進(jìn)行解釋。

④“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币殉蔀榍Ч琶?。結(jié)合全詞內(nèi)容，你能說(shuō)說(shuō)這兩句成為千古名句的理由嗎？

3.辨技巧

①“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”三句，運(yùn)用了什么表達(dá)方式？立足全詞看，這三句在全詞具有什么作用？

②“留戀處、蘭舟催發(fā)”以精煉之筆一邊披露了“留戀”情濃，一邊描繪了“蘭舟催發(fā)”情景。說(shuō)說(shuō)這屬于什么類型的描寫。

在中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的有效性，既取決于學(xué)生自我探究、自我體驗(yàn)的主動(dòng)意識(shí)的強(qiáng)弱度以及活動(dòng)行為的針對(duì)性，也取決于教師為學(xué)生搭建的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)“平臺(tái)”引導(dǎo)性、啟發(fā)性的“寬度”和“長(zhǎng)度”?！队炅剽彙菲纷x教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，以“想畫面”“析語(yǔ)言”“辨技巧”三個(gè)教學(xué)情境，讓學(xué)生立足于《雨霖鈴》這一文本“畫面”情境之中，以有效的問(wèn)題情境設(shè)置，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌的語(yǔ)境，理解《雨霖鈴》中具體詞語(yǔ)的內(nèi)涵，闡釋“具體詞語(yǔ)”背后的意義和體悟其表達(dá)作用，進(jìn)而在真實(shí)的言語(yǔ)實(shí)踐情境中，體驗(yàn)《雨霖鈴》語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用技巧、規(guī)律。學(xué)生在“理解”“闡釋”“體悟”“體驗(yàn)”的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中所發(fā)生的欣賞與評(píng)價(jià)行為，既有利于促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的生成與提升，更有利于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升，以及審美欣賞與創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的積累，最終讓學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到培育與發(fā)展。

三、點(diǎn)撥悟讀

古詩(shī)詞蘊(yùn)藏著中華民族特有的價(jià)值觀、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多文化因子。所以，有學(xué)者說(shuō)，古詩(shī)詞教學(xué)的“價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！睘榇?，語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育視野下的中等職業(yè)學(xué)校古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值取向，不應(yīng)僅停留在讓學(xué)生讀懂的實(shí)用性淺層面，更應(yīng)該去追求引領(lǐng)學(xué)生讀透的高層次的文化價(jià)值，讓中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞思想內(nèi)容的審視、思考，真正體會(huì)到古詩(shī)詞的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值，以促進(jìn)他們文化傳承與理解素養(yǎng)的發(fā)展與提升。點(diǎn)撥悟讀，就是通過(guò)有效的點(diǎn)撥方法，引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)去深入探究、感悟古詩(shī)詞蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。如《歸園田居(其一)》在“點(diǎn)撥悟讀”環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：

“詩(shī)以言志?！痹?shī)歌是詩(shī)人內(nèi)心情感的外露，通過(guò)品讀詩(shī)歌我們可以了解詩(shī)人一段時(shí)期的心路歷程。《歸園田居(其一)》是詩(shī)人辭官后所作，我們可以通過(guò)對(duì)詩(shī)中相關(guān)詞語(yǔ)的品析去探究詩(shī)人辭官前后的心理變化。閱讀《歸園田居(其一)》，思考以下問(wèn)題：

詩(shī)中“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻什么？詩(shī)人為什么要如此比喻，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

如何理解“誤落塵網(wǎng)中”中的“誤”？“守拙歸園田”中的“守拙”言外之意又是什么？

如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”中“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”的含義、特點(diǎn)、情感？

從詩(shī)中找出蘊(yùn)含作者“歸去”情感的詞語(yǔ)，從這些詞語(yǔ)中你看到作者怎樣的人格傾向和精神追求？

通過(guò)以上幾個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)學(xué)生在弄清詩(shī)人“從何而歸”“為何而歸”“歸向何處”“歸去如何”等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生“身臨”于詩(shī)人辭官前后不同心理“其境”之中，與詩(shī)人的心靈展開(kāi)對(duì)話，體驗(yàn)詩(shī)人心理變化的過(guò)程與情懷，進(jìn)而知人論世，正確理解、領(lǐng)悟詩(shī)人在特定背景下表現(xiàn)出的獨(dú)特的思想情感，在獲得新的閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，感悟這首詩(shī)蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。

總而言之，以發(fā)展與提升中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)的古詩(shī)詞教學(xué)，必須輔設(shè)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的路徑，搭建引發(fā)思維、促進(jìn)創(chuàng)新的平臺(tái)，從而讓學(xué)生在有效的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的“路徑”上，生成、提升語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力；在“寬闊”的平臺(tái)上，發(fā)展思維能力、提升思維品質(zhì)、豐富審美經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)涵、涵育文化品位。