治理視域下“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的生成邏輯、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及實(shí)踐路徑*

馬步飛

（陜西師范大學(xué) 哲學(xué)與政府管理學(xué)院，陜西 西安，710062）

正值改革開(kāi)放40 周年，習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)并指出：“各國(guó)人民應(yīng)該同心協(xié)力、攜手前行，努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開(kāi)放、美麗的亞洲和世界。”①中新網(wǎng).習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表主旨演講[DB/OL].https://www.chinanews.com/gn/2018/04-10/8487314.shtml，2018-4-10。從“亞洲命運(yùn)共同體”到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，中國(guó)已經(jīng)站在時(shí)代之巔，以世界眼光和全球戰(zhàn)略思考當(dāng)下，以“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”審視未來(lái)。習(xí)近平的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想既是對(duì)國(guó)內(nèi)治理的實(shí)踐反思，也是對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略的價(jià)值衡量，更是對(duì)世界秩序的理論關(guān)懷。由此，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想作為“世界級(jí)”的“公共產(chǎn)品”，成為我們寶貴的精神財(cái)富，從治理角度來(lái)審視這一思想，就具有了世界各國(guó)之間、國(guó)家不同地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)價(jià)值共享、政治責(zé)任共擔(dān)、文化精神共生、社會(huì)情感共鳴、生態(tài)文明共建的治理內(nèi)涵，這不僅彰顯了我國(guó)在國(guó)際戰(zhàn)略合作中的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)構(gòu)想，也內(nèi)在契合了中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局和治理戰(zhàn)略。新時(shí)代，中國(guó)要不斷推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，重點(diǎn)突破世界共同治理難題，在堅(jiān)持共享共建的整體思路中主動(dòng)作為，積極構(gòu)建致力于讓世界更美好的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。

一、生成邏輯——“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想是推動(dòng)全球治理的必然產(chǎn)物

21世紀(jì)以來(lái)，全球格局發(fā)生了深刻的歷史變動(dòng)，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)異質(zhì)化等趨勢(shì)都逐漸走向縱深，我們?cè)絹?lái)越多地看到了趨向整合一體、緊密聯(lián)系的“地球村”的形成。在這些趨勢(shì)帶來(lái)巨大優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇的同時(shí)，全球治理的危機(jī)也暴露無(wú)遺，霸權(quán)主義、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、暴力恐怖活動(dòng)、文明沖突、難民危機(jī)、環(huán)境污染等非傳統(tǒng)威脅與傳統(tǒng)的治理制度不規(guī)范、治理領(lǐng)域不全面、治理體系不健全、治理效果不突出等傳統(tǒng)治理危機(jī)相互交織、不斷變異、撕裂板結(jié)。為了破解全球治理的共同難題，為構(gòu)建世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力，發(fā)展中的中國(guó)，提出了中國(guó)智慧的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想。

（一）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想是應(yīng)對(duì)全球治理危機(jī)的“中國(guó)藥方”

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想是中國(guó)面對(duì)全球治理危機(jī)，綜合判斷世界局勢(shì)、進(jìn)行準(zhǔn)確診斷后開(kāi)出的一劑“中國(guó)藥方”?！懊鎸?duì)復(fù)雜變化的世界，人類(lèi)社會(huì)向何處去？亞洲前途在哪里？我認(rèn)為，回答這些時(shí)代之問(wèn)，我們要不畏浮云遮望眼，善于撥云見(jiàn)日，把握歷史規(guī)律，認(rèn)清世界大勢(shì)?！绷?xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)上的這句話(huà)就是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想問(wèn)題域的最佳闡釋?zhuān)⒆闶澜缧蝿?shì)、秉持全球視野，以哲學(xué)思維和價(jià)值邏輯說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，即和平與發(fā)展是世界人民的共同追求，合作與共贏將會(huì)是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，一味追求自我發(fā)展而忽視我們的朋友只能因?yàn)楣滩阶苑庾呷虢┚?。未?lái)人類(lèi)共同迎來(lái)的必然是更加嚴(yán)峻的的挑戰(zhàn)和更加巨大的危機(jī)，只有合作才能帶來(lái)共贏乃至多贏。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想就是新時(shí)代世界人民共同克服全球治理危機(jī)、共同謀求全球人類(lèi)幸福的理論根基和價(jià)值基礎(chǔ)。

隨著全球治理體系的快速變革和國(guó)際新秩序的重新構(gòu)建，資本主義自身存在的體制弊端逐漸顯露，甚至有學(xué)者指出，美國(guó)成為了西方資本主義制度弊端的“最佳櫥窗”。全球治理起源于西方，卻在當(dāng)前西方體制運(yùn)行中出現(xiàn)了頻頻失靈的現(xiàn)象。以新自由主義為主導(dǎo)的西方國(guó)家奉行資本壟斷及其帶來(lái)的增值效應(yīng)，中產(chǎn)階級(jí)和底層民眾生活困苦，這導(dǎo)致了西方世界普遍意義上的公權(quán)力的公信力下降，即所謂的“塔西佗陷阱”是當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家共同面臨的治理困境。而在發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸發(fā)展式微或表現(xiàn)平庸的同時(shí)，一些發(fā)展中國(guó)家逐漸興起并在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)越來(lái)越重要的地位，以美國(guó)為首的一些超級(jí)大國(guó)出于狹隘的自我保護(hù)預(yù)設(shè)了“修昔底德陷阱”，即使用貿(mào)易、政治、文化等方面的單邊主義來(lái)反制發(fā)展中國(guó)家，從而引發(fā)逆全球化的公憤。從近期的中美貿(mào)易戰(zhàn)就可窺見(jiàn)一斑，美國(guó)于2017年8月對(duì)中國(guó)發(fā)起“301”調(diào)查，并基于這個(gè)自身發(fā)起的單邊主義調(diào)查，作出了對(duì)從中國(guó)進(jìn)口的600 億美元商品加征關(guān)稅并限制中國(guó)企業(yè)對(duì)美投資并購(gòu)決定。學(xué)者們普遍表示中美貿(mào)易戰(zhàn)不僅對(duì)中美任意一方?jīng)]有好處，對(duì)整個(gè)世界也沒(méi)有好處。

在全球治理格局中，既然發(fā)達(dá)國(guó)家具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)言權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，那么我們就不能單純指望發(fā)達(dá)國(guó)家以犧牲自身利益為前提，提出全世界人民共同發(fā)展的倡議，唯有主動(dòng)思考、冷靜分析、積極貢獻(xiàn)、實(shí)踐先行，才能為世界人類(lèi)命運(yùn)的共存共榮交上一份滿(mǎn)意答卷。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，東南亞朋友講“水漲荷花高”，非洲朋友講“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，歐洲朋友講“一棵樹(shù)擋不住寒風(fēng)”，中國(guó)人講“大河有水小河滿(mǎn)，小河有水大河滿(mǎn)”。這些說(shuō)的都是一個(gè)道理，只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長(zhǎng)久之事。①人民網(wǎng).邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)[DL/OB] http://politics.people.com.cn/n/2015/0329/c1024-26765442.html，2015-3-29。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想正是中國(guó)共產(chǎn)黨冷靜判斷世界局勢(shì)、客觀分析全球問(wèn)題，為破解全球治理困境、回答時(shí)代之問(wèn)而畫(huà)出的“最大同心圓”，它為全世界人民實(shí)現(xiàn)共同的美好生活找到了“最大公約數(shù)”，為全球治理秩序的重新構(gòu)建作出了“中國(guó)診斷”、開(kāi)出了“中國(guó)藥方”。

（二）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想體現(xiàn)了全球治理中的“中國(guó)價(jià)值”

“在今天的全球治理中，中國(guó)正扮演者四重角色：利益攸關(guān)方、關(guān)鍵行動(dòng)者、議程設(shè)計(jì)人和變革領(lǐng)航員?！雹谟鄷钥T蕾.構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)擔(dān)當(dāng)[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-3-2（01）。崛起的中國(guó)必須具有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)和發(fā)言權(quán)，同時(shí)也必須擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)和世界責(zé)任?？梢哉f(shuō)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想體現(xiàn)了中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)在全球治理中發(fā)揮著重要作用并將成為國(guó)際格局中越來(lái)越關(guān)鍵的組成部分。

中國(guó)改革開(kāi)放40年以來(lái)，經(jīng)歷了整個(gè)國(guó)家全方位的大變革，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“40年來(lái)，中國(guó)……成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出了中國(guó)貢獻(xiàn)?！雹壑行戮W(wǎng).習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表主旨演講[DB/OL].https://www.chinanews.com/gn/2018/04-10/8487314.shtml，2018-4-10。這是習(xí)近平書(shū)記對(duì)改革開(kāi)放40年發(fā)展歷程中國(guó)的發(fā)展變化及其世界貢獻(xiàn)的總體評(píng)價(jià)。具體而言，中國(guó)保持經(jīng)濟(jì)中高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居于世界第二，對(duì)整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率超過(guò)了30%；倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，為沿線(xiàn)各國(guó)和人民提供了交往平臺(tái)；勇敢回應(yīng)“中國(guó)威脅論”及“中國(guó)崩潰論”，努力克服大國(guó)預(yù)設(shè)的“修昔底德陷阱”，成為世界和平與發(fā)展的積極倡議者；堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒，為世界多元文化的發(fā)展與豐富做出了表率；積極參與國(guó)際合作，與其他國(guó)家一道應(yīng)對(duì)恐怖主義、環(huán)境污染、跨國(guó)犯罪等非傳統(tǒng)威脅，成為全球治理的先行者。從中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)展現(xiàn)出的大國(guó)責(zé)任和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，有力回?fù)袅宋鞣綄?duì)中國(guó)和平發(fā)展道路的誤解，正面回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的質(zhì)疑，折射出了愛(ài)好和平、維護(hù)正義、勇于擔(dān)當(dāng)、人文關(guān)懷的中國(guó)形象，展現(xiàn)出了中國(guó)在全球治理格局的理論思考和現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

而“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想又是對(duì)全球治理中的“中國(guó)價(jià)值”的又一次升華。習(xí)近平主席提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想強(qiáng)調(diào)“雙贏”“多贏”“共贏”，體現(xiàn)的是一種國(guó)家之間交往的價(jià)值哲學(xué)，彰顯的是更為寬廣的國(guó)際視野，是基于辯證唯物主義的哲學(xué)思考。平等、互助、合作、共贏、交流、共識(shí)基礎(chǔ)上的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”克服了以往資本主義世界在“異化”前提下，以剝削、掠奪、奴役等手段實(shí)現(xiàn)的資本積累。從習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)成立70 周年系列峰會(huì)中“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的內(nèi)涵闡釋中就可以看到其以上五個(gè)方面的價(jià)值意蘊(yùn)。故而，出于對(duì)全球局勢(shì)的準(zhǔn)確分析和正確判斷，中國(guó)提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想正是對(duì)中國(guó)國(guó)際地位和世界貢獻(xiàn)的延續(xù)性思考，也以實(shí)際行動(dòng)證明了只有擁有世界貢獻(xiàn)的國(guó)家才具有真實(shí)的國(guó)際威信和持久的國(guó)際影響力。

（三）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想是彰顯人類(lèi)共同價(jià)值的“中國(guó)方案”

有沒(méi)有被全世界人類(lèi)所認(rèn)同的共同價(jià)值？這可能是古希臘以來(lái)中外哲學(xué)家共同關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。我們所講的共同價(jià)值不同于西方別有用心并賦予意識(shí)形態(tài)侵襲目的的那套“普世價(jià)值”，而是基于人類(lèi)共同境遇而集思廣益得出的某種價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平在第70 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)指出:“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值”。①習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體[N]，人民日?qǐng)?bào)，2015-9-29（02）。這正是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的價(jià)值精髓，它打破了全世界范圍內(nèi)“強(qiáng)則稱(chēng)霸”的魔咒，因其追求不分種族、不分國(guó)家、不分地區(qū)、不分信仰、不分階層而認(rèn)同的共同價(jià)值，具有了全球共識(shí)和全人類(lèi)認(rèn)同。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，認(rèn)清這一主題是世界各國(guó)謀求國(guó)際合作和自身發(fā)展的基本前提。中國(guó)一貫主張和平外交政策并致力于亞洲及全世界和平事業(yè)，追求幸福安康、富裕文明的生活是全世界人民共同的愿望。公平與正義是現(xiàn)代國(guó)家孜孜不倦追求的理想和目標(biāo)，是國(guó)家和社會(huì)文明和發(fā)展的標(biāo)志。自羅爾斯寫(xiě)作《正義論》以來(lái)，各個(gè)國(guó)家都在思考如何建立一個(gè)具有穩(wěn)定的、在基本的道德信念上同質(zhì)、在社會(huì)生活各方面存在廣泛共識(shí)的良好秩序的社會(huì)，即公平和正義的社會(huì)。民主和自由是人們追求的基本權(quán)利，人民成為國(guó)家的主人、享有法律和道德允許范圍內(nèi)的自由，是每一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人最向往的生活狀態(tài)?？偟膩?lái)說(shuō)，習(xí)近平書(shū)記所提出的共同價(jià)值其實(shí)是從國(guó)家——社會(huì)——個(gè)人的三個(gè)層面揭示了現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的生活狀態(tài)和價(jià)值追求，是人之為人的一種應(yīng)然追求，這種共同價(jià)值應(yīng)該而且能夠在全世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)的人民中達(dá)成共識(shí)。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想正是彰顯人類(lèi)共同價(jià)值的“中國(guó)方案”，因?yàn)樗哂欣碚撋系暮弦?guī)律性和實(shí)踐上的合現(xiàn)實(shí)性。習(xí)近平主席曾引荀子的話(huà)“天行有常，……應(yīng)之以治則吉”來(lái)說(shuō)明中國(guó)的改革開(kāi)放契合了全世界謀求發(fā)展的最大潮流和共同價(jià)值追求。這句話(huà)除了揭示我們的改革開(kāi)放是連接中國(guó)治理與全球治理的橋梁以外，還展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨既關(guān)懷民族國(guó)家價(jià)值又關(guān)切人類(lèi)共同價(jià)值的智慧。“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想將中國(guó)的治理理念和價(jià)值追求推展至國(guó)際及全人類(lèi)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和發(fā)展人類(lèi)共同價(jià)值，從而為構(gòu)建全球治理新秩序提供精神內(nèi)核。人類(lèi)命運(yùn)共同體與人類(lèi)共同價(jià)值內(nèi)在契合，共同價(jià)值凝結(jié)成了共同體的精神核心，共同體在共同價(jià)值的基礎(chǔ)上塑造實(shí)踐外延。②劉進(jìn)田.論人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值主體結(jié)構(gòu)、哲學(xué)建構(gòu)方法及其意義[J].觀察與思考，2017（11）:24-37。

二、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想與中國(guó)國(guó)家治理內(nèi)在契合

2017年10月，黨的十九大在京勝利召開(kāi)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨掀開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的新篇章，也開(kāi)啟了中國(guó)國(guó)家治理的新畫(huà)卷。從“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的提出來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是站在全球治理的視角上謀篇布局的，但不得不說(shuō)這種世界關(guān)懷是建立在中國(guó)國(guó)家治理的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“我們參與全球治理的根本目的，就是服從服務(wù)于實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！雹壑泄仓醒胄麄鞑?習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本（2016年版）[M].北京:人民出版社，2016:274。故而，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想與中國(guó)國(guó)家治理在理念、目標(biāo)及內(nèi)容上都是內(nèi)在契合的，中國(guó)國(guó)家治理體系也成為了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想與中國(guó)國(guó)家治理的理念契合

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想與中國(guó)國(guó)家治理在治理理念上達(dá)到了高度契合，也可以說(shuō)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在思考中國(guó)國(guó)家治理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中思維不斷延展、外延不斷豐富的創(chuàng)新性成果。

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]，北京:人民出版社，2012:422。馬克思“共同體”思想在馬克思主義發(fā)展史中占有極其重要的地位，“共同體”在馬克思的文本意義中指的就是不同時(shí)期不同環(huán)境下人的生存狀態(tài)，這種狀態(tài)與人的本質(zhì)緊密相連。正因?yàn)槿说谋举|(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]，北京:人民出版社，2012:139。個(gè)人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中或者說(shuō)在共同體中獲得了自己的本質(zhì)。馬克思將人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程用原始共同體、封建共同體、階級(jí)共同體、虛假的共同體以及真正的共同體來(lái)描畫(huà)其變化軌跡，尤其是結(jié)合他所處的社會(huì)時(shí)代，分析了資本主義共同體的虛假、虛幻與虛偽?！肮餐娌挪扇?guó)家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式”，使人的活動(dòng)成為了一種異己力量而喪失了其本質(zhì)，資本主義成為被統(tǒng)治階級(jí)新的桎梏。在批判資本主義共同體的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步指出：“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”。③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]，北京:人民出版社，2012:199。習(xí)近平“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想就是對(duì)馬克思真正的共同體思想的體現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的治理注意統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，致力于消除異化的社會(huì)關(guān)系對(duì)人的束縛，以推動(dòng)全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

同時(shí)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想又是符合中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的“德治”理念的建設(shè)性貢獻(xiàn)，習(xí)近平治理思想“對(duì)內(nèi)大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行、道德規(guī)范體系和道德治理能力的現(xiàn)代化、德治和法治方略的融合和統(tǒng)一、公民道德建設(shè)落實(shí)；對(duì)外重視推進(jìn)中華傳統(tǒng)道德文化和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念在國(guó)際社會(huì)的傳承傳播、塑造中國(guó)的國(guó)際道德形象，同時(shí)注重用中國(guó)道德價(jià)值觀念和道德智慧影響世界發(fā)展進(jìn)程?！雹芟蛴駟?習(xí)近平的道德治理思想[J].倫理學(xué)研究，2018（01）:15-19。根植于中華文化的治理理念究其核心就是一個(gè)“和”字，對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)“中華民族共同體”，對(duì)外主張“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。堅(jiān)持不同國(guó)家之間的包容互鑒、合作共贏是習(xí)近平總書(shū)記基于其對(duì)中華文化傳統(tǒng)的深刻思考，將中國(guó)的“和”文化推向世界、推向全人類(lèi)。

“和”意味著“以和為貴”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸、向外侵略的基因，繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要堅(jiān)持超越民族、國(guó)家的全球治理觀，走和平與發(fā)展的人類(lèi)共識(shí)之路；“和”意味著“和而不同”，多樣性是統(tǒng)一性的來(lái)源，沒(méi)有面貌各色、內(nèi)涵豐富的國(guó)際社會(huì)成員，就沒(méi)有合作共贏、相互依存的前提，正是在“沖突”中才能實(shí)現(xiàn)對(duì)比、互鑒與自我革新；“和”意味著“天人合一”，人類(lèi)因共同居住和生活的世界而產(chǎn)生共鳴，全人類(lèi)的命運(yùn)都在人思考自身生命意義和生存價(jià)值的過(guò)程中得到彰顯；“和”意味著“和衷共濟(jì)”，只有團(tuán)結(jié)一致、共同努力，才能克服全球治理危機(jī)，才能構(gòu)建人類(lèi)美好家園。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著“己所不欲勿施于人”的行為準(zhǔn)則，遵循“仁者愛(ài)人”的道德維度，推己及人、修己達(dá)人。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義治理理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化充分結(jié)合，以國(guó)家治理與世界治理的高度理念契合，在內(nèi)外兩個(gè)維度上為中國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化做出了新的貢獻(xiàn)。

（二）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想與中國(guó)國(guó)家治理的目標(biāo)契合

中國(guó)共產(chǎn)黨的治理從治理范圍上而言分為全球治理、國(guó)家治理、地方治理等，從治理結(jié)構(gòu)上而言分為國(guó)家治理、社會(huì)治理、民間治理等，從治理內(nèi)容上而言分為經(jīng)濟(jì)治理、政治治理、文化治理、社會(huì)治理、生態(tài)治理等。無(wú)論是從哪一種分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，我國(guó)的治理都以馬克思主義為指導(dǎo)思想，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，將治理原理的普遍性與特殊性相結(jié)合，將治理視域的全球視野和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相結(jié)合來(lái)不斷審視當(dāng)代治理困境、呼吁治理共識(shí)、創(chuàng)新治理路徑，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外層出不窮的新形勢(shì)、新問(wèn)題、新變化，致力于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的治理目標(biāo)。

馬克思主義理論是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶領(lǐng)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，人的主體在馬克思主義學(xué)說(shuō)中得到高揚(yáng)。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，尤其是擺脫了本質(zhì)異化的人成為實(shí)踐的主體。繼而，馬克思主義對(duì)人的主體性關(guān)注由精神層面轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)層面，人民群眾創(chuàng)造了歷史，共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段是人民主體地位最終實(shí)現(xiàn)的階段

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，為此必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)，把人民高興不高興、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗(yàn)工作的標(biāo)準(zhǔn)，要以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益為一切工作的根本遵循。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”①新浪網(wǎng).習(xí)近平十九大報(bào)告（全文）[EB/OL].https://news.sina.com.cn/o/2017-10-18/doc-ifymyyxw3516456.shtml，2017-10-18。當(dāng)前國(guó)家治理的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，這一目標(biāo)與中國(guó)共產(chǎn)黨在全球治理場(chǎng)域中倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想內(nèi)在契合、高度一致。如果說(shuō)歷史上的道路選擇中，還存有全球主義和本土主義之別、絕對(duì)主義與相對(duì)主義之爭(zhēng)，那么現(xiàn)在的治理路徑選擇越來(lái)越走向克服二元對(duì)立、實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值的趨向。中國(guó)國(guó)家治理以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略，立足中國(guó)具體實(shí)際，通過(guò)“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)布局實(shí)現(xiàn)人民美好生活。而習(xí)近平構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想首先也是立足中國(guó)自身，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益為基礎(chǔ)，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的前提下向外延展。從中華民族共同體到亞洲命運(yùn)共同體再到人類(lèi)命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記從國(guó)家治理走向全球治理的思維邏輯，即修己安人、胸懷天下。世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才能好。人民根本利益的實(shí)現(xiàn)寄托在全世界人類(lèi)的共同命運(yùn)中，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”就是為全世界人民謀福祉。

（三）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想與中國(guó)國(guó)家治理的內(nèi)容契合

站在新的歷史方位，黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的戰(zhàn)略部署，并明確以“五位一體”的總體布局推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想是一種具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)際主義價(jià)值理念，也是一種具有家國(guó)天下意義的全球合作思維。它的核心理念就是和平、發(fā)展、合作、共贏，具體地說(shuō)就是要形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值共享、政治責(zé)任共擔(dān)、文化精神共生、社會(huì)情感共鳴、生態(tài)文明共建的命運(yùn)共同體。由此可見(jiàn)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想與中國(guó)國(guó)家治理的內(nèi)容也實(shí)現(xiàn)了高度契合，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，以帶動(dòng)全球人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的路線(xiàn)圖，是更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、世界全面開(kāi)拓未來(lái)的任務(wù)書(shū)。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是一條“利益鏈”。在全人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中，隨著資本主義的全球擴(kuò)張和資本積累，西方資本主義國(guó)家快速成長(zhǎng)并逐漸掌握了經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。而資本主義制度固有的不可克服的矛盾在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸暴露并日漸突出。21世紀(jì)初發(fā)生的金融危機(jī)后患至今尚存，放眼全球，世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)正處于逐漸從低潮復(fù)蘇過(guò)程中。而本應(yīng)該發(fā)揮重構(gòu)國(guó)際秩序、倡導(dǎo)國(guó)際合作的西方資本主義大國(guó)卻大多數(shù)選擇了“明哲保身”。眾多中小國(guó)家在金融危機(jī)后面臨破產(chǎn)，卻在盲目依賴(lài)大國(guó)拯救的美夢(mèng)中驚醒。改革開(kāi)放40年后的中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，為中國(guó)成為倡導(dǎo)新的國(guó)家秩序、推動(dòng)各國(guó)全面廣泛交往打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是一個(gè)“朋友圈”?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”的倡議絕不是別有用心的西方國(guó)家鼓吹的“大國(guó)威脅論”，而是中國(guó)進(jìn)入國(guó)際大國(guó)發(fā)展序列后，推動(dòng)國(guó)際利益共同增進(jìn)的重要舉措。經(jīng)濟(jì)全球化不僅使分工越來(lái)越體現(xiàn)合作化、各國(guó)交往越來(lái)越密切，還引發(fā)了競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈、各國(guó)之間相互博弈而損害了共同利益的反向結(jié)果。人類(lèi)新的發(fā)展歷程中，將共同利益作為合作的基礎(chǔ)，有利于克服各個(gè)國(guó)家出于理性主義產(chǎn)生的利己行為，跳出純粹自利行為引發(fā)的拒斥合作共贏怪圈。這個(gè)“朋友圈”需要的不僅是對(duì)各個(gè)國(guó)家當(dāng)前治理手段及治理路徑的認(rèn)同，更是圍繞著關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的共同議題不斷謀求合作與進(jìn)步、創(chuàng)新與發(fā)展。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是一張“伙伴網(wǎng)”。應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球治理困境和治理難題，各個(gè)國(guó)家應(yīng)該選擇共同應(yīng)對(duì)、和衷共濟(jì)，形成治理合力，攻克威脅人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步的共同問(wèn)題。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等具體領(lǐng)域中頻繁發(fā)生的一些問(wèn)題越來(lái)越體現(xiàn)出復(fù)雜嚴(yán)峻蔓延的趨勢(shì)，諸如恐怖主義和暴力行為、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融風(fēng)暴、文化碰撞和文明沖突等，這都需要全球合作伙伴關(guān)系的形成。

三、實(shí)踐路徑——構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)選擇

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足新時(shí)代、應(yīng)對(duì)新問(wèn)題、解決新矛盾而提出的新思想，是對(duì)馬克思“共同體”思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的組成部分。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在思考國(guó)家治理重大問(wèn)題的進(jìn)程中，思維擴(kuò)展并向外延伸，將內(nèi)政和外交結(jié)合在一起，為全球治理作出的新貢獻(xiàn)。這一倡議的實(shí)現(xiàn)需要中國(guó)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。中國(guó)不僅要成為構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議者，而且要成為踐行者，只有中國(guó)自身強(qiáng)，才能帶動(dòng)世界強(qiáng)。

（一）推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)選為中國(guó)國(guó)家主席后，在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中首次提到“命運(yùn)共同體”，隨后“中巴命運(yùn)共同體”、“東盟命運(yùn)共同體”、“中阿命運(yùn)共同體”等提法先后在習(xí)近平總書(shū)記的外交會(huì)晤中出現(xiàn)，“亞洲命運(yùn)共同體”的理念逐漸在亞洲各國(guó)交往過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生。隨著中國(guó)國(guó)際交往關(guān)系的擴(kuò)展，中國(guó)與其他大國(guó)之間的關(guān)系也日益密切，發(fā)展惠及全世界人民的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”勢(shì)在必行。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的醞釀、提出、發(fā)展及成熟體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)家治理“一體同心”的邏輯結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨治理思路的延續(xù)性。

國(guó)家治理的邏輯結(jié)構(gòu)描畫(huà)了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的趨勢(shì)。新時(shí)代，要做好構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議者、引領(lǐng)者和踐行者，就要在治理的邏輯結(jié)構(gòu)上畫(huà)好“一體同心”圓。我國(guó)國(guó)家治理必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以政府為主導(dǎo)，形成社會(huì)各方面力量協(xié)調(diào)配合、全體人民群眾廣泛參與的治理邏輯結(jié)構(gòu)。為了形成強(qiáng)大的治理合力，就要妥當(dāng)處理好中央與地方的關(guān)系、官方與民間的關(guān)系、高層與基層之間的關(guān)系、政府與個(gè)人之間的關(guān)系、主流與支流的關(guān)系等等。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們首先應(yīng)該形成“中華民族命運(yùn)共同體”，然后才能倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。中國(guó)國(guó)家治理當(dāng)前在諸多方面遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)多質(zhì)化在為我國(guó)國(guó)家治理帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨提出了新的治理考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體中國(guó)人民、各族人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，攻克全面深化改革開(kāi)放中遇到的新難題，形成具有強(qiáng)大凝聚力和向心力的“中華民族命運(yùn)共同體”，才能使中國(guó)以和諧統(tǒng)一的形象屹立于世界民族之林。

中國(guó)好，才能引導(dǎo)世界好。這種治理的邏輯結(jié)構(gòu)是一種基于中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信必然延伸。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。尤其是改革開(kāi)放40年以來(lái)，中國(guó)無(wú)論是生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活水平，還是國(guó)際地位、國(guó)際力量對(duì)比都發(fā)生了翻天覆地的變化?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷探索社會(huì)建設(shè)規(guī)律的進(jìn)程中總結(jié)和提煉的正確經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體僅有信心的確是不夠的，還要有足夠的能力應(yīng)對(duì)。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)，各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化應(yīng)該互相包容、互相學(xué)習(xí)，從而展現(xiàn)一個(gè)多彩豐富的世界，即“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。倡議并引導(dǎo)形成“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)，必須洞悉國(guó)家治理的這一邏輯結(jié)構(gòu)，從提升自我治理水平和治理能力做起，以中國(guó)國(guó)家治理奇跡不斷驗(yàn)證社會(huì)主義優(yōu)越性，以中國(guó)國(guó)家治理規(guī)律探索新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方向。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是中國(guó)國(guó)家治理的目標(biāo)，它支撐了中國(guó)向世界貢獻(xiàn)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的說(shuō)服力。

（二）重點(diǎn)突破世界共同治理難題

中國(guó)共產(chǎn)黨提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，源于世界各國(guó)共同面對(duì)的治理困境這一現(xiàn)實(shí)因素，也源于中國(guó)解決國(guó)內(nèi)治理難題時(shí)遭遇的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境?！懊\(yùn)”并不是一個(gè)獨(dú)立存在名詞，它一定存在于一定的社會(huì)關(guān)系之中，無(wú)論是個(gè)體之間、還是群體之間、還是個(gè)體與群體之間唯有建立起有效聯(lián)系才謂之一個(gè)整體。面對(duì)眾多的世界共同治理難題，每個(gè)國(guó)家狹隘的民族主義應(yīng)該被打破，尋求一種寄托共同利益、共同價(jià)值、共同安全、共同和諧、共同美好的共同體。

然而，現(xiàn)實(shí)治理環(huán)境中，各個(gè)國(guó)家治理理念與治理目標(biāo)的不一致以及個(gè)別國(guó)家完全利己主義的治理策略使一些世界共同治理難題難以解決甚至擱置。全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行呈現(xiàn)越來(lái)越多不確定的因素，不同國(guó)家之間因利益競(jìng)爭(zhēng)而出現(xiàn)貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)，金融市場(chǎng)長(zhǎng)期疲軟而缺乏復(fù)蘇動(dòng)力，資源短缺而引發(fā)的資源爭(zhēng)奪大戰(zhàn)；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，因本國(guó)利益干涉他國(guó)內(nèi)政的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，跨國(guó)犯罪以及國(guó)際恐怖主義不斷挑戰(zhàn)國(guó)際新秩序的底線(xiàn)；文明的沖突越發(fā)凸顯，文化滲透成為新強(qiáng)權(quán)主義的侵略手段，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)越演越烈；老齡化、糧食短缺、能源安全、社會(huì)保障等問(wèn)題引發(fā)非傳統(tǒng)安全隱患，安全威脅因復(fù)雜性、多變性而難以把控；環(huán)境污染嚴(yán)重、全球氣候多變、疾病蔓延全球，某個(gè)國(guó)家意圖單獨(dú)應(yīng)對(duì)治理難題變得越來(lái)越無(wú)力。冷靜分析并沉著應(yīng)對(duì)全球共同治理難題，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，是對(duì)中國(guó)一貫主張的和平外交政策的堅(jiān)決貫行，也是對(duì)全球治理難題實(shí)質(zhì)的準(zhǔn)確分析。在國(guó)際交往中，不能以“個(gè)人本位”或者“國(guó)家本位”的絕對(duì)利己主義思路參與全球治理，而應(yīng)該以“共同體”為本位，在不同的合作關(guān)系中就形成了不同的共同體。

中國(guó)國(guó)家治理堅(jiān)持“以人民為中心”的思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這種強(qiáng)調(diào)公共利益而祛除個(gè)人利益的治理觀就是社會(huì)主義制度內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)越性。從“以人民為中心”到構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是中國(guó)共產(chǎn)黨治理理念延伸的必然路徑，中國(guó)在參與全球治理進(jìn)程中必須堅(jiān)持重點(diǎn)突破世界共同治理難題，避免著眼于本位主義利益而蓄意破壞他國(guó)利益的博弈困境，在國(guó)家理性自立性的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)最大的人類(lèi)共同利益。

（三）堅(jiān)持共享共建而又主動(dòng)作為

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”。中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)建立社會(huì)穩(wěn)定共享、利益相互依存、價(jià)值和而不同的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，要樹(shù)立共享共建的基本理念。具體地說(shuō)，就是要克服極端的國(guó)家權(quán)力觀，形成國(guó)際權(quán)力觀；克服狹隘的國(guó)家利益觀，形成共同利益觀；克服偏執(zhí)的普世價(jià)值觀，形成新型文明觀；克服片面的一國(guó)安全觀，形成整體安全觀；克服功利的生態(tài)逆持續(xù)觀，形成全球生態(tài)文明觀，打造人類(lèi)經(jīng)濟(jì)共同體、政治共同體、文明共同體、安全共同體和生態(tài)共同體。①陳明琨.構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的問(wèn)題與對(duì)策研究[D].山東大學(xué)碩士論文，2017。值得重點(diǎn)指出的是，中國(guó)倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的共同體與中國(guó)和平外交政策中的“不結(jié)盟”政策并不沖突，因?yàn)榭陀^地來(lái)說(shuō)結(jié)盟是一種新型利己主義國(guó)家觀，它依靠?jī)蓚€(gè)或者幾個(gè)少數(shù)國(guó)家之間的聯(lián)盟形成了新的強(qiáng)勢(shì)和不公正。中國(guó)倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是各個(gè)國(guó)家在交往實(shí)踐中首先做到獨(dú)立自主、和而不同、差異性發(fā)展的基礎(chǔ)上，達(dá)到互相了解、互相認(rèn)同、互相承認(rèn)、互相尊重，繼而實(shí)現(xiàn)較為穩(wěn)定的合作共贏體系。全世界人民都在這個(gè)共同發(fā)展的體系中，沒(méi)有一人例外，沒(méi)有一國(guó)例外，這是一種跨越民族、跨越國(guó)界、跨越意識(shí)形態(tài)的共同體。

當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面都具有了一定的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依靠人民群眾，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)改革開(kāi)放40年取得了舉世矚目的豐碩成果。在今天的全球治理中，中國(guó)已經(jīng)有足夠的能力為世界性共同難題提供自己的方案和思路。我們應(yīng)該有充分的自信，也應(yīng)該有足夠的擔(dān)當(dāng)，作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)必須主動(dòng)作為。古語(yǔ)云：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂(yōu)。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！绷?xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合反復(fù)提議構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨參與國(guó)際事務(wù)、貢獻(xiàn)實(shí)踐智慧的勇氣和擔(dān)當(dāng)。幾年來(lái)，從中國(guó)“一帶一路”建設(shè)、“亞投行”設(shè)立、“絲路基金”建立等，我們都可以看到中國(guó)共產(chǎn)黨正在踐行“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想。它不僅是理論，更是實(shí)踐，不是空洞的能指，而是實(shí)在的所指，是中國(guó)提供給世界的一個(gè)寶貴公共產(chǎn)品。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，審時(shí)度勢(shì)，不斷創(chuàng)造著馬克思主義中國(guó)化理論成果的新境界。在應(yīng)對(duì)全球治理困境及推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨倡議建設(shè)旨在促進(jìn)全球公平正義、共享共建、合作共贏的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，是中國(guó)治理理念創(chuàng)新的重要實(shí)踐成果，理應(yīng)成為全球治理共識(shí)。新時(shí)代，面對(duì)新問(wèn)題、解決新矛盾，我們更要堅(jiān)定立場(chǎng)、保持自信，力求“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想開(kāi)出更多的實(shí)踐果實(shí)，為全球治理貢獻(xiàn)更多“中國(guó)特色”。