西方吹管樂器的嬗變歷程探究（四）

文/彭俊園

（接上期）

在遠古時期，人類在平淡無奇、司空見慣的自然質料上所發(fā)明的樂器創(chuàng)造是令人驚奇的。自然因素與人文環(huán)境是文化發(fā)展進程中的方式和方向的主要影響因素?！白鳛槿祟愐魳坊顒拥奈镔|載體，樂器文化本身也存在一個生態(tài)系統(tǒng)，而樂器生態(tài)文化圈的最終形成，取決于兩大主要因素及其相互作用：一是自然環(huán)境；二是人文環(huán)境。樂器的制作材質很大程度上依靠自然環(huán)境植被特征的饋贈。譬如同為氣鳴樂器的笛管，在東亞、東南亞熱帶雨林中取材于竹，在西亞北非熱帶沙漠干旱地區(qū)則取材于蘆葦，在歐洲大陸總體為溫帶森林特征下取材于木。當非洲西部眾多的部族用象牙制作成號角時，太平洋島嶼的民眾便拾撿起潮水送來的螺貝。樂器的人文環(huán)境則來自人類的介入干預，其中包括經濟生活、習俗信仰等民族文化特質，以及各種文化圈之間的交流與傳播造成的文化選擇，譬如歷史上的王國朝代通過戰(zhàn)爭獲樂、進貢以及饋贈等形成的樂器流布。同時一個民族對樂器的聲響觀念、對樂器制作材質的取舍、對樂器形制結構的審美取向等因素，均影響樂器生態(tài)的歸屬，從而形成不同樂器文化圈色彩紛呈的共性與個性特征?！?/p>

在西管樂器的演進歷程中，改良過程并非一直順利，期間會遇到各種困難，一件樂器的發(fā)展過程中間，受各種因素的影響，還會出現在原來基礎上的倒退現象。17世紀上半葉，橫吹長笛曾現出一個暫時性的衰落形勢，因為在與小提琴相結合演奏的一種新型表演方式中，它競爭不過其他的樂器。長笛的音色，特別是較高音區(qū)的，沒有得到足夠的改進，半音所需要的交替指法（cross—fingering）的有效性低于其他木管樂器的。因此，橫吹長笛要在整個音域演奏出統(tǒng)一、均勻的音色和音質是相當困難的。由于這些原因，大部分16世紀的其他木管樂器都被發(fā)現有此方面的缺陷。隨后，樂器制作者們都致力于改造符合新音樂形式要求的樂器。長笛、豎笛、雙簧管和大管在這一時期都被改變過，然而很難說出這種改變具體在何時、何地發(fā)生的。貝耐斯和貝特的論述很具有說服力，他們認為，這種改變是一群法國演奏者和樂器制作者造成的，他們很可能包括與皇家宮廷有聯(lián)系的簡?奧特泰爾(Jean Hotteterre)及其家族的其他成員。他們在17世紀后半葉時期對多種樂器進行了改進，所發(fā)明的單鍵圓錐形長笛成為18世紀的標準樂器，這種樂器可能在1670年就被改進，但它在17世紀末才真正存在。在西管樂器發(fā)展歷程中，選材的變遷問題同樣值得關注。比如，從17世紀到19世紀早期，黃楊木是制作長笛的最佳木材，當然也有許多長笛是由象牙、烏木及其他較硬木材制成。

生產方式是文化的基礎。工業(yè)文明時期，技術的進步極大地促進了該類樂器的變革，使其邁入了成熟階段。西管樂器從選料上逐步考究，工藝由簡陋到精細，音量上由小到大，音色由粗劣到精質，音域由狹窄到寬泛，音準上由存在偏差到趨于穩(wěn)定，轉調困難到操作簡便，音區(qū)由“斷層”到統(tǒng)一等等各個方面，無不體現出匠心卓越的設計，最大限度地挖掘了吹管樂器的表現力。西管樂器，歷經多代人的共同努力，研制出更完備的樂器樣態(tài)，呈現出功能強大、音色豐富、涵蓋力更多樣的樂器。因而，單就樂器本體而言，人類就吹管樂器自身所存在的物理欠缺和功能不足問題，各個不同階段都在承繼傳統(tǒng)的同時挖空心思，匠心設計，不斷尋求比之前更精細、更完備的制作水準，挖掘樂器本身的潛能空間，力求其設計或制作更為科學化、系統(tǒng)化。西管樂器的造型也愈發(fā)完善，音色逐步趨于優(yōu)美，音響品質與藝術效果逐步理想，顯著豐富了樂隊的表現力。

西管樂器承載的用途或功能本身很大程度上推動了它的發(fā)展步履，使其綿延數千年，且依然以鮮活的生命力服務于人們多姿多彩的藝術活動之中。自古至今，西管樂器在人們的生產生活中發(fā)揮著巨大作用。公元前776年起，古希臘奧林匹斯山腳下每4年定期舉行一次體育競賽運動會。管樂隊武威地開進主會場，為運動會渲染氣氛。這種管樂演奏的傳統(tǒng)藝術形式一直被延用到今天，成為各類體育盛會必不可少的組成部分。其后，自公元前590年起，在希臘經常舉行音樂比賽，起初主要是用器樂伴奏的歌唱比賽，后來逐漸發(fā)展成為樂隊比賽。而管樂器的比賽則擺脫了這種與歌唱的從屬關系，上升到主要地位。公元前586年，德兒斐組織了一支由90人組成的管樂隊，用一種被稱為阿夫洛斯管的管樂器演奏了阿波羅太陽神與龍蛇博斗并最終取得勝利的樂曲《皮托夫曲》，開創(chuàng)了由管樂器演奏有標題音樂的先例。自遠古至中世紀前期，西管樂器所承載的用途或功能是以娛樂、教化人心為主，豐富多樣的管樂音樂融入宗教與貴族的生活之中。直到15世紀末期，整個管樂音樂開始轉入純藝術的階段，軍樂隊和管樂隊的音樂占有較大比重，并以其巨大的實用性和影響力豐富了人們的日常生活，發(fā)揮了重要的社會功能。而今，它所應用的場合更加寬泛，更加靈活。

樂器本身是音樂的物質文化,承載著一個民族與時代的音樂文化追求。樂器是音樂演奏必須依附的工具。某一地域的樂器文化很大程度上受制于當地的地緣條件，音樂與地理之間存在著一定的間接關系。而且，每種樂器的存在與發(fā)展除了要受到特定歷史階段的物質條件基礎和制作工藝水平的制約之外，還要受到相應的社會結構中各種階層文化和各種人為因素，乃至禁忌因素的影響。例如，在古代，小號是男人的樂器，而近來也出現了女人演奏小號，例如非洲南部的祖魯人（zulu），東部的基庫伊人（Kikuyu）和萊布沃布人（Labwor），以及西部的巴米萊克人（Bamileke）。薩克斯也曾提及新愛爾蘭（美拉尼西亞）女人演奏小號的事例。小號的分布很廣，有一些式樣可算是人類最早的人工制品。它們的聲音具有令人敬畏的效果。因此，小號經常出現在宗教儀式、官方慶典或軍隊儀式中?，F代小號都是把號管卷曲成長橢圓形，號管總長的前七分之五為圓柱形，后七分之二為圓錐形，末端是不太大的喇叭口。與古代自然小號相比，現代小號的號管整整縮短了一半。

同時，“樂器的原生、流播及形制的衍化見證了人類文明和音樂文化發(fā)展的歷史軌跡與變遷?！?因地域文化歷史背景的不同，眾多形制各異的西管樂器在民間因地制宜地互相吸取別人的成果和加以創(chuàng)造性的改制，從而呈現出極為豐富多彩的面貌，且以多樣的形式在各地繁衍，體現了多種音樂文化的交融。其在流傳的過程中大都有了不同程度的變化，遠非原有的面貌。西管樂器曾受到了中國吹管樂器的影響，產生出多種不同形制的“變異”。它的“東方淵源”在下述材料中得以體現?！爸袊鴺菲鲗ξ餮髽菲鞯陌l(fā)展，也曾起過積極的推動作用，被稱為“中國管風琴”的笙，很早就通過“絲綢之路”傳到波斯，后又流傳到歐洲。這種有多支簧管可同時發(fā)音，既能演奏旋律，又能奏出和聲的氣鳴樂器，是中華民族的偉大壯舉。1810年，法國樂器制作家格列尼葉，根據笙的“自由簧”發(fā)音原理，發(fā)明了簧風琴。1821年，德國布西曼發(fā)明了口琴，次年又發(fā)明了手風琴。我國的笙在世界樂器發(fā)展史上留下了光輝的篇章，為世界樂器寶庫做出重大貢獻?！?/p>

結語

人類對音樂發(fā)聲器的探求富有無與倫比的創(chuàng)造性，樂器是物質文化和精神文化雙重的承載者。西管樂器有著深遠的歷史淵源和深厚的文化底蘊。種類繁多、色彩各異的西管樂器歷經滄桑，穿越古今，源遠流長，是人類創(chuàng)造的文化結晶。該類樂器的構造、外觀、演奏方法、音質音色等方面?zhèn)€性鮮明，獨樹一幟。它歷經從無到有、從少到多、由簡單到復雜、從低級到高級、從粗制到精細等漫長的發(fā)展過程。隨著生產力水平的提高和人類技術水平的不斷提升，它從“母體”（同一原理）走向多元“變異”，逐步發(fā)展，呈現出形制眾多，因地而異的多彩風貌。千姿百態(tài)的西管樂器，吹盡人間悲歡，吹透千古幽情，表達著人類的喜怒哀樂與人間萬千事象的真切感情。

縱觀西管樂器的變遷之路，不同發(fā)展階段，其材料質地、工藝技術、器型樣態(tài)、時代風格等方面的情況均有所差異。西管樂器的發(fā)明雖然已有數百年的歷史，但其機械裝置的變革卻從未停止過。在嬗變歷程中，樂器本身的復雜程度和綜合水平得到逐步提高，即樂器各部分更加專門化，對部分的控制也更加有效，滿足了更多演奏技巧的需求，極大地拓寬了管樂器的藝術表現力，以更強的涵蓋能力適應更加多樣的演奏形式和樂曲創(chuàng)作。不同時期的管樂器無數次在制作和實踐中來回穿梭。不同地域的管樂器都留有時代的印記，傾注著制作家、作曲家、演奏家的心血,是那一段歷史文化的體現，反映著那一時代的審美特征。技術之路，沒有終點。創(chuàng)造之路，未有止境。發(fā)展之路，還在繼續(xù)！

西管樂器的嬗變歷程這一命題宏大而又寬泛，本文只是窺探其中一隅?！笆澜缟系氖挛铮潢P系是十分紛繁復雜的。如果將每一件事物比做太陽，那它都向著周圍四面八方，放射光芒。所以，我們說人是“社會關系”的總和。世界各國、各民族、各地區(qū)間的音樂文化，其關系也是這樣。這就決定了音樂文化的傳播，是多方向的。就相鄰兩國、兩民族、兩地區(qū)而言，其音樂文化的傳播，也是互相的，即是雙向的。”因而，西管樂器這個族群遠比我們已經所看到的更加豐富多樣。如何以現代人的眼光和方法更加全面的審視它，分析其演變規(guī)律特點并加以總結論證是尤為重要的。西管樂器可謂是數不勝數、多若繁星，期間可能歷經了原生，或衍生，或混生等不同的生成方式。每一件管樂器的生成過程并不完全相同，如何更好地精審梳理同類樂器彼此之間的親緣與流播規(guī)律，是需要思考的?！耙魳返奈幕瘋鞑ブ校瑯菲魑幕膫鞑フ加信e足輕重的地位，對樂器發(fā)展的流變之路做考察，可以更清楚地了解樂器現象的源與流，從而探求樂器文化發(fā)展中的內在規(guī)律，更全面的認識音樂。歸根究底，是更清楚地認識人類文化現象，進而認識人類?！?/p>

（全文完）