場域·慣習(xí)·資本·再生產(chǎn)

孫貴龍 胡媚

摘 要：基于布爾迪厄的資本理論，立足于場域、慣習(xí)、資本轉(zhuǎn)換及資本再生產(chǎn)，從競技體育運(yùn)動員個體角度出發(fā)，解讀運(yùn)動員資本的形成過程、轉(zhuǎn)換原理及再生產(chǎn)路徑。旨在提升運(yùn)動員對個體資本的認(rèn)知、消除運(yùn)動員資本轉(zhuǎn)換的隱喻作用和優(yōu)化運(yùn)動員資本再生產(chǎn)路徑，以建構(gòu)運(yùn)動員資本轉(zhuǎn)換和再生產(chǎn)的認(rèn)知理念，完善運(yùn)動員退役后的生存路徑。

關(guān)鍵詞：競技體育;運(yùn)動員;資本;場域

中圖分類號：G80-051 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-2076（2019）06-0020-06

Abstract：Based on Bourdieu's capital theory， based on field， habitus， capital conversion and capital reproduction， from the individual perspective of competitive sports athletes， the formation process， conversion principle and reproduction path of athletes' individual capital are interpreted. The aim is to enhance athletes' cognition of individual capital， eliminate the metaphorical role of athletes' capital conversion and optimize the athletes' capital reproduction path to construct the cognitive concept of athletes' capital conversion and reproduction， and improve the survival path of athletes after retirement.

Key words：competitive sports; athletes; capital; field

20世紀(jì)末，皮埃爾·布爾迪厄在主客觀二元對立思想基礎(chǔ)上，通過總結(jié)社會現(xiàn)象、環(huán)境、文化及行為等，構(gòu)建以“場域”“慣習(xí)”和“資本”為核心框架的文化資本理論。布爾迪厄在論及場域、慣習(xí)和資本概念時，以開放性態(tài)度，主張從三者整體性視角進(jìn)行概念界定或解讀，不能孤立地去定義某一種概念[1]。競技體育運(yùn)動員（以下簡稱運(yùn)動員）長期處于相對封閉、單一的生活模式，致使自我行為與社會行為關(guān)聯(lián)性中斷，無法清晰地認(rèn)知自身資本形成過程、轉(zhuǎn)換路徑及積累深度。運(yùn)動生涯黃金期過后，不僅競技能力呈現(xiàn)下降趨勢，同時個人發(fā)展、社會輿論、家庭內(nèi)需等壓力也并驅(qū)而至，容易導(dǎo)致個體陷入發(fā)展困境。近年來，學(xué)術(shù)界圍繞運(yùn)動員退役安置[2]、商業(yè)形象[3]、生涯規(guī)劃[4]等問題展開探討，并取得豐碩的成果，但鮮有從運(yùn)動員文化資本角度展開討論。

1 競技體育運(yùn)動員文化資本的環(huán)境分析

布爾迪厄認(rèn)為慣習(xí)和場域是文化資本環(huán)境體系的重要組成部分，主觀和客觀相互交織雙重存在，兩者彼此獨(dú)立，又相得益彰[5]。運(yùn)動員所處場域的屬性、慣習(xí)會針對外在變化做出內(nèi)在調(diào)整，這是對個體由表及里的刺激性反應(yīng)，同時也提高了行動者前期的身體化、客觀化和制度化形態(tài)積累的要求。

1.1 “場域”的屬性

布爾迪厄認(rèn)為場域是在各種不同的位置之間存在著一種客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)（network）或構(gòu)型（configuration）[6]。這種不同位置存在決定性因素之中，根據(jù)不同類型的權(quán)利（或資本），得到客觀方面的界定，并占據(jù)著特定結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)中最為實(shí)際和潛在的處境（situs）和客觀的慣習(xí)。行動者對場域長期觀察，以獲取特定資本分配地位，與其所處不同場域位置和認(rèn)知程度有著密切的關(guān)系[7]。

因此，場域具有一定的結(jié)構(gòu)特征，運(yùn)動員在不同場域結(jié)構(gòu)中所處位置是動態(tài)變化的。在賽場場域中，每一名運(yùn)動員都扮演著不同的角色，通過爭奪更多的冠軍或更高的名次來積累自身的資本，以提高自我在項(xiàng)目場域中的地位。但場域角色并不是一成不變的，賽事級別和參賽運(yùn)動員水平的變化，運(yùn)動員在其中角色也隨之改變。如奧運(yùn)會賽場上，世界前八運(yùn)動員同場競技時，排名第四的運(yùn)動員會定位沖擊前三;在世界級賽場上，世界前三的運(yùn)動員都未參賽，排名第四的運(yùn)動員在賽事上的角色定位是第一。運(yùn)動員在不同場域的地位也是變化的：如在教育場域中運(yùn)動員是知識學(xué)習(xí)者;在管理場域中運(yùn)動員是項(xiàng)目管理者;在商業(yè)場域中，運(yùn)動員是經(jīng)濟(jì)競爭者等[8]。場域不同區(qū)域是密不可分的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，隨著運(yùn)動員資本積累，其所涉及的網(wǎng)絡(luò)范圍不斷擴(kuò)大，其中體育場域是運(yùn)動員最強(qiáng)勢的場，但體育場域界限是模糊的，與其他各個場域是相互關(guān)聯(lián)的。

1.2 “慣習(xí)”的結(jié)構(gòu)

布爾迪厄?qū)Α皯T習(xí)”概念的定義，偏向于行動者心理狀態(tài)和身體性情方面的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為慣習(xí)是持久、可轉(zhuǎn)換的潛在行為傾向系統(tǒng)，是一些已經(jīng)具有結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，是傾向于作為一種促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)所發(fā)揮的作用。事實(shí)上組織原則在促使時間與表象的生成過程中發(fā)揮至關(guān)重要作用，而表象生成和組織實(shí)踐活動能夠客觀有效地適應(yīng)自身的目標(biāo)，而不需要設(shè)定有意識目的和特定地掌握一些達(dá)到特定目的所必需的某些程序。因此這些時間和表象生成活動能夠客觀地得到“符合活動規(guī)則的調(diào)節(jié)”，而不是特意地服從某些特定規(guī)則的結(jié)果，正因?yàn)檫@樣使得它們能夠集體地協(xié)調(diào)一致，卻又不是像樂隊(duì)那樣通過統(tǒng)一性的組織獲得的結(jié)果[9]。

慣習(xí)并非應(yīng)激性產(chǎn)生的結(jié)果，是長期形成的客觀事實(shí)，并不需要在組織者帶領(lǐng)下完成這種集體一致的行為。慣習(xí)是通過后天習(xí)得的，是行動者通過后天努力所形成具有動態(tài)性的體系，它可以根據(jù)特定的環(huán)境進(jìn)行有目的的調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)換，形成一套完善并符合某些場域特定的規(guī)則，這種慣習(xí)與其他場域形成的慣習(xí)也是不同[10]。如NBA和籃球世界杯規(guī)則的差異性，致使一些球員有些比賽動作在NBA場域被允許，但世界杯場域不允許。雖然籃球比賽的本質(zhì)不變，但是NBA和世界杯場域的規(guī)則有別，需運(yùn)動員及時做出調(diào)整，這種調(diào)整并不是籃球運(yùn)動員先天習(xí)得的，而是通過后天經(jīng)驗(yàn)積累和知識學(xué)習(xí)的渠道獲得。這種慣習(xí)并不是我們所說的習(xí)慣，習(xí)慣更加側(cè)重于我們生物學(xué)學(xué)習(xí)復(fù)制性、重復(fù)性和機(jī)械性，缺乏靈活性和能動性。優(yōu)秀籃球運(yùn)動員能夠在比賽中及時調(diào)整自己，并不是單純投籃動作，根據(jù)防守隊(duì)員或自我身體處于不同的位置，調(diào)整身體獲得最佳的投籃機(jī)會。根據(jù)周圍環(huán)境條件的變化做出調(diào)整，“慣習(xí)”儲備為運(yùn)動員在環(huán)境變化中及時采取相應(yīng)的調(diào)整策略。運(yùn)動員慣習(xí)在長時間的專項(xiàng)練習(xí)過程中，結(jié)合比賽場上經(jīng)驗(yàn)積累、場下學(xué)習(xí)和訓(xùn)練調(diào)整等方面，在沒有外界教練或者領(lǐng)導(dǎo)指示的前提下，能夠針對具體情況及時做出身體和心理方面事宜的反應(yīng)。

2 競技體育運(yùn)動員資本的形態(tài)分析

2.1 競技體育運(yùn)動員文化資本的形態(tài)分析

文化資本就是一種能夠標(biāo)志行動者社會身份的符號，被人們主觀化地視為正統(tǒng)文化趣味、消費(fèi)方式、文化積淀和教育資歷等具有價值的形式[11]。布爾迪厄?qū)⑽幕Y本分為身體化的形態(tài)、客觀化的形態(tài)和制度化的形態(tài)，對于競技體育運(yùn)動員主要體現(xiàn)在運(yùn)動技能、人格修養(yǎng)、職業(yè)精神及運(yùn)動成績等方面。

2.1.1 文化資本“身體化的形態(tài)”

布爾迪厄認(rèn)為，“身體化的形態(tài)指運(yùn)動員運(yùn)動技能、教育素質(zhì)和個體修養(yǎng)的積淀，它被提前假定為一種具體化和實(shí)體化的過程。這個過程由行動者親自勞作，其中投入時間的多少，直接影響該過程勞動力變化和同化的程度。因此，獲取收益所投入的時間長短被作為衡量文化資本最精確的方法”[12]。長時間訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的狀態(tài)，通過自我實(shí)踐積累所掌握的運(yùn)動技能、收獲的體育素養(yǎng)是運(yùn)動員自身具體化的狀態(tài)，也是文化資本第一種形態(tài)。如運(yùn)動員動作技能和教育素養(yǎng)的形成過程，凝聚了家庭文化塑造、運(yùn)動隊(duì)文化氛圍、教練員悉心指導(dǎo)、裁判員精心優(yōu)化、運(yùn)動員自身反復(fù)練習(xí)所形成，這一過程是運(yùn)動員經(jīng)過長期自身磨練的結(jié)果，其他運(yùn)動員不能通過直接購買或其他形式交換獲得。運(yùn)動員文化資本的身體化狀態(tài)并不是僅僅在訓(xùn)練場館獲得的，也與其家庭、教練員、領(lǐng)導(dǎo)、隊(duì)員等文化素養(yǎng)有關(guān)。這種身體化的形態(tài)文化資本對于運(yùn)動員非常重要，無論是訓(xùn)練場上、賽場上、生活上還是以后的工作中都有重要的意義。

2.1.2 文化資本的“客觀化的形態(tài)”

布爾迪厄認(rèn)為這種被客觀化文化資本的形態(tài)，如同生活中的文學(xué)、繪畫和器械等，可以直接傳承的是物質(zhì)性方面，如文學(xué)或經(jīng)典的電影作品可一代代傳承下去，運(yùn)動員客觀化的形態(tài)主要表現(xiàn)在職業(yè)精神和對國家或運(yùn)動隊(duì)貢獻(xiàn)方面，這種職業(yè)精神直接可以通過影像、數(shù)據(jù)等形式被記錄，以一種物質(zhì)性的方式傳承下去[13]。如1994年NBA芝加哥公牛隊(duì)在他們新體育館芝加哥聯(lián)合中心球館落成典禮上，為他們傳奇球星邁克爾·喬丹塑個人雕像，這座雕像的底座刻滿了喬丹所有的榮譽(yù)。公牛隊(duì)以一種物質(zhì)性實(shí)物來詮釋喬丹客觀性文化資本。布爾迪厄認(rèn)為行動者力量的大小、獲取利益的多少，與其所掌握客觀化的資本以及具體化的資本的多少成正比，因此文化資本差異的大小將直接影響獲取利益的大小[14]。

因此，客觀化的形態(tài)更加接近“人力資本”，與教練員的科學(xué)訓(xùn)練、運(yùn)動員接受訓(xùn)練強(qiáng)度的大小及對于運(yùn)動技能掌握等情況有關(guān)，對運(yùn)動員生涯成就將產(chǎn)生直接性的影響[15]。這種文化資本客觀化的形態(tài)是對運(yùn)動員的一種肯定、傳承和價值儲存。

2.1.3 文化資本“制度化的形態(tài)”

文化資本“制度化的形態(tài)”主要體現(xiàn)在一些社會制度安排上，是通過認(rèn)可才能夠形成的，但是這種通過社會制度獲得的文化資本是合法的[16]，如學(xué)位畢業(yè)證書、金牌及各種證書。運(yùn)動員通過參與社會政府、公眾等認(rèn)可賽事（如奧運(yùn)會等）奪得一定名次，通過運(yùn)動等級證書、榮獲獎牌等，進(jìn)而獲得高等學(xué)校面試入學(xué)、機(jī)關(guān)就業(yè)及商業(yè)代言等機(jī)會，這種制度化的形態(tài)是運(yùn)動員擁有一些社會認(rèn)可的資格，是運(yùn)動員硬性和持久的文化資本，不會隨著運(yùn)動技能的下降和意識形態(tài)的變化而發(fā)生改變。因此，運(yùn)動員刻苦訓(xùn)練和勇于爭奪冠軍的精神是文化資本的制度化狀態(tài)提升的前提，更是資本積累的基礎(chǔ)。

這三種形態(tài)的文化資本并不是獨(dú)立存在的，而是相關(guān)關(guān)聯(lián)的[17]。身體化的形態(tài)資本是取決于體育運(yùn)動員的自身，也與運(yùn)動隊(duì)教練員、領(lǐng)導(dǎo)及家庭等方面密切相關(guān)，不同運(yùn)動員身體化的形態(tài)文化資本存在差異性，所以隱形地存在不公平性;客觀化的形態(tài)與運(yùn)動員自身、環(huán)境等方面因素有關(guān);制度化的形式完全取決于運(yùn)動員自身，通過賽場上奪得運(yùn)動等級或比賽名次，使得他們獲得公眾社會制度的承認(rèn)，從而獲得更多資格和經(jīng)濟(jì)利益等方面[18]。三種形態(tài)順序是對于運(yùn)動員自身越來越依附，外界的影響程度越來越低。運(yùn)動員文化資本顯現(xiàn)主要通過這三種形態(tài)，不同形態(tài)對文化資本的積累有著不同作用，與之對應(yīng)的文化資本向經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)換。

2.2 競技體育運(yùn)動員社會資本的形態(tài)分析

布爾迪厄認(rèn)為社會資本以社會規(guī)約為制度化形式，社會聲譽(yù)和頭銜為符號。社會資本是實(shí)際的、潛在的和資源的資本集合體，這種資源與對某種長時間網(wǎng)絡(luò)占有是緊密相連并被大家共同熟悉的，而且這種體制化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與某些團(tuán)體會員制度緊密相連，通常從集體性資本的角度，為團(tuán)體中每一位會員提供不同程度的支持和贏得聲望的憑證[19]。然而，這些關(guān)系僅存在于實(shí)際狀態(tài)之中，以幫助維持物質(zhì)性或象征性慣習(xí)的交換之中，并通過運(yùn)用一個共同名稱（如家族、公司、學(xué)校、國家、黨派的名字等），在社會中得到一套體制性的行為保障[20]。社會資本更是一種資源和社會網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，團(tuán)體成員都有權(quán)利通過一定社會網(wǎng)絡(luò)的鏈接調(diào)動和利用資源。如國家隊(duì)是一種團(tuán)體資源，更是一種運(yùn)動項(xiàng)目的象征，進(jìn)入這個團(tuán)體的運(yùn)動員就鑲嵌符號，最后個體積累作用于社會的一種無形資本。國家隊(duì)團(tuán)體為運(yùn)動員提供了很多便利的社會資源，如企業(yè)老板、政府領(lǐng)導(dǎo)、接觸各國優(yōu)秀運(yùn)動員及出國的機(jī)會等。運(yùn)動員通過團(tuán)體比賽中展現(xiàn)自我的競技能力，提高自己的社會知名度，隨之帶來很多的社會頭銜（如產(chǎn)品代言、公益形象及社會各領(lǐng)域符號）和關(guān)系（如工作關(guān)系、組織關(guān)系等）。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然運(yùn)動員長期生活在相對封閉的訓(xùn)練環(huán)境中，但多數(shù)運(yùn)動員通過互聯(lián)網(wǎng)（如微博）與社會進(jìn)行互動交流，對運(yùn)動生涯期間社會資本的積累也越來越注重，積極參與政府部門組織的公益、商業(yè)產(chǎn)品的代言及電視節(jié)目等，增加自己社會知名度和公眾認(rèn)可度[21]。

社會資本的形成依賴于人與人之間的相互交往和互動，通過互動交往建立不同程度的社會關(guān)系，隨著彼此之間認(rèn)同的不斷加強(qiáng)，體系的網(wǎng)絡(luò)成員關(guān)系持續(xù)維系，這樣社會資本也具有可繼承性。如運(yùn)動員出身體育世家，父代的體育社會資本傳承給個體，無形中的父代資本被個體得以維系，個體資本得到加強(qiáng)。場域是個體活動的社會背景結(jié)構(gòu)，脫離場域，資本既不能存在，也不能發(fā)揮作用。因此，運(yùn)動員在不同場域中，社會資本的轉(zhuǎn)換和積累的過程存在一種媒介。如我國培養(yǎng)了諸多奧運(yùn)冠軍，但人們耳熟能詳?shù)膮s是少數(shù)，反之有些并非奧運(yùn)冠軍但知名度卻家喻戶曉。這就是社會資本轉(zhuǎn)換和積累過程中媒介產(chǎn)生的作用，這種媒介以不同的形式存在（如政治宣傳、個人相貌等），其中隱含著一種社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

2.3 競技體育運(yùn)動員經(jīng)濟(jì)資本的形態(tài)分析

布爾迪厄認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本是資本最有效的形式，其中包括一般形式、匿名形式、物質(zhì)形式等。布爾迪厄從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上表述經(jīng)濟(jì)資本概念，即生產(chǎn)資料（如生產(chǎn)商品、服務(wù)金錢、物質(zhì)資料等）[22]。經(jīng)濟(jì)資本既是文化資本和社會資本的基礎(chǔ)，又是最終實(shí)現(xiàn)的形式，都具有經(jīng)濟(jì)資本的某些特性，但不同形式的資本本質(zhì)具有差異性。運(yùn)動員經(jīng)濟(jì)資本主要表現(xiàn)在商業(yè)形象、產(chǎn)品代言、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、賽事獎金及商業(yè)贊助等形式上。

3 競技體育運(yùn)動員資本轉(zhuǎn)換的路徑分析

布爾迪厄認(rèn)為在現(xiàn)代社會里至少存在三種不可忽視的資本類型。第一，經(jīng)濟(jì)資本：該資本可以直接轉(zhuǎn)化成金錢，它是以財產(chǎn)權(quán)形式被制度化的;第二，文化資本：該資本在某種媒介作用下可轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，最終轉(zhuǎn)換為金錢，主要以教育資格的形式被制度化;第三，社會資本：該資本由社會義務(wù)（聯(lián)系）組成，在一定條件作用下也可以轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，最終轉(zhuǎn)換為金錢，主要以某種高貴頭銜形式被制度化[15]。深入了解資本作用的邏輯順序，需從資本一種類型到另一種類型的轉(zhuǎn)換過程入手，認(rèn)識資本運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，既要拋棄二者對立關(guān)系，又要考慮整體性制約關(guān)系。這種內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)知也有區(qū)別：從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析，認(rèn)為如果將不同種類的資本簡化為經(jīng)濟(jì)資本，那么就忽略了使資本的其他類型產(chǎn)生特殊功效的東西;從社會學(xué)視角分析，認(rèn)為社會中存在各種形式交換是普遍交往的社會現(xiàn)象，但是忽略了一切事物都可能被普遍簡化為經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)酷事實(shí)” [15]。

3.1 “文化資本—社會資本—經(jīng)濟(jì)資本”轉(zhuǎn)換路徑分析

文化資本是建立在時間基礎(chǔ)之上，在社會場域的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系互動交往中，獲得社會和公眾認(rèn)可，最終獲得經(jīng)濟(jì)的形式。運(yùn)動員投入大量時間在運(yùn)動訓(xùn)練中積累、提高及磨練運(yùn)動技能，通過賽場運(yùn)用技能獲得更高的等級和名次，提升個人的社會知名度，最終獲得商家、賽事及社會的認(rèn)可，以轉(zhuǎn)換一定形式的商品代言、賽事出場及公益代言等經(jīng)濟(jì)資本。這種轉(zhuǎn)換形式是目前最普遍的形式，其目標(biāo)是獲取更多經(jīng)濟(jì)利益。這種轉(zhuǎn)換路徑是以運(yùn)動員文化資本為前提，如果運(yùn)動員的競技能力下降，社會資本的產(chǎn)出量隨之下降，那么經(jīng)濟(jì)資本也會大幅度下降，但中間始終存在媒介因素（如管理部門、經(jīng)濟(jì)人運(yùn)作等），使該系統(tǒng)始終處于一種動態(tài)平衡的模式。

3.2 “社會資本—文化資本—經(jīng)濟(jì)資本”的轉(zhuǎn)換路徑分析

這種路徑是以社會資本為前提，文化資本為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)資本為目標(biāo)，是一種小眾群體發(fā)展路徑。如運(yùn)動員出生體育世家，繼承上一代傳承下來的社會網(wǎng)絡(luò)、社會地位及交往互動關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上建立彼此信任和互動關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。因此，個體可以直接進(jìn)入訓(xùn)練水平較高的場域中，獲得更有利的訓(xùn)練條件，提升自身技能水平。長期刻苦訓(xùn)練的積累，運(yùn)動員運(yùn)動技能的增加，從而達(dá)到文化資本的積累。通過賽場的洗禮，獲取名次獎項(xiàng)、運(yùn)動等級等，以提升個體社會知名度。這種動態(tài)資本平衡傾向于社會認(rèn)可、社會資本傳承及文化資本較好的，這樣運(yùn)動員個體資本累積逐漸增高，獲得社會、商家、政府等方面認(rèn)可劇增，最終轉(zhuǎn)化更加雄厚的經(jīng)濟(jì)資本。這種社會資本的繼承，一方面運(yùn)動員成效得到大幅度提升，另一方面運(yùn)動員的職業(yè)生涯時間也相應(yīng)延長，與之相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)資本會在原有的基礎(chǔ)之上得到進(jìn)一步的提升。

3.3 “經(jīng)濟(jì)資本—文化資本—社會資本”的轉(zhuǎn)換路徑分析

這種路徑以經(jīng)濟(jì)資本為前提，文化資本為主導(dǎo)，社會資本為目標(biāo)的形式，也是一種較小眾的發(fā)展路徑。個體所處家庭經(jīng)濟(jì)條件相對優(yōu)越的位置，通過經(jīng)濟(jì)投入來獲取優(yōu)越的訓(xùn)練條件、教練員及訓(xùn)練設(shè)施等。布爾迪厄強(qiáng)調(diào)，文化資本所花費(fèi)時間的多少是衡量文化資本的最有效途徑，因?yàn)橐呀?jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，預(yù)先就要假定時間的花費(fèi)，而這種時間花費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑是經(jīng)濟(jì)資本占有[15]。準(zhǔn)確地說經(jīng)濟(jì)資本的占有，更加保證了文化資本獲取的時間限度，[JP2]這樣一來運(yùn)動員獲取文化資本路徑和效度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)增加，但是文化資本積累的過程只能通過運(yùn)動員個體實(shí)踐。布爾迪厄認(rèn)為個體社會資本積累可通過經(jīng)濟(jì)資本的投入進(jìn)行社會打造，以獲取社會資本增加的捷徑，不一定需要文化資本的高級顯現(xiàn)。因此，通過賽場奪得一定名次的獎牌和運(yùn)動等級，運(yùn)動員的社會資本將會認(rèn)可度更高。

運(yùn)動員資本轉(zhuǎn)換的三種模式相互依存，相互轉(zhuǎn)換，相得益彰。文化資本是資本間轉(zhuǎn)換的重要紐帶，發(fā)揮決定性作用。文化資本既是獲取社會資本的充分條件，也是獲得經(jīng)濟(jì)資本的必要條件。運(yùn)動員文化資本的獲取必須親身實(shí)踐，通過時間的積累來學(xué)習(xí)、磨練及提升運(yùn)動技能，在賽場比拼得以發(fā)揮，獲得運(yùn)動項(xiàng)目的名次和運(yùn)動等級，以轉(zhuǎn)換社會認(rèn)可的社會資本。

4 競技體育運(yùn)動員資本再生產(chǎn)分析

布爾迪厄認(rèn)為行動者資本再生產(chǎn)受個人資本數(shù)量和結(jié)構(gòu)的影響，通過資本再生產(chǎn)給行動者帶來最大利潤和更高地位[23]，資本再生產(chǎn)過程受到內(nèi)部和外部因素影響[24]。因此，資本再生產(chǎn)是資本占有者在場域中為維護(hù)個人地位而進(jìn)行的一種手段。如運(yùn)動員隨著年齡增大，競技水平的下降，在該運(yùn)動領(lǐng)域地位隨之降低，致使文化資本、社會資本和經(jīng)濟(jì)資本隨之下降，最終難以維系選擇退役。但是，運(yùn)動員長期資本積累的再生產(chǎn)路徑有從事體育場域工作、進(jìn)入高等教育場域?qū)W習(xí)重新從事體育場域工作、從事非體育場域工作、進(jìn)入高等教育場域?qū)W習(xí)重新從事非體育場域工作。

資本再生產(chǎn)的最終目標(biāo)是獲取更多的經(jīng)濟(jì)資本、社會資本和文化資本。運(yùn)動員資本再生產(chǎn)路徑一：從事體育場域工作。從內(nèi)部因素分析，運(yùn)動員多年賽場和場館訓(xùn)練認(rèn)知，對運(yùn)動項(xiàng)目、器材及場館有著更深認(rèn)知，基礎(chǔ)知識運(yùn)用自如，能夠更順利地融入環(huán)境;從外部因素分析，運(yùn)動員長期社會集體（包括繼承父代社會資本）網(wǎng)絡(luò)的互動，獲取更多場域內(nèi)部和社會的認(rèn)可。在不同的場域中，行動者扮演不同的角色，所處的地位也不同。運(yùn)動員從事體育場域工作也是不同的，一般可分為本項(xiàng)目教練員、其他項(xiàng)目教練員、本項(xiàng)目政府管理員、其他項(xiàng)目政府管理員、體育場館管理員、體育行業(yè)商人等形式。長期從事本運(yùn)動項(xiàng)目訓(xùn)練和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對于本項(xiàng)目情況技能、規(guī)則、教學(xué)等方面，操作起來略顯得心應(yīng)手;但從事其他項(xiàng)目還需運(yùn)動員重新查漏補(bǔ)缺。該資本再生產(chǎn)路徑更加偏向于經(jīng)驗(yàn)主義，缺乏科學(xué)的理論支撐。運(yùn)動員資本再生產(chǎn)路徑二：進(jìn)入高等教育場域?qū)W習(xí)重新從事體育相關(guān)工作或非體育相關(guān)工作。運(yùn)動員前期文化資本、社會資本和經(jīng)濟(jì)資本的積累，結(jié)合國家體育總局普通高等學(xué)校運(yùn)動訓(xùn)練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生管理辦法和優(yōu)秀運(yùn)動員面試進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)的有關(guān)政策，運(yùn)動員進(jìn)入高等院校場域?qū)W習(xí)，選擇符合自身情況和未來發(fā)展目標(biāo)的領(lǐng)域?qū)W習(xí)（如經(jīng)濟(jì)、教育、政治和管理等），提高自身理論水平、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)和豐富專業(yè)知識[25]，為進(jìn)入體育相關(guān)工作或非體育相關(guān)工作打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。運(yùn)動員資本再生產(chǎn)路徑三：從事非體育相關(guān)工作。非體育領(lǐng)域知識是運(yùn)動員融入社會的重要基礎(chǔ)[26]，長期相對封閉和單一的生活環(huán)境，致使運(yùn)動員社會認(rèn)知不足，該路徑是棄長取短的選擇，也是不推崇的路徑，不排除外界有利因素。運(yùn)動員長期在運(yùn)動隊(duì)場域?qū)W習(xí)單一的運(yùn)動技能，對社會其他工作了解、認(rèn)識及接觸較少，需要重新學(xué)習(xí)非體育場域工作的知識和技能。

5 結(jié)束語

運(yùn)動員資本體系是建立在場域環(huán)境下，以社會資本為基礎(chǔ)，文化資本為核心，經(jīng)濟(jì)資本為目標(biāo)，形成個體內(nèi)在的慣習(xí)系統(tǒng)，通過媒介反作用系統(tǒng)推進(jìn)資本再生產(chǎn)的過程。運(yùn)動員在長時間訓(xùn)練場域，提升個人運(yùn)動技能;通過競技比賽奪得名次和運(yùn)動等級，提高自身社會知名度，獲得商業(yè)代言、贊助及資助等;進(jìn)入后運(yùn)動生涯時期體育相關(guān)工作、高等學(xué)校學(xué)習(xí)及非體育相關(guān)工作，以推進(jìn)個體資本再生產(chǎn)路徑。因此，在培養(yǎng)運(yùn)動員過程中，提倡運(yùn)動隊(duì)與高等院校聯(lián)合培養(yǎng)運(yùn)動員，以教育形式提升運(yùn)動員個體和社會認(rèn)知;倡導(dǎo)相對開放式訓(xùn)練環(huán)境，提升運(yùn)動員場域適應(yīng)能力;鼓勵運(yùn)動員進(jìn)入高等教育院校學(xué)習(xí)，優(yōu)化個體資本轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu);引導(dǎo)運(yùn)動員建立資本再生產(chǎn)理念，完善運(yùn)動員個體資本體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉喆.布爾迪厄的社會思想研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2005.

[2]劉漫漫，汪容，高力翔，周靖炫.新舉國體制下退役運(yùn)動員安置的演進(jìn)、發(fā)展及趨勢展望[J].南京體育學(xué)院學(xué)報，2018，1（9）：32-38.

[3]張文橋，李兵.我國體育明星無形人力資本開發(fā)策略研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2014，30（3）：17-21.

[4]Joshua L. Foss， Jacob A. Sinex， Robert F. Chapman. Career Performance Progressions of Junior and Senior Elite Track and Field Athletes[J]. Journal of Science in Sport and Exercise，2019，1（2）.

[5]高宣揚(yáng).布爾迪厄的社會理論[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2004：52-59.

[6]P. Bourdieu. Pascalian Meditations [M]. Cambridge： Polity Press，2000：12.

[7]Pierre Bourdieu， Loic J.D.Wacquant. An Invitation to Reflexive Sociology [M]. The University of Chicago Press，1992：24.

[8]邰峰.轉(zhuǎn)型時期我國競技運(yùn)動員人力資本產(chǎn)權(quán)界定與權(quán)能分割的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2016，39（4）：1-6.

[9]P.Bourdieu. The Logic of Practice[M].Cambridge：Polity Press，1990：38.

[10]P.Bourdieu.HomoAcademicus [M].Cambridge： PolityPress，1988：6.

[11]Jen Webb.Tony Schirato and Geoff Danaher Understanding Bouedieu[M]. London，Thousand Oaks and New and Delhi：SAGE Publieations，2002：32.

[12]陳治國.布爾迪厄文化資本理論研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2011：8-19.

[13]P.Bourdieu.ln Other Words：Essays Towards a Reflexive Society [M].Cambridge： PolityPress，1990.

[14]皮埃爾·布爾迪厄.藝術(shù)的法則：文學(xué)場的生成和結(jié)構(gòu)[M].劉暉，譯.北京：中央編譯出版社，2000：5-23.

[15]皮埃爾·布爾迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)[M].包亞明，譯.上海：上海人民出版社，1997：15.

[16]劉平.我國運(yùn)動員人力資本形成與收益分配研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2007.

[17]P.Bourdieu.ln Other Words：Essays Towards a Reflexive Society [M].Cambridge： PolityPress，1990.

[18]李明達(dá)，宋君毅，王春陽.我國競技體育運(yùn)動員人力資本產(chǎn)權(quán)流動探析[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2010（10）.

[19]P.Bourdieu. Sociology in Question [M].London，Thousand Oaks and New and Delhi：SAGE Publications，1993.

[20]薛曉源，曹榮湘.全球化與文化資本[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[21]李宗堂，王武年.我國運(yùn)動員人力資本貶值及其應(yīng)對研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2014（6）.

[22]喬納森·特納.社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)[M].北京：華夏出版社，2001.

[23]皮埃爾·布爾迪厄.再生產(chǎn)[M].邢克超，譯.北京：商務(wù)印書館，2002：33-38.

[24]P.Bourdieu， J.C.Passeron. Reproduction in Education， Society and Culture [M].London： Sage Publicationsm，1977：21.

[25]王曉紅.運(yùn)動員群體社會分層論域下的文化教育研究[D].太原：山西大學(xué)，2010.

[26]王慧文.退役運(yùn)動員人力資本對其社會融入影響的實(shí)證研究[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2019，38（4）：57-63.

收稿日期：2019-09-13

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目（17BTY016），湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2017年度重點(diǎn)課題（2017GA013），中南民族大學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)基金資助項(xiàng)目（XTS15020）。

作者簡介：孫貴龍（1991- ），男，安徽六安人，在讀博士，講師，研究方向體育人類學(xué)。

作者單位：1.中南民族大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430074;2.中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074;3.中南大學(xué)體育教研部，湖南 長沙 410083