教育倫理視域下幼兒園“虐待兒童”頻發(fā)的原因與對策探究 *

鄧 洋，樊 勇

(昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院、社會科學(xué)研究院，云南 昆明 650500)

教育為國之根本，師德亦是長久以來受人推崇的高貴品格。但是近來幾起幼兒園“虐待兒童”事件的曝光，引發(fā)了公眾對師德的質(zhì)疑，幼兒教師的道德失范行為一時間成了公眾關(guān)注的焦點。幼兒園“虐待兒童”事件的發(fā)生不僅會對幼兒的身心健康造成不可挽回的傷害，還會對學(xué)校及社會造成惡劣的影響。因此，本文在教育倫理視域下探究幼兒園“虐待兒童”現(xiàn)象發(fā)生原因，并尋求緩解的對策，幫助幼兒教師重塑新時代師德觀，讓幼兒可以遠(yuǎn)離傷害，在關(guān)懷和愛護(hù)中健康成長。

一、幼兒園“虐待兒童”現(xiàn)象及其影響

2017年11月初，一段關(guān)于攜程托管親子園幼師毆打孩子、強(qiáng)迫幼兒吃下疑似芥末物的視頻在網(wǎng)上流傳。該視頻在網(wǎng)絡(luò)媒體上掀起軒然大波。11月22日晚開始，有報道稱十余名幼兒家長反映北京市朝陽區(qū)管莊紅黃藍(lán)幼兒園新天地分園有虐待兒童的嫌疑，家長提供了孩子身上多個針眼的照片，懷疑幼兒在園期間遭到幼師扎針、喂不明白色藥片的虐待。雖然警方及時介入了該事件的調(diào)查并給出相應(yīng)的情況說明和處罰報告，但該次虐童事件仍造成了較為惡劣的影響。

上述事例是較為典型的幼兒園“虐待兒童”事例。學(xué)前教育是學(xué)齡前兒童健康成長的重要環(huán)節(jié)，幼兒園也是學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)和生活的主要場所之一，所以在幼兒園發(fā)生的虐童事件對幼兒身心健康造成的危害更加嚴(yán)重。同時，虐童事件對受害幼兒家庭、學(xué)校和社會也造成了惡劣的影響。在探究幼兒園虐童問題頻發(fā)的原因前，我們需要對“虐待兒童”的概念做出界定。1999 年世界衛(wèi)生組織出版的《預(yù)防虐待兒童咨詢報告》對虐待兒童做出這樣的界定，在一定的責(zé)任、信任或權(quán)利關(guān)系下,對兒童的健康、生存、尊嚴(yán)造成實際或潛在傷害的所有形式的身體或情感對待、性虐待、忽視或疏忽對待、商業(yè)的或其他形式的剝削利用的行為。[1]本文主要討論的是幼兒園“虐待兒童”問題，以下“虐待兒童”特指學(xué)齡前兒童(幼兒)在幼兒園期間受到的虐待。通過以上定義我們了解到，幼兒在園內(nèi)遭受虐待不僅對幼兒的身體健康造成危害，對幼兒的心理健康和人格發(fā)展也造成了難以逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。

幼兒時期是人一生中身心發(fā)展的重要階段，該時期的人處在一種特殊的狀態(tài)，幼兒有自主行動的能力，但是缺乏理性，所以該時期的人身心狀態(tài)最為脆弱，也最需要家人和幼師的呵護(hù)。[2]幼兒在這一時期的生活、教育等經(jīng)歷對其未來一生的發(fā)展都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。對幼兒個體來說，受過虐待的幼兒長大后可能難以擁有健全的人格和正確的價值觀，無法判斷善惡是非，亦可能難以做出善的行為，不利于整個社會的和諧發(fā)展。對整個幼師群體來說，幼兒園虐童事件的發(fā)生會讓社會公眾對幼師師德的不信任持續(xù)發(fā)酵，使得幼師群體處境艱難，同時也加劇了家長和幼兒園的矛盾，不利于加強(qiáng)家園共建，更加不利于幼兒的健康積極發(fā)展。

二、幼兒園“虐待兒童”現(xiàn)象頻發(fā)的原因

(一)教師主體的道德滑坡和倫理兩難

中國經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國社會也隨之轉(zhuǎn)型。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下，資本的重要性逐步凸顯，社會成員的思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)以及行為方式發(fā)生了較大的改變，這種變化覆蓋了社會的方方面面，也包括古往今來極為崇高的教育領(lǐng)域。其中一大顯著特征就是，衡量個人價值的標(biāo)準(zhǔn)“物化”了，人和人的勞動成了商品，在市場中待價而沽。教育領(lǐng)域受變革中消極因素的影響，出現(xiàn)了小部分教師倫理混沌、道德滑坡與行為失范等問題，導(dǎo)致了教師倫理角色的缺位。由于市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在機(jī)制的刺激，學(xué)校管理制度和分配機(jī)制也隨之市場化，并且趨向于用利益最大化的市場邏輯評判教師的個人價值。功利主義、消費(fèi)主義的價值觀在沖擊著教師的德性主義傳統(tǒng)。在低回報高投入的工作中，幼師們得不到應(yīng)有的尊重與回報，長久的壓抑會讓幼師的心理逐漸扭曲，部分幼師難以堅守職業(yè)道德，將對社會對家長的不滿發(fā)泄在弱小的幼兒身上。

教育是一項飽含價值關(guān)懷的事業(yè)，其價值體現(xiàn)為對個體發(fā)展及社會發(fā)展的關(guān)懷[3]。從倫理學(xué)的視角看，教育的使命不僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生“求真”，更應(yīng)該在于指引學(xué)生“向善向好”，傳授知識固然重要，幫助學(xué)生培養(yǎng)健全的人格、提高學(xué)生的道德素質(zhì)更是教育之根本，教育倫理的終極關(guān)懷也是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。然而現(xiàn)階段社會“工具理性”的過度張揚(yáng)，使我們忽略了教育的本質(zhì)和目的。許多家長要求幼兒在幼兒園期間掌握很多知識，這讓幼師面臨著兩難的選擇：家長一方面要求她們能關(guān)愛每一個孩子，另一方面又要求幼師給幼兒灌輸超負(fù)荷的知識。忽視教育本質(zhì)導(dǎo)致教育異化，師生關(guān)系也因此失范，將幼師和幼兒聯(lián)系起來的不再是關(guān)愛和被關(guān)愛的師生情誼，而是“輸入機(jī)器”和“接受容器”的機(jī)械性關(guān)系。由此看來，家長和社會過分強(qiáng)調(diào)幼師的道德義務(wù)，忽視她們的道德權(quán)利，這就存在把幼師當(dāng)作實現(xiàn)某種教育目的的純粹工具的傾向，輕視教師作為個體和群體的價值。而盈利性幼兒園又將利益擺在第一位，在教師管理制度中缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷，忽視教師個人的發(fā)展和正當(dāng)需求。

(二)不健全的篩選機(jī)制、評價機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制

幼師就職人數(shù)少，綜合素質(zhì)偏低。目前較為主流的招聘網(wǎng)站上幼師的平均薪資為3000元，待遇普遍偏低導(dǎo)致幼師職業(yè)就業(yè)人數(shù)少，即使是本科教育中設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)，但多數(shù)畢業(yè)生沒有真正走上幼師的崗位；生活水平的提高和二胎政策的開放等原因又讓幼兒的數(shù)量不斷增加。數(shù)據(jù)表明，到2021 年學(xué)前教育階段的適齡幼兒將增加1500 萬人左右，幼兒園預(yù)計缺口近11萬所，幼兒教師和保育員預(yù)計缺口超過 300萬。[4]巨大的缺口和不足的資源形成對比，導(dǎo)致幼師篩選機(jī)制不健全、崗前培訓(xùn)缺乏等現(xiàn)狀，在崗幼師的綜合素質(zhì)良莠不齊。

師德評價體系不完善、評價標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。雖然《中華人民共和國教師法》明確地將師德納入評價標(biāo)準(zhǔn)中，但對幼師師德的評價在實際操作過程中存在不少困難,主要原因是評價者對“德”的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價內(nèi)容缺乏科學(xué)與一致的認(rèn)識,評價維度不盡科學(xué)，指標(biāo)分布不盡合理，評價結(jié)果缺乏信度和效度。師德評價指標(biāo)的可有可無導(dǎo)致評價失去了意義。

監(jiān)管機(jī)制不健全。目前我國對幼兒園的辦學(xué)資質(zhì)取締沒有統(tǒng)一的規(guī)范，而是由各地教育部門來確定，多在形式上審核學(xué)校和教師資質(zhì)。僅僅在嚴(yán)重違法的情況下才會實施吊銷辦學(xué)資質(zhì)和教師資質(zhì)的處罰，導(dǎo)致部分學(xué)校和教師存有僥幸心理，即使東窗事發(fā)，只需等輿論平息后繼續(xù)開園教學(xué)。篩選機(jī)制、評價機(jī)制和懲罰機(jī)制的不健全，導(dǎo)致在崗前、在職和事后都無法對幼師的行為進(jìn)行規(guī)范，這不利于緩解幼師虐待兒童的情況。

(三)教育資源分配不公平

有一段時期，我國教育公正被限制在師德范圍內(nèi)加以理解，主要被理解為一種教師的品質(zhì)而不是社會的整個道德系統(tǒng)的教育特征。當(dāng)前，我們最關(guān)心的是教育資源的分配問題，討論的對象由教師個人品質(zhì)轉(zhuǎn)向了國家的教育政策和法規(guī)方面[5]。

教育資源不平衡，優(yōu)質(zhì)幼師資源不足。根據(jù)中華人民共和國教育部發(fā)布的《2018年全國教育事業(yè)發(fā)展基本情況年度發(fā)布》數(shù)據(jù)顯示：當(dāng)前民辦幼兒園有16.58萬所，比上年增加5407所，占全國比例62.16%，我國的公辦幼兒園數(shù)量偏少，國家在學(xué)前教育方面的投資較為不足，許多學(xué)齡前兒童面臨入園難的問題[6]。民辦幼兒園雖然彌補(bǔ)了這一缺口，但是民辦幼兒園沒有或者較少獲得國家的財政補(bǔ)貼，并且屬于營利性機(jī)構(gòu)，任教老師的工資與福利待遇與公辦幼兒園任教老師的差距較為明顯。民辦幼兒園的學(xué)費(fèi)較為高昂且?guī)熧Y力量較弱，給學(xué)齡前兒童家庭帶來較大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的同時部分園區(qū)的保育質(zhì)量無法得到保證。教育資源的不平衡導(dǎo)致我國幼師行業(yè)的工資待遇、社會地位都無法與其他教師崗位相比，優(yōu)質(zhì)幼師資源不足。

家長觀念的落后，未了解學(xué)前教育的重要性。受應(yīng)試教育的影響，家長認(rèn)為能否考個好大學(xué)決定了孩子的一生。幼兒園無法學(xué)習(xí)到應(yīng)試教育知識，中學(xué)教育才是更為重要的，從而對學(xué)前教育的投入甚少。家長未認(rèn)識到好的學(xué)前教育在塑造健全人格方面的重要性。家長對學(xué)前教育的忽視反映的是學(xué)前教育資源分配的欠缺，教育的不公由此體現(xiàn)。

三、解決幼兒園“虐待兒童”問題的對策

(一)教師主體的自我完善

教師的個體道德品質(zhì)是一個綜合性的范疇，它的構(gòu)成包括多種因素。一般講，按照它與道德有關(guān)的個性心理因素及其同道德行為的關(guān)系，教師個體道德品質(zhì)由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為五個基本方面構(gòu)成。[7]由此有兩條基本途徑去提高幼師的個體道德品質(zhì)，一是幼師兼顧義利、回歸教育本質(zhì)；二是幼師提高認(rèn)識水平。

真正的道德不同于自我利益本身，在此我們不能贊同功利主義的觀點。功利主義者往往把道德簡單地歸結(jié)為利益，認(rèn)為人應(yīng)以趨樂避苦的標(biāo)準(zhǔn)來行事，這是不正確的，功利主義將道德等同于利益了。但另一方面道德與利益又是相關(guān)的，道德的形成與發(fā)展對利益的依賴性是不可否認(rèn)的，所以必須理順社會利益關(guān)系特別是教育內(nèi)部的利益關(guān)系，重視德行的力量，給予幼師應(yīng)有的回報和尊重，讓教育回歸本質(zhì)，幼師在關(guān)懷幼兒、培養(yǎng)他們健全的人格的同時兼顧了利益。

幼師的道德品質(zhì)好壞也受其認(rèn)知水平的影響。我們從J.C.Callaham的道德推理方式中可以得知，一般的道德原則不是純粹的客觀認(rèn)識，其中包含著價值因素，但事實判斷卻是純粹的客觀認(rèn)識[5]。由此，不斷提高幼師的認(rèn)識水平和邏輯思維水平至關(guān)重要，幼師在職前和就職后都應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)和提升自己，有了系統(tǒng)化的道德觀念幼師才能在復(fù)雜的環(huán)境中妥善地處理道德沖突與道德困境。

(二)建立健全的機(jī)制

首先要建立健全的篩選和評價機(jī)制。教師職業(yè)的特殊性和神圣性要求教師不能以等價交換的心態(tài)來權(quán)衡付出與收益，教師對道德義務(wù)的履行不以獲得道德權(quán)利為目的，道德義務(wù)還要求教師具有一定的自我奉獻(xiàn)精神。自我奉獻(xiàn)是教師職業(yè)的特殊性的體現(xiàn)，不為名利只為育人，這也是中國人千百年來尊師重道的原因，是師德崇高性和超越性的體現(xiàn)。但是這并不意味著教師不可以有道德權(quán)利的訴求，每個人在社會中的角色都不是單一的，教師也有家庭，有其個人生活，教師本人也要承擔(dān)家庭責(zé)任，在新時代教師作為一種職業(yè)，理應(yīng)擁有職業(yè)回報。同時道德權(quán)利和道德義務(wù)是密不可分的一對范疇。為保證社會公正，行為主體在履行了一定的道德義務(wù)之后，客觀上理應(yīng)擁有相應(yīng)的道德權(quán)利，也就是說教師在完成工作后，應(yīng)當(dāng)?shù)玫较鄳?yīng)的報酬。如果只是一味地強(qiáng)調(diào)幼師職業(yè)的道德崇高性與超越性，督促其履行道德義務(wù)，而無視幼師群體的道德權(quán)利，使其無法得到應(yīng)有的回報，那么這就是一場針對幼師的道德綁架，并且這種崇高的、神圣的“師德”在當(dāng)今社會沒有可行性。

我們社會大眾不應(yīng)該只要求幼師踐行德行，同時也要關(guān)注幼師的生存狀況和身心健康，否則就會將她們推入“德福二律背反”的掙扎之中。教書育人不僅是一項光榮而高尚事業(yè)，也是幼師謀生的職業(yè)。一方面要提高幼師群體的工資水平，以此來提高篩選幼師的門檻，吸引更多的受過專業(yè)訓(xùn)練、擁有更高素質(zhì)的專業(yè)人才來幼兒園工作；另一方面要在師德評價中建立一種道德奉獻(xiàn)和道德回報機(jī)制，體現(xiàn)“德福一致”的正向效應(yīng)。建立道德激勵機(jī)制，引導(dǎo)社會主流價值觀。對優(yōu)秀的幼師進(jìn)行道德激勵，激發(fā)幼師的道德愿望、道德情感，使其恒定教育信念，堅守職業(yè)道德，給予幼兒更多的關(guān)心和愛護(hù)。

其次是要加強(qiáng)監(jiān)管。要使一個人擁有某種道德，外部的賞罰是重要的規(guī)范手段，加大對于虐童行為的懲罰力度，將其納入吊銷辦學(xué)資格和幼師資格的處罰條款中，才能對幼兒園和幼師有更大的威懾力，由此來教化和引導(dǎo)幼師提升個人的道德修養(yǎng)、規(guī)范個人道德行為。

(三)平衡教育資源，注重教育公平

國家應(yīng)提高在學(xué)前教育上的資源分配，在教育資源的分配問題上更注重公平。有專家提出“學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)占同級財政教育經(jīng)費(fèi)的比例應(yīng)不低于7%”[8]，解決幼兒園虐童問題需要從學(xué)前教育發(fā)展的基礎(chǔ)性問題入手。平衡教育資源、注重教育公平，提高財政經(jīng)費(fèi)的投入，逐步提高學(xué)前教育在教育總支出中的比例。由此來支持更多公辦幼兒園的建立，解決更多幼師的編制問題，提升工資、福利待遇，是解決學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)資源不足、教育資源分配不均的強(qiáng)有力手段。擁有優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，幼師就會有良好的工作環(huán)境以及合理的物質(zhì)支持，這能有效緩解幼師虐待兒童的情況。

國家層面加大對學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)支出，也會對社會和家長起到引導(dǎo)作用。好的學(xué)前教育會在幼兒的心中埋下一顆健康的種子，幼師的付出和專業(yè)能力同樣是值得肯定的，社會和家長應(yīng)該重視學(xué)前教育，給予幼師更多的尊重和理解。在家庭教育資源投入方面的分配應(yīng)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在合理的范圍能加大對學(xué)前教育的資金投入，與此同時，家長還需要及時發(fā)現(xiàn)兒童身體、心理狀態(tài)的變化。

四、總結(jié)

幼兒園“虐待兒童”現(xiàn)象的發(fā)生，不僅是部分幼師主體的道德滑坡造成的，與社會客體各個層面的大環(huán)境也息息相關(guān)。一方面幼師主體主動提高和完善自我道德修養(yǎng)。另一方面政府提高對學(xué)前教育的投資，建立完善的篩選、評價機(jī)制，加大監(jiān)管力度；學(xué)校加強(qiáng)幼師職業(yè)培訓(xùn)，給予幼師群體應(yīng)得的報酬；社會公眾和家長改變對幼師的看法，給予幼師應(yīng)得的尊重并且提高對幼兒學(xué)前教育的投資，各個層面共同努力，發(fā)揮“德福一致”的積極效應(yīng)，引導(dǎo)幼師自覺自愿走向自我完善，給予幼兒更多的關(guān)愛。