歷史思維鑄就高遠(yuǎn)境界

林雄

2019年1月21日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話。 習(xí)近平總書記要求，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)懂弄通做實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干。習(xí)近平總書記的這段話，言簡(jiǎn)意賅地指出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，尤其是“六種思維”的精辟概括，為我們提供了學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的世界觀和方法論的“鑰匙”。

習(xí)近平總書記提出的“六種思維”，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，閃爍著系統(tǒng)思維的智慧光芒。 我們不妨選取其中一個(gè)思維，即從歷史思維的視角出發(fā)，領(lǐng)略新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要旨與指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?！睔v史思維要求以貫通古今的眼光分析現(xiàn)實(shí)問題，突破視域局限，把問題放在歷史長(zhǎng)河中加以考察，究其然更究其所以然，從而在歷史中找到現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。 這種思維方法可以為戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維提供鏡鑒，亦可以為辯證思維、法治思維和底線思維涵養(yǎng)智慧。我們學(xué)習(xí)并掌握歷史思維方法，目的在于順應(yīng)歷史規(guī)律，不忘初心并牢記使命，以史為鑒且鑒往知來，在歷史前進(jìn)過程中把握現(xiàn)實(shí)，在時(shí)代發(fā)展潮流中肩負(fù)使命，始終走在時(shí)代前列。

對(duì)歷史思維的推重，與習(xí)近平總書記對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)智慧的明辨篤行，與他所具有的廣博歷史知識(shí)和深厚文化修養(yǎng)密切相關(guān)。正如習(xí)近平總書記所言：“弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)?！蔽覀儗W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列重要講話，不僅可以讀到大量中外歷史典故和人物格言警句，更可以讀到他從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并用歷史思維回答和解決今天的問題。所以習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)歷史是最好的教科書、最好的老師、最好的清醒劑，要求領(lǐng)導(dǎo)干部努力提高歷史思維能力。習(xí)近平總書記的歷史思維貫通著歷史唯物主義，比如對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化包括對(duì)孔子思想的闡述，對(duì)近代以來中華民族復(fù)興歷史的分析，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史包括對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)改革開放前后兩個(gè)階段的定位，等等，始終堅(jiān)持的是歷史唯物主義的立場(chǎng)與方法。堅(jiān)持歷史唯物主義，是習(xí)近平總書記歷史思維的鮮明特色。這種歷史思維方法，使治國(guó)理政有了更為厚重的歷史感，讓黨和國(guó)家有了更加明確的方向感，因此不僅是一種深邃的歷史眼光，更是一種高遠(yuǎn)的思想境界。

這種高遠(yuǎn)的思想境界，在習(xí)近平總書記關(guān)于“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)”的論斷中得到深刻體現(xiàn)。眾所周知，當(dāng)上世紀(jì)的冷戰(zhàn)以蘇聯(lián)解體和東歐劇變而告結(jié)束不久，美國(guó)學(xué)者福山就提出了“歷史終結(jié)論”。福山認(rèn)為，蘇聯(lián)解體、東歐劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條道路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治，意味著資本主義戰(zhàn)勝了社會(huì)主義，西方的自由民主政體將作為“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”得到普遍推廣并被奉為圭臬。然而，中國(guó)的發(fā)展成就證明，福山和西方的政客們錯(cuò)了！習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)……中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”習(xí)近平總書記的這段話鏗鏘有力，這是立足于把握歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)論斷，是對(duì)福山們的響亮回答，對(duì)我們正確把握中國(guó)今天和未來的發(fā)展趨勢(shì)無疑具有重要意義。

習(xí)近平總書記指出：中國(guó)共產(chǎn)黨“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。人類社會(huì)發(fā)展到今天，無論是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展帶來的新情況，還是國(guó)內(nèi)面臨的新問題，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思、恩格斯生活的年代所經(jīng)歷的變化，但這是否就意味著馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了？中國(guó)的發(fā)展是否要摒棄馬克思主義而另謀出路？早在六年多前，在黨的十八大召開后不久，習(xí)近平總書記在《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》的講話中就給出了回答：“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)……”習(xí)近平總書記還指出：“我們堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來越大。”發(fā)展的事實(shí)印證了習(xí)近平總書記的預(yù)言。到了黨的十九大，習(xí)近平總書記在大會(huì)上擲地有聲地宣告：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這一系列論述充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史的深刻洞察和雄闊視野，體現(xiàn)了他對(duì)馬克思關(guān)于世界歷史進(jìn)程論的深刻理解和對(duì)當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局的準(zhǔn)確把握，是習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的典范，閃耀著馬克思主義的真理光輝。

學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)”的論斷，尤其背后蘊(yùn)含的歷史思維方法，使我們理清了世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)，使我們更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，更加增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展提升的歷史使命感。掌握習(xí)近平總書記唯物史觀的歷史思維方法，對(duì)于我們?nèi)跁?huì)貫通新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中與此相關(guān)的理論和實(shí)踐，比如習(xí)近平總書記關(guān)于全球治理、開展新時(shí)代大國(guó)外交和推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想；關(guān)于全面用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和五種新機(jī)遇的闡釋；關(guān)于建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的論述；關(guān)于保持政治定力，堅(jiān)決走自己的政治發(fā)展道路，不搞政治制度上的“飛來峰”的論述；關(guān)于新時(shí)代人民政協(xié)工作中大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的新使命新任務(wù)的論述，等等，提供了學(xué)深悟透且弄懂做實(shí)的路徑。由此出發(fā)，我們可以更為全面深刻地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的世界觀和方法論，融科學(xué)與人文思想于一體，以認(rèn)識(shí)和改造世界為己任，為破解改革發(fā)展轉(zhuǎn)型難題，為我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷開辟科學(xué)社會(huì)主義更加廣闊的發(fā)展前景做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者系廣東省政協(xié)副主席、黨組副書記）