魏峻：文物讓嶺南文化“走出去”

邵思思

于無(wú)聲處發(fā)掘中華文明起源

《同舟共進(jìn)》：您在北大學(xué)習(xí)時(shí)，為何會(huì)選擇“新石器時(shí)代考古”作為研究方向？

魏峻：當(dāng)時(shí)出于幾個(gè)方面的考慮。首先是跟我本科階段的田野實(shí)習(xí)有關(guān)，考古專(zhuān)業(yè)有半年的田野實(shí)習(xí)，就是讓我們外出把課堂學(xué)到的理論知識(shí)變成實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如考古探方怎么發(fā)掘，所獲遺物怎么處理，怎么系統(tǒng)記錄、分析，并整理形成報(bào)告等。北京大學(xué)的考古實(shí)習(xí)往往是新石器和商周兩個(gè)階段考古隔年輪換。我參加的那年正好是新石器考古實(shí)習(xí)，去河南鄧縣（現(xiàn)鄧州）八里崗的一個(gè)仰韶時(shí)期村落做發(fā)掘。通過(guò)那次實(shí)踐，我對(duì)新石器時(shí)代考古產(chǎn)生了濃厚興趣。因?yàn)閺娜祟?lèi)歷史發(fā)展的角度講，新石器時(shí)代的到來(lái)意味著人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展的第一次浪潮——農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生。研究這段歷史對(duì)于認(rèn)識(shí)人類(lèi)早期文明或國(guó)家的形成極其關(guān)鍵。農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)的變革，成為文明發(fā)展和國(guó)家起源的重要推動(dòng)力。我們常常講中國(guó)擁有五千年文明史，那么這個(gè)文明史是怎么開(kāi)始的，如何發(fā)展的？如果說(shuō)商周以后的歷史和社會(huì)多少有一些文獻(xiàn)記載的話，那么古人對(duì)于新石器時(shí)代的認(rèn)識(shí)最多只是一些模糊的記憶和片段的傳說(shuō)，因此研究考古出土的這一時(shí)期遺跡、遺物，正是將傳說(shuō)變成信史的一把鑰匙。

同時(shí)，新石器時(shí)代處于先史時(shí)期，考古資料往往缺乏文獻(xiàn)的佐證，具有更大的想象和科學(xué)分析空間。我們發(fā)現(xiàn)文物后，很多時(shí)候并不知道它的用途、使用價(jià)值、社會(huì)背景，以及在古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。揭開(kāi)這些謎團(tuán)要依靠對(duì)比、邏輯分析以及現(xiàn)代科技。正因信息有限，用一個(gè)詞形容就是“于無(wú)聲處”，就是要在空白地帶形成接近歷史真實(shí)的認(rèn)識(shí)，這樣的工作非常具有挑戰(zhàn)性。這種挑戰(zhàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)很有吸引力。

有人或許會(huì)疑惑，花這么大力氣去考古有什么意義？我覺(jué)得可以從三方面理解：第一，考古可以豐富我們對(duì)于古代物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。以前只能通過(guò)文獻(xiàn)的描述來(lái)想象文物的樣子，現(xiàn)在通過(guò)考古就能知道；第二，考古成果可以補(bǔ)文獻(xiàn)之不足，證歷史之真?zhèn)?；第三，考古可以還原古代社會(huì)的社會(huì)狀況與日常生活，幫助我們超越時(shí)空與古人對(duì)話；總而言之，考古是這樣一門(mén)學(xué)科，能幫我們認(rèn)清自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去這樣的問(wèn)題。

《同舟共進(jìn)》：在這段歷史研究中，您印象最深刻的文物是什么？

魏峻：在我的考古生涯中，有一定數(shù)量的文物超出想象，古人所使用的東西跟現(xiàn)代人差別巨大。然而，相較于“實(shí)物”，那些古代遺跡和遺存往往更令人印象深刻。

比如剛剛提到的仰韶文化時(shí)期的村落，它的保存情況非常好。因?yàn)樾率鲿r(shí)代距離現(xiàn)在的時(shí)間太久遠(yuǎn)了，由于各種人為或自然因素的破壞，村落往往都只剩下房屋基址，而地面以上部分基本都已不存在。但八里崗遺址的古代村落中，有些房址的地面墻體還保留著約半米高，這在以前考古中是很難得一見(jiàn)的。而且這個(gè)古代村落中的房屋是連在一起的排房，與中原地區(qū)常見(jiàn)的圓形或方形的單體房屋不同，一排房屋又分成若干套間。居住在這些套間和同一個(gè)排房中的人們是什么關(guān)系，不同排房屋中的居民之間又是什么關(guān)系……這些都給了考古人以很大的研究空間，給予我們認(rèn)識(shí)古代社會(huì)和文化演進(jìn)以新穎有趣的資料，甚至可以改變我們對(duì)歷史的一些固有看法。而且，八里崗遺址考古是我首次參加的發(fā)掘項(xiàng)目，這些發(fā)現(xiàn)讓我深深著迷。

博士畢業(yè)到廣東后，印象較深的考古項(xiàng)目是臺(tái)山市腰古新村沙丘遺址發(fā)掘。這個(gè)遺址跟中原地區(qū)的比起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單，特殊的是，它存在于面向大海的沙丘之上。當(dāng)表層的沙土揭去后，呈現(xiàn)在眼前的是鋪滿廢棄陶器碎片和加工石器后散落的石屑，這是一個(gè)面積超過(guò)5000平方米的新石器時(shí)代的生活和石器加工營(yíng)地。雖然已過(guò)去四五千年，但根據(jù)遺物遺跡的分布狀況，仍不難推測(cè)當(dāng)時(shí)人們的生活場(chǎng)景。令人驚奇的是，這樣的瀕海營(yíng)地并不只有這一個(gè)，在這個(gè)營(yíng)地下我們又陸續(xù)揭露出另外五層保存較好的營(yíng)地生活面。各層生活面之間被沒(méi)有人類(lèi)活動(dòng)痕跡的沙層間隔開(kāi)來(lái)。通過(guò)這個(gè)遺址，能把古人生活軌跡看得清楚，古人在同一區(qū)域活動(dòng)，卻又不把這個(gè)區(qū)域作為定居的遺址，而是一個(gè)季節(jié)性營(yíng)地。很可能是風(fēng)暴潮來(lái)臨，古人遷走，等風(fēng)暴退去，又返回生活。相較于長(zhǎng)江、黃河流域延用時(shí)間極長(zhǎng)的定居村落，同時(shí)期的華南沿海地區(qū)則展示了完全不同的生產(chǎn)和生活方式。

“南海Ⅰ號(hào)”具有里程碑意義

《同舟共進(jìn)》：您曾參與對(duì)廣東宋代沉船“南海Ⅰ號(hào)”的考古作業(yè)，能否請(qǐng)您分享這段經(jīng)歷以及“南海Ⅰ號(hào)”的故事？

魏峻：按照考古學(xué)研究方式，一般以發(fā)現(xiàn)古代遺址或古代沉船的地點(diǎn)來(lái)命名?！澳虾＂裉?hào)”發(fā)現(xiàn)于廣東臺(tái)山海域，位于南海北部，所以當(dāng)時(shí)考古學(xué)家就利用這個(gè)地理名詞來(lái)命了名，最早叫“南海宋元沉船遺址”。

這艘船是在1987年被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，一個(gè)英國(guó)海洋探測(cè)公司的幾名雇員向中國(guó)政府申請(qǐng)，要在南海海域打撈一艘叫“萊茵堡”號(hào)的荷蘭東印度公司沉船。這艘18世紀(jì)商船從印尼巴達(dá)維亞出發(fā)，運(yùn)送錫、銀和其它一些貨物去澳門(mén)。結(jié)果在上下川島海域遭遇臺(tái)風(fēng)而沉沒(méi)。在征得中國(guó)政府同意后，英方租用交通部廣州救撈局的船舶進(jìn)行搜尋打撈。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的探測(cè)，英方搜尋人員決定用抓斗對(duì)幾個(gè)水下探測(cè)疑點(diǎn)進(jìn)行試探性打撈。結(jié)果從海底抓出了大量瓷器和一條純金的項(xiàng)飾。當(dāng)時(shí)廣州救撈局的參與人員警惕性很強(qiáng)，認(rèn)為打撈出的物品與計(jì)劃打撈的沉船貨物不符。于是他們根據(jù)事前簽訂的合作協(xié)議，停止打撈并向文物管理部門(mén)報(bào)告。很快，國(guó)家文物局派來(lái)專(zhuān)家，確認(rèn)這批瓷器為中國(guó)制造，屬于宋元時(shí)期，于是依據(jù)考古學(xué)原則，將其稱為“廣東臺(tái)山海域宋元沉船遺址”。

1989年，時(shí)任國(guó)家博物館館長(zhǎng)俞偉超組織了一個(gè)中日聯(lián)合考古隊(duì)，再次定位了這個(gè)沉船遺址，并將沉船改名為“南海Ⅰ號(hào)”沉船。我是2004年參加到“南海Ⅰ號(hào)”沉船的考古中的，當(dāng)時(shí)正在研究沉船的考古保護(hù)方案。2006年，國(guó)家文物局批準(zhǔn)了采用整體打撈的方式對(duì)沉船進(jìn)行遷移式保護(hù)。2007年，整體打撈成功，“南海Ⅰ號(hào)”被打撈出水并放置到位于陽(yáng)江海陵島的廣東海上絲綢之路博物館中進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)。經(jīng)過(guò)一系列的考古試掘和保護(hù)試驗(yàn)，2014年針對(duì)“南海Ⅰ號(hào)”進(jìn)行的考古發(fā)掘正式展開(kāi)。

對(duì)于這艘沉船年代的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。一開(kāi)始考古專(zhuān)家根據(jù)瓷器的特征，認(rèn)定這些瓷器大概是宋元時(shí)期的。后面又發(fā)現(xiàn)很多銅錢(qián)，包括“五銖”“開(kāi)元通寶”和大量的北宋錢(qián)幣?？脊艑W(xué)家根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的最晚錢(qián)幣——宋高宗時(shí)期的“建炎元寶”，判斷其年代最早不超過(guò)建炎時(shí)期。隨著考古發(fā)掘的深入，又根據(jù)“乾道元寶”的發(fā)現(xiàn)，將沉船的年代上限調(diào)整到不早于公元1165年的宋孝宗時(shí)代。然而，最新發(fā)現(xiàn)的墨書(shū)干支年代讓考古學(xué)家把沉船年代確定為13世紀(jì)早期。因?yàn)閮伤螘r(shí)期的航海能熟練利用季風(fēng)輔助航行，我們又判斷“南海Ⅰ號(hào)”沉沒(méi)的時(shí)間更有可能在陰歷十一月至次年一月期間。

漢唐時(shí)期，陸上絲綢之路非常發(fā)達(dá)，但從北宋開(kāi)始發(fā)生了巨大變化，北方地區(qū)由于戰(zhàn)亂，陸上貿(mào)易路線基本處于斷絕狀態(tài)。于是，兩宋政權(quán)就大力推動(dòng)海洋貿(mào)易。從文獻(xiàn)記載看，那時(shí)的海上貿(mào)易給政府帶來(lái)了非常豐厚的收入。政府通過(guò)“抽解”的實(shí)物稅制，從貨物里抽取總量的約10%～20%作為稅費(fèi)，并通過(guò)博買(mǎi)和禁榷制度，控制和調(diào)整外貿(mào)貨物的種類(lèi)和買(mǎi)賣(mài)。

“南海Ⅰ號(hào)”就是這個(gè)宏大歷史背景中的一艘商船。它可能在臺(tái)山海域遭遇了風(fēng)浪或其它事故，沉沒(méi)了。船上的東西很多，物品很豐富，整體打撈起來(lái)后，迄今已發(fā)掘出超過(guò)18萬(wàn)件的精美文物，這是一個(gè)非常重要的水下考古發(fā)現(xiàn)。

《同舟共進(jìn)》：“南海Ⅰ號(hào)”對(duì)廣東考古及廣東文化有什么意義？

魏峻：發(fā)掘“南海Ⅰ號(hào)”的意義不僅是對(duì)廣東而言的。從小的方面講，廣東的陸上考古，發(fā)掘的文物在豐富程度、精美程度上跟長(zhǎng)江流域、中原地區(qū)相比有較大差距。但水下考古，特別是沉船考古，讓廣東擁有了能在全國(guó)排得上號(hào)并能名列前茅的一種資源或說(shuō)是一批考古成果。因?yàn)樵谘睾Ｊ》堇铮瘛澳虾＂裉?hào)”這樣的沉船是非常難得的。

從大的方面說(shuō)，“南海Ⅰ號(hào)”的發(fā)現(xiàn)對(duì)于提升中國(guó)水下考古學(xué)及中國(guó)考古在世界上的地位有較大推動(dòng)作用。中國(guó)水下考古開(kāi)展得比較晚，1989年才第一次真正由考古專(zhuān)業(yè)人員完成水下考古作業(yè)，當(dāng)時(shí)只有三四個(gè)水下考古人員。而世界上最早的水下考古1960年就出現(xiàn)了?！澳虾＂裉?hào)”整體打撈的完成代表了我國(guó)在水下考古技術(shù)領(lǐng)域的后來(lái)居上，也為世界水下考古學(xué)提供了一種全新的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)范例。不管是聯(lián)合國(guó)《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》，還是我國(guó)的《水下文物保護(hù)管理?xiàng)l例》，對(duì)于水下文化遺產(chǎn)的處理方式主要有兩種：要么原址保護(hù)，要么考古發(fā)掘。“南海I號(hào)”整體打撈的方式開(kāi)創(chuàng)了一種新的典范——遷移式保護(hù)，即發(fā)掘地點(diǎn)不在原址，但又保存了原址發(fā)掘的所有環(huán)境特點(diǎn)，保留了遺存的原真性。整體打撈開(kāi)始前，我們?cè)?qǐng)來(lái)被稱為“水下考古之父”的美國(guó)考古學(xué)家喬治·巴斯教授，他聽(tīng)了我們的計(jì)劃，第一反應(yīng)是弄不成，覺(jué)得中國(guó)人太異想天開(kāi)了。當(dāng)我們成功后，他覺(jué)得中國(guó)人太了不起了，用西方考古學(xué)家完全沒(méi)有想到的方法解決了水下考古的難題。所以，這個(gè)意義特別重大。

“館長(zhǎng)來(lái)了”

《同舟共進(jìn)》：您在廣東省博物館任職期間，首創(chuàng)了“館長(zhǎng)來(lái)了”這個(gè)環(huán)節(jié)，走出辦公室，親自為公眾講解文物，很受歡迎。當(dāng)時(shí)創(chuàng)立這個(gè)環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)是什么？

魏峻：當(dāng)時(shí)的想法是博物館怎樣更多地為大眾服務(wù)，為社會(huì)盡一分力。在博物館里，觀眾通常是聽(tīng)講解員導(dǎo)賞，偶爾也會(huì)聽(tīng)到專(zhuān)家導(dǎo)賞，或是后來(lái)出現(xiàn)的導(dǎo)覽機(jī)和微信講解，觀眾可以根據(jù)喜好選擇。我在廣東省博物館推出“館長(zhǎng)來(lái)了”項(xiàng)目，由館長(zhǎng)親自給觀眾講解展覽，起源于2015年時(shí)由我策劃的一個(gè)叫“牽星過(guò)洋——萬(wàn)歷時(shí)代的海貿(mào)傳奇”展覽，這個(gè)展覽以廣東沿海發(fā)掘的明萬(wàn)歷時(shí)期的沉船“南澳Ⅰ號(hào)”為主角，系統(tǒng)展示了萬(wàn)歷皇帝在位近半世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)中國(guó)海洋貿(mào)易的盛況，包括貿(mào)易物品、船上生活、航海技術(shù)等方面的內(nèi)容。

展覽開(kāi)幕后，從事博物館教育的同事跟我建議，能不能給觀眾做一次導(dǎo)展，我答應(yīng)了。沒(méi)想到觀眾特別熱情、特別喜歡這個(gè)環(huán)節(jié)，“館長(zhǎng)來(lái)了”一經(jīng)推出，網(wǎng)上預(yù)約名額基本就被“秒殺”。我自己覺(jué)得，之所以這么受歡迎，主要是因?yàn)闊o(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，館長(zhǎng)基本上是不出來(lái)給普通觀眾講解的，往往只在同行專(zhuān)家或領(lǐng)導(dǎo)接待等少數(shù)特定場(chǎng)合才講，所以觀眾會(huì)覺(jué)得聽(tīng)館長(zhǎng)講解很新奇。

觀眾既然喜歡聽(tīng)館長(zhǎng)講，那為何不給大眾提供一種他們喜歡的服務(wù)方式呢？博物館本身就是公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館業(yè)務(wù)工作的開(kāi)展，不管是展覽還是講座，或其它教育活動(dòng)，都是在給觀眾提供學(xué)習(xí)資源和文化服務(wù)，館長(zhǎng)的展覽導(dǎo)賞不過(guò)是博物館教育方式的一種。

我那天去導(dǎo)覽，發(fā)現(xiàn)很多觀眾很早就去到現(xiàn)場(chǎng)等待。講解過(guò)程中甚至導(dǎo)覽結(jié)束后，觀眾都在不斷地跟我交流，問(wèn)各種各樣的問(wèn)題。我覺(jué)得既然觀眾喜歡這樣的活動(dòng)，就多講了兩次。后來(lái)，我又與其他館領(lǐng)導(dǎo)商量，大家來(lái)一起支持“館長(zhǎng)來(lái)了”項(xiàng)目。這樣，館領(lǐng)導(dǎo)和館長(zhǎng)助理一共6人，保證每個(gè)月至少給觀眾提供一場(chǎng)展覽講解。結(jié)果每場(chǎng)導(dǎo)賞都很火爆，預(yù)約票供不應(yīng)求，于是館教育推廣部的同事又提出在現(xiàn)場(chǎng)講解時(shí)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)直播，讓原來(lái)每次只有幾十名觀眾參與的項(xiàng)目，能被十多萬(wàn)在線觀眾分享，在線觀眾最多時(shí)接近30萬(wàn)人次。

鑒于“館長(zhǎng)來(lái)了”的成功，廣東省博物館后來(lái)又創(chuàng)設(shè)了“專(zhuān)家說(shuō)”“策展人說(shuō)”等講解活動(dòng)，讓相關(guān)研究專(zhuān)家和策展人給觀眾講解，分享知識(shí)和展覽心得，同樣受到觀眾歡迎。雖然館長(zhǎng)和專(zhuān)家在解說(shuō)展覽時(shí)，并不能像專(zhuān)業(yè)講解員那樣對(duì)詞匯和語(yǔ)句有最精確的把握，可能有不少口語(yǔ)化的表達(dá)，但這樣也會(huì)拉近跟觀眾的距離；而且館長(zhǎng)、策展人或?qū)＜覍?duì)展覽內(nèi)容有自己的理解和研究，這也讓他們與觀眾的交流互動(dòng)更加充分。后來(lái)，我們很開(kāi)心地看到國(guó)內(nèi)一些博物館的館長(zhǎng)也開(kāi)始親自為觀眾導(dǎo)覽或參與其它教育活動(dòng)，我覺(jué)得這是好事，不僅服務(wù)了社會(huì)，還帶動(dòng)了一幫人去推廣博物館、宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，持之以恒，會(huì)產(chǎn)生非常好的社會(huì)效應(yīng)。

《同舟共進(jìn)》：您認(rèn)為廣東博物館該如何打造嶺南特色？

魏峻：作為省級(jí)博物館，廣東省博物館有一點(diǎn)天然弱勢(shì)，就是藏品的精美程度——注意，這不是說(shuō)數(shù)量，也不是說(shuō)品類(lèi)——跟黃河以及長(zhǎng)江流域的各省級(jí)館相比，客觀地說(shuō)，是有一定差距的。因此，廣東省博物館的做法就是建立自己的特色和優(yōu)勢(shì)，并為此進(jìn)行了大量的工作。比如在文物征集方面，不去大量征集原本弱項(xiàng)的青銅器和玉器，因?yàn)榧词购馁M(fèi)很大力氣和經(jīng)費(fèi)在這些方面努力，藏品也始終難成體系，無(wú)法與中原及其附近省份相比。我們把主要精力放在對(duì)嶺南特色文化、代表性文化遺產(chǎn)的征集、收藏、整理、研究和展示、保護(hù)上。

對(duì)于如何打造嶺南特色，首先表現(xiàn)在對(duì)藏品的征集方面，努力去實(shí)現(xiàn)藏品的“人無(wú)我有，人有我精”。比如在極具嶺南特色的端硯、潮州木雕這一塊，我們的收藏已是全國(guó)最好的了。另外，嶺南的外銷(xiāo)藝術(shù)品以及其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是我們藏品征集的主要方向。大概從15年前開(kāi)始，廣東省博物館就開(kāi)始把外銷(xiāo)藝術(shù)品的征集、收藏確定為一項(xiàng)重要的業(yè)務(wù)工作。所謂外銷(xiāo)藝術(shù)品，就是我國(guó)明清和民國(guó)時(shí)期通過(guò)海洋貿(mào)易向海外銷(xiāo)售的款式繁多的藝術(shù)品，這些物品很多都是在廣州或周邊地區(qū)制造的，包括外銷(xiāo)畫(huà)、家具、瓷器、銀器、扇子、刺繡、牙雕、漆木器等，大概有幾十個(gè)品類(lèi)。比如我們知道清代外銷(xiāo)瓷器中景德鎮(zhèn)以及福建一些窯口的瓷器非常有名，但外銷(xiāo)藝術(shù)品中有一類(lèi)瓷器叫做“廣彩”，它是從景德鎮(zhèn)買(mǎi)來(lái)陶瓷素胚后，由廣州工匠在瓷器表面進(jìn)行彩繪和再加工，經(jīng)二次燒制后成為富麗堂皇的“廣州織金彩瓷”。廣彩瓷器大量外銷(xiāo)，數(shù)量特別多，在外銷(xiāo)陶瓷中占有重要地位。以前，國(guó)內(nèi)收藏家對(duì)這些外銷(xiāo)藝術(shù)品不太重視，博物館也很少關(guān)注，因?yàn)檫@些物品基本都被賣(mài)到了國(guó)外，國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)。改革開(kāi)放后，廣東因?yàn)榈亟愀?，與香港的博物館界和文物市場(chǎng)有較多接觸，發(fā)現(xiàn)香港市場(chǎng)上有很多海外回流的外銷(xiāo)藝術(shù)品。于是，當(dāng)時(shí)的博物館領(lǐng)導(dǎo)立即抓住這個(gè)點(diǎn)，大力開(kāi)展這類(lèi)具有嶺南特色的文物征集。經(jīng)過(guò)10多年的努力，如今廣東省博物館的外銷(xiāo)藝術(shù)品收藏不管是數(shù)量還是質(zhì)量上都可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)最好的文博機(jī)構(gòu)之一。

其次，圍繞嶺南特色藏品，博物館還組織了一系列展覽，弘揚(yáng)傳播嶺南文化。比如利用廣東水下考古成果豐富的優(yōu)勢(shì)，陸續(xù)組織了“牽星過(guò)洋”“亞洲內(nèi)海”“大海道”“東西匯流”等海上絲綢之路主題展覽；利用外銷(xiāo)藝術(shù)品收藏的優(yōu)勢(shì)，同樣組織了系列展覽，包括已經(jīng)展出的“異趣同輝——清代外銷(xiāo)藝術(shù)精品展”“風(fēng)·尚——18至20世紀(jì)中國(guó)外銷(xiāo)扇”“臻于至美——廣琺瑯特展”，以及即將展出的“粵匠神工——廣作家具特展”“外銷(xiāo)瓷器展”等。中國(guó)現(xiàn)在有5000多座博物館，最為人詬病的就是發(fā)展質(zhì)量不高、存在千館一面的情況。不少博物館的展覽給人似曾相識(shí)或雷同的感覺(jué)。廣東博物館這幾年重點(diǎn)打造獨(dú)具嶺南特色的展覽，利用特色展品，拿出最有亮點(diǎn)和特色的文物，與別的博物館形成明顯的區(qū)分度。觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，在廣東省博物館里看到的展覽，與在別的地方看到的不一樣。

再次，圍繞嶺南文化遺產(chǎn)，組織特色教育活動(dòng)，也是傳播傳統(tǒng)的文化的重要途徑。比如，廣東省博物館組織的“廣州行走”“嶺南古驛道”研學(xué)等活動(dòng)就是特色鮮明、效果顯著的教育項(xiàng)目。

最后，除了在博物館開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)外，嶺南文化還要走出“館舍天地”。如果觀眾只能在廣東省博物館里通過(guò)展覽和教育項(xiàng)目領(lǐng)略嶺南文化，那么影響力始終是有限的。所以，廣東省博物館希望藏品能“走出去”，讓嶺南文化傳播得更遠(yuǎn)。在省內(nèi)，我們有一個(gè)流動(dòng)博物館，每年會(huì)送100多場(chǎng)展覽到全省各地基層和東西兩翼，從瑤寨到海島都有。這給我們每年增加兩三百萬(wàn)觀眾。同時(shí)，還把特色展覽送到其它省份甚至國(guó)外去。2017年時(shí)，有5個(gè)展覽去了7個(gè)國(guó)家或港澳地區(qū)展出，社會(huì)反響也非常好?！皷|西匯流”展在德國(guó)漢堡展出時(shí)正逢G20峰會(huì)，一些外國(guó)元首和政要去參觀了。

嶺南文化不能“孤芳自賞”，也不能認(rèn)為“酒香不怕巷子深”。嶺南文化雖然精彩豐富，但還要有適當(dāng)?shù)男麄魍茝V。所以，在博物館如何打造好嶺南特色這一塊，第一是要形成特色的藏品。第二是要打造特色展覽，組織相應(yīng)的教育活動(dòng)，通過(guò)這些展教活動(dòng)講好文物背后的故事。第三是嶺南文化“走出去”。這幾個(gè)方面結(jié)合起來(lái)才是一個(gè)立體的、多方位的弘揚(yáng)和傳播嶺南傳統(tǒng)文化的做法。

講好文物故事

《同舟共進(jìn)》：相對(duì)以往，近年愿意走進(jìn)博物館的人有所增加，在您看來(lái)，觀眾怎樣能更好地了解文物背后的歷史和故事？

魏峻：進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)走進(jìn)博物館的人數(shù)增長(zhǎng)非常迅速，至2018年全國(guó)到博物館參觀觀眾已達(dá)11.26億人次，參加相關(guān)旅游活動(dòng)的有55億人次。全國(guó)有5000多座博物館，每年有十幾億人參觀，這個(gè)參觀量放到全世界來(lái)看都是相當(dāng)可觀的。當(dāng)然，這與黨和國(guó)家對(duì)于文博事業(yè)的重視和支持有關(guān)，與博物館投入增加、政策法規(guī)體系不斷完善有關(guān)，也與《國(guó)家寶藏》《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》這類(lèi)節(jié)目播出引起社會(huì)廣泛關(guān)注有關(guān)。現(xiàn)在，省級(jí)以上的大型博物館越辦越好，活力越來(lái)越強(qiáng)，而且越辦越親民，大家愿意到博物館接受文化熏陶。不像以前，博物館比較高冷，你愛(ài)看不看，通過(guò)參觀博物館能學(xué)到什么也看個(gè)人造化。如今，各級(jí)各類(lèi)博物館都愿意組織各種活動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)的方式鼓勵(lì)大家前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，越辦越有吸引力。

怎么更好地了解文物背后的故事呢？這是個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的事。如果只是一般參觀，以休閑娛樂(lè)或走馬觀花為目的，那么根據(jù)自己的喜好挑選展品進(jìn)行重點(diǎn)觀賞，關(guān)注相關(guān)展覽說(shuō)明和參與相關(guān)活動(dòng)，則多少會(huì)有所得，雖然這樣得到的知識(shí)很可能是零散的、碎片的。如果希望在博物館有系統(tǒng)收獲，想更多地了解文物背后的故事，就需要提前了解博物館展覽或活動(dòng)的相關(guān)情況，提前查閱相關(guān)參觀資料，匯集問(wèn)題，這樣與展品等實(shí)物相印證，才能更有所得，也才能更加深入。在博物館里看展覽，不應(yīng)該只是對(duì)文物本身知識(shí)的了解，還有很多內(nèi)容是可以關(guān)注的，比如展覽主題、內(nèi)容的邏輯線、空間的設(shè)計(jì)、輔助展品和互動(dòng)的展開(kāi)等。博物館的文物基本都是跟古代的歷史文化、名人或藝術(shù)、科學(xué)相關(guān)，通過(guò)這些展品以及對(duì)其背景知識(shí)的閱讀，觀眾就能了解到更多感興趣的知識(shí)。我想，觀眾到博物館去，總要有所收獲，要想做到這點(diǎn)，就一定要提前做點(diǎn)功課，一遍看不明白就多去幾次，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每次都會(huì)有新收獲。

《同舟共進(jìn)》：近年故宮博物院通過(guò)各種手段把文物打造成IP，故宮的文創(chuàng)和展覽對(duì)廣東省博物館有什么啟示？

魏峻：故宮博物院找到了吸引觀眾的重要因素。第一，故宮的藏品在國(guó)有博物館中基本是最好的，它展示的空間——紫禁城，廣大觀眾也是耳熟能詳和十分喜愛(ài)的。紫禁城不僅是一個(gè)展覽場(chǎng)所，更是一個(gè)本身就有故事可講，有歷史、有文化的傳承之地。第二，故宮的展覽及文創(chuàng)等都采用了一種貼近生活的呈現(xiàn)方式來(lái)“講故事”。比如與皇宮有關(guān)的故事，與年俗相關(guān)的故事，展覽組織方式也較為輕松，觀眾不會(huì)覺(jué)得這些展覽或文物是高冷的。一些宮廷的、傳統(tǒng)文化里的東西經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，也能讓觀眾覺(jué)得文物代表的傳統(tǒng)文化離我們并不久遠(yuǎn)。甚至加入了一些設(shè)計(jì)元素，讓文物更富藝術(shù)感、時(shí)尚感。將展覽主題與歷史意義相結(jié)合，將形式與內(nèi)容相結(jié)合、將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，是故宮及其展覽、文創(chuàng)對(duì)觀眾具有極大吸引力的重要原因。此外，故宮的前院長(zhǎng)單霽翔非常善于“講故事”，這也是打造故宮IP 的加分項(xiàng)。

我想，故宮博物院的做法對(duì)廣東博物館或其它博物館有借鑒意義，主要包括如下方面：

第一，發(fā)掘好館藏資源，就是找到這個(gè)博物館或這個(gè)區(qū)域在文化發(fā)展、歷史發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展上與眾不同的東西。要找出自己的特色，這是打造IP最核心的方式。只有找到特色，才能走出不一樣的路。

第二，要善于講好文物里的精彩故事。只有與眾不同的館藏資源是不夠的，還要多去想怎么用好它們，哪些故事可以講得更吸引人，怎樣通過(guò)詮釋來(lái)增強(qiáng)觀眾的文化自信。這種文化自信可以是對(duì)地方文化的自豪和驕傲，也可以是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自信和尊重。

第三，在表現(xiàn)方式上要貼近群眾，貼近生活，貼近時(shí)代。要讓觀眾在看展覽的過(guò)程中，覺(jué)得這是提高生活質(zhì)量，感受美好生活的一部分。我認(rèn)為這樣才是成功的展覽。要做成這樣的展覽，就一定要有觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，并以貼近生活、貼近時(shí)代的方式呈現(xiàn)，讓文物和現(xiàn)代生活有所連接。博物館里的文物不僅僅是古代的，它會(huì)影響現(xiàn)代生活的方方面面，如果把這種意義放進(jìn)去，那么觀眾看了以后就會(huì)更好地接受文物，會(huì)縮短與文物之間的距離感。

故宮這幾年的實(shí)踐給中國(guó)的博物館帶來(lái)了多方面的啟示和借鑒。雖然也有人提出，由故宮帶動(dòng)的博物館文創(chuàng)“賣(mài)萌”風(fēng)潮是不是能一直“火”下去的問(wèn)題。博物館觀眾是多樣的，他們對(duì)于參觀博物館有不同的需求和目標(biāo)，不能以一種模式來(lái)解決所有問(wèn)題。博物館應(yīng)該對(duì)觀眾進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)的分眾化研究，在照顧主流觀眾的同時(shí)，也照顧好其他非主流觀眾。每個(gè)人都認(rèn)為在博物館學(xué)到對(duì)自己有用的知識(shí)，看到有所觸動(dòng)的東西，或遇到能與之產(chǎn)生共鳴的展覽，做到這些才能算是一個(gè)成功的博物館。