葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論及其當(dāng)代價(jià)值

郝俊霞

葛蘭西所論及的“陣地戰(zhàn)”，不是指軍事意義上的陣地堅(jiān)守與爭(zhēng)奪，而是借用這個(gè)軍事術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政治策略，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取資產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就需要“有機(jī)的”知識(shí)分子將無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)以“分子式”“毛細(xì)血管似地”“悄悄地”“一點(diǎn)一滴地”“滲透”到市民社會(huì)，瓦解資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)贏得群眾廣泛認(rèn)同和支持。葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論，對(duì)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位仍具有借鑒意義。目前，世界上資本主義制度和社會(huì)主義制度長(zhǎng)期并存的客觀態(tài)勢(shì)，必然會(huì)帶來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的發(fā)展，熟悉“陣地戰(zhàn)”策略，并形成了完整體系。它們通過(guò)對(duì)內(nèi)調(diào)整統(tǒng)治策略以達(dá)到穩(wěn)固統(tǒng)治目的，對(duì)外加快利用“陣地戰(zhàn)”策略實(shí)施對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透。如何迎擊西方意識(shí)形態(tài)滲透的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨可以借用“陣地戰(zhàn)”策略，守住紅色地帶，轉(zhuǎn)化灰色地帶，壓縮黑色地帶，鞏固和擴(kuò)大馬克思主義陣地。

“陣地戰(zhàn)”是葛蘭西在獄中反思東西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不同結(jié)局成因時(shí)，為西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)勝利而提出的一種政治策略。葛蘭西在《獄中札記》中分析東西方國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)后指出，在俄國(guó)，國(guó)家就是一切，不發(fā)達(dá)的市民社會(huì)還未形成國(guó)家的內(nèi)在精神支柱以起到保護(hù)屏障作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以采取“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”策略直接推翻沙皇專制統(tǒng)治。西方資本主義國(guó)家則不同，“我們目前可以確定兩個(gè)上層建筑‘階層’：一個(gè)可稱作‘市民社會(huì)’，即通常稱作‘私人的’組織的總和；另一個(gè)是‘政治社會(huì)’或‘國(guó)家’”。①[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，曹雷雨等譯，鄭州：河南大學(xué)出版社，2000年，第11頁(yè)。西方國(guó)家是政治社會(huì)和市民社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一體。在政治社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)主要借助于國(guó)家暴力機(jī)關(guān)實(shí)施統(tǒng)治權(quán)；在市民社會(huì)，則通過(guò)極其隱蔽的方式實(shí)施“智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第59頁(yè)。，滲透其世界觀和價(jià)值觀，獲取廣大社會(huì)成員的同意或認(rèn)同，為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治提供價(jià)值支撐。

葛蘭西認(rèn)為政治社會(huì)只是西方發(fā)達(dá)國(guó)家外在的塹壕，起著“外部掩蔽工事”①[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第300頁(yè)。的作用，“而到進(jìn)軍和出擊的時(shí)刻，才發(fā)覺(jué)自己面臨仍然有效的防御工事”②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第300頁(yè)。。西方國(guó)家一旦政治社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，作為資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)在精神支柱的市民社會(huì)就發(fā)揮有效防御工事的作用，幫助資產(chǎn)階級(jí)渡過(guò)危機(jī)。在西方資本主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即使推翻了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，也并不意味著革命的成功，只不過(guò)是奪取了資產(chǎn)階級(jí)外在的壕溝，攻破資產(chǎn)階級(jí)在市民社會(huì)構(gòu)筑的牢固思想防線才是關(guān)鍵所在。葛蘭西據(jù)此提出，西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要取得勝利，須將俄國(guó)的“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣嚨貞?zhàn)”。

葛蘭西論及的“陣地戰(zhàn)”本身是一個(gè)復(fù)雜體系，涉及面廣，但其主要思想要義有實(shí)施主體、實(shí)施重要路徑和實(shí)施目標(biāo)，三者互相補(bǔ)充，相互聯(lián)接，互為一體，共同構(gòu)成葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論。

一、“陣地戰(zhàn)”實(shí)施主體：“有機(jī)的”知識(shí)分子

馬克思恩格斯在批判現(xiàn)實(shí)世界和構(gòu)建未來(lái)世界的過(guò)程中，關(guān)注并思考知識(shí)分子問(wèn)題。知識(shí)分子的產(chǎn)生與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)，正是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)分工出現(xiàn)，知識(shí)分子能夠從體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，專門(mén)從事精神勞動(dòng)的生產(chǎn)。知識(shí)分子不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，只有選擇了無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，才會(huì)推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命向前發(fā)展。列寧指出沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)，意味著知識(shí)分子的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才會(huì)發(fā)展。不同歷史時(shí)期和不同的文化背景，對(duì)知識(shí)分子的理解和界定會(huì)出現(xiàn)差異。葛蘭西在繼承一般知識(shí)分子概念的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了拓展和深化，提出了“有機(jī)的”知識(shí)分子。葛蘭西指出，市民社會(huì)比較發(fā)達(dá)的西方資本主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要取得徹底勝利，須采取“陣地戰(zhàn)”摧毀資產(chǎn)階級(jí)防御體系中最為堅(jiān)固的堡壘，即奪取市民社會(huì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。誰(shuí)能完成這一任務(wù)呢？葛蘭西提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“有機(jī)的”知識(shí)分子可擔(dān)其重任，并對(duì)“有機(jī)的”知識(shí)分子進(jìn)行闡釋。

葛蘭西對(duì)知識(shí)分子的界定，打破了依據(jù)從事腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的劃分傳統(tǒng)，提出任何體力勞動(dòng)即使是最低級(jí)和機(jī)械的勞動(dòng)，都有“最低限度的創(chuàng)造性智力活動(dòng)”③[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第5頁(yè)。。葛蘭西認(rèn)為每個(gè)人都可以是知識(shí)分子，但并不是所有的人都能稱得上知識(shí)分子，只有執(zhí)行知識(shí)分子的職能，作為“統(tǒng)治集團(tuán)的‘代理人’，所行使的是社會(huì)霸權(quán)和政治統(tǒng)治的下級(jí)職能”④[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第11頁(yè)。的人，才能被稱為知識(shí)分子。葛蘭西認(rèn)為“并不存在任何獨(dú)立的知識(shí)分子階級(jí)”，⑤[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第62頁(yè)。并依據(jù)知識(shí)分子附屬的階級(jí)，將其劃分為“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子和“有機(jī)的”知識(shí)分子。“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子是指從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子，在社會(huì)變遷中，不受政治和社會(huì)變革的影響，具有一定的連續(xù)性，如教士、科學(xué)家、理論家等。他們宣稱自己是獨(dú)立的、自由的，不依附任何階級(jí)。他們看似獨(dú)立于統(tǒng)治社會(huì)集團(tuán)，實(shí)則以各種方式與統(tǒng)治社會(huì)集團(tuán)發(fā)生聯(lián)系?！坝袡C(jī)的”知識(shí)分子是隨著新階級(jí)的產(chǎn)生而創(chuàng)造出來(lái)的，不僅作為雄辯者，而且能夠以建設(shè)者、組織者和傳播者積極參加到實(shí)際生活中，對(duì)群眾在實(shí)踐中提出的問(wèn)題等加以研究，形成完整體系，融入到群眾生活。作為統(tǒng)治階級(jí)“管家”的知識(shí)分子，不僅在政治社會(huì)中執(zhí)行著政治管理職能，還行使著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的宣傳和辯護(hù)功能，使廣大社會(huì)成員形成“集體意志”，同意或認(rèn)可資產(chǎn)階級(jí)世界觀，為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治起到“戰(zhàn)斗堡壘”作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得“陣地戰(zhàn)”勝利，必須培養(yǎng)“作為建設(shè)者、組織者和‘堅(jiān)持不懈的勸說(shuō)者’”⑥[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第7-8頁(yè)。的“有機(jī)的”知識(shí)分子，構(gòu)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一意識(shí)，傳播無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的傳播?！皼](méi)有知識(shí)分子，群眾則會(huì)沉湎于‘盲目的熱情和宗派主義’，知識(shí)分子的任務(wù)就是把工人異化和失落感，變成能從歷史和結(jié)構(gòu)角度闡明工人這些體驗(yàn)的連貫的理論體系，并指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路?！雹遊加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》,慎之譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991年，第157頁(yè)?！坝袡C(jī)的”知識(shí)分子通過(guò)積極參與群眾實(shí)踐，發(fā)揮對(duì)廣大群眾的組織和領(lǐng)導(dǎo)作用，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)與廣大社會(huì)成員的日常生活有機(jī)融為一體，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)教育廣大人民群眾以消解資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的傳播，認(rèn)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理念。

“有機(jī)的”知識(shí)分子究竟從哪里來(lái)？葛蘭西指出政黨“培養(yǎng)自己的組成部分……并且把他們轉(zhuǎn)變成合格的政治知識(shí)分子、領(lǐng)導(dǎo)者以及一個(gè)完整的社會(huì)（市民社會(huì)和政治社會(huì)）所固有的一切活動(dòng)與職能的組織者?！雹賉意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第16頁(yè)。政黨是本階級(jí)“有機(jī)的”知識(shí)分子的造就者、培育者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨擔(dān)負(fù)著培育本階級(jí)“有機(jī)的”知識(shí)分子的重任。此外，學(xué)校是培育知識(shí)分子的重要陣地，各類學(xué)?！霸凇?jīng)濟(jì)’領(lǐng)域的不同分布和這些階層中各類范疇的不同愿望決定著不同知識(shí)分子專業(yè)部門(mén)的產(chǎn)生”②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第10頁(yè)。，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要盡量通過(guò)學(xué)校培育“有機(jī)的”知識(shí)分子。葛蘭西還提出“有機(jī)的”知識(shí)分子可以從“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子轉(zhuǎn)化而來(lái)。“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子和“有機(jī)的”知識(shí)分子只是相對(duì)概念，可以相互轉(zhuǎn)化。例如，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相對(duì)于封建集團(tuán)而言是“有機(jī)的”知識(shí)分子，但相對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言就是“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子。無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以對(duì)“傳統(tǒng)的”知識(shí)分子進(jìn)行改造和教育，使之轉(zhuǎn)化為“有機(jī)的”知識(shí)分子。葛蘭西認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果沒(méi)有自己“有機(jī)的”知識(shí)分子，在“陣地戰(zhàn)”中奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能是一種愿景，即使已經(jīng)取得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有“有機(jī)的”知識(shí)分子參加，要保持已經(jīng)取得的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也是不可能的。

二、“陣地戰(zhàn)”實(shí)施的重要路徑：采取“分子式”潤(rùn)物無(wú)聲的方式

“陣地戰(zhàn)”實(shí)施路徑具有多樣性，諸如重視人的意志作用、國(guó)際間階級(jí)聯(lián)合、占領(lǐng)學(xué)校、教會(huì)等民間機(jī)構(gòu)、教育宣傳等，但“分子式”潤(rùn)物無(wú)聲的滲透方式是葛蘭西“陣地戰(zhàn)”策略中最富有新意，其本人最為看重的一條實(shí)施路徑。葛蘭西認(rèn)為，俄國(guó)工業(yè)文明處于不發(fā)達(dá)階段，沒(méi)有形成成熟的市民社會(huì)，十月革命可以采用暴力革命手段正面進(jìn)攻取得勝利。西方國(guó)家則不同，市民社會(huì)作為鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的有效“防御工事”，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起災(zāi)難性后果時(shí)刻，都會(huì)迅速組織起來(lái)，發(fā)揮作用，抵御各種災(zāi)難性后果，幫助資產(chǎn)階級(jí)渡過(guò)危機(jī)。葛蘭西還以印度非暴力不抵抗為例指出，如果當(dāng)時(shí)印度的進(jìn)步力量沒(méi)有考慮客觀局勢(shì)，采取激進(jìn)冒險(xiǎn)的政變，就會(huì)過(guò)早暴露自己，必然會(huì)遭到英國(guó)當(dāng)局的武裝鎮(zhèn)壓，進(jìn)步力量就會(huì)被消滅。非暴力不抵抗有利于為后續(xù)的斗爭(zhēng)保存有生力量。葛蘭西提出西方工業(yè)文明發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)采取“分子式”潤(rùn)物無(wú)聲的方式，有的放矢攻克資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗堡壘。葛蘭西“分子式”潤(rùn)物無(wú)聲方式的旨趣，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用分散在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)角落的“有機(jī)的”知識(shí)分子，采取相對(duì)隱蔽的、潛在的、富有效果的方式，滲透無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，以貌似具有分散性的“有機(jī)的”知識(shí)分子，達(dá)到消解資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位的聚合效果。

“有機(jī)的”知識(shí)分子實(shí)施“分子式”滲透前，“要求領(lǐng)土偵察、認(rèn)清市民社會(huì)中起著塹壕和堡壘作用的要素等等”③[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第304頁(yè)。。只有掌握了資產(chǎn)階級(jí)是通過(guò)哪些“塹壕和堡壘”作為統(tǒng)治的有效防御工事，無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子才能有針對(duì)性地攻克一個(gè)又一個(gè)“塹壕和堡壘”。葛蘭西對(duì)西方國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)分析發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)遍布社會(huì)各個(gè)角落的教會(huì)、學(xué)校、醫(yī)院、新聞出版機(jī)構(gòu)等執(zhí)行意識(shí)形態(tài)功能，即使像軍官、法律等職業(yè)活動(dòng)也包含著大量的意識(shí)形態(tài)傾向。教會(huì)作為資產(chǎn)階級(jí)主要軟控制手段之一，深刻地影響著廣大居民的日常生活，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要積極主動(dòng)與教會(huì)中的積極分子增強(qiáng)聯(lián)系，利用教會(huì)儀式，以布道形式傳播和滲透無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理念。資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷階段以后，資產(chǎn)階級(jí)調(diào)整了統(tǒng)治方式，“做出經(jīng)濟(jì)-團(tuán)體性質(zhì)的犧牲”④[意]安東尼奧·葛蘭西：《葛蘭西文選》，李鵬程編，北京：人民出版社，2008年，第146頁(yè)。，通過(guò)適當(dāng)讓渡權(quán)益，借助教育功能，促使大眾認(rèn)同和信奉資產(chǎn)階級(jí)文明形式和社會(huì)秩序，獲得統(tǒng)治權(quán)威。但西方國(guó)家的教育體制并不是無(wú)懈可擊，存在知識(shí)分子和廣大群眾脫節(jié)的現(xiàn)象。無(wú)產(chǎn)階級(jí)“有機(jī)的”知識(shí)分子可以積極參與廣大群眾實(shí)踐活動(dòng)，在同他們的接觸中，打破傳統(tǒng)知識(shí)精英的外在“灌輸”方式，借助知識(shí)和道德的教育，以教學(xué)相長(zhǎng)的良性互動(dòng)取而代之，真正起到用“心”教育，達(dá)到教育入“心”。通過(guò)教育使各種復(fù)雜的關(guān)系形成一種合力，促使廣大社會(huì)成員借助教育合力，從情感上贊同、認(rèn)可無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，自覺(jué)擠壓思想中原有的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)還要利用報(bào)紙、雜志、新聞出版等媒體的軟控制手段，占領(lǐng)輿論宣傳陣地，抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的傳播。

三、“陣地戰(zhàn)”實(shí)施目標(biāo)：奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

十月革命的成功與西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的相繼失敗形成鮮明對(duì)照，探討東西方革命不同結(jié)局的緣由，特別是西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗的原因，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和思想家要解決的重大理論課題。葛蘭西對(duì)西方國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)分析后發(fā)現(xiàn)，西方國(guó)家依靠軟硬兩種手段實(shí)施統(tǒng)治，在政治社會(huì)主要是強(qiáng)制性統(tǒng)治，在市民社會(huì)主要是軟控制。資產(chǎn)階級(jí)更加突出軟控制手段在政治統(tǒng)治中的作用，借助教會(huì)、學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)等傳播和滲透其世界觀、價(jià)值觀，并移植于群眾頭腦中，獲取他們普遍的自愿的同意或認(rèn)同，消解廣大群眾的反抗意識(shí)，為資產(chǎn)階級(jí)政治合法性提供價(jià)值支撐，達(dá)到維護(hù)政權(quán)目的。“政權(quán)的這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)體制，可以由這種體制取得其治下民眾的贊同，并從而減少壓制民眾所需的高壓規(guī)?！?。①[英]佩里·安德森：《西方馬克思主義探討》，文貫中等譯，北京：人民出版社，1981年，第101頁(yè)。葛蘭西提出西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命想要徹底勝利，須實(shí)施“陣地戰(zhàn)”策略，“進(jìn)行一場(chǎng)文化革命和精神革命”②李金勇：《文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論—意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基石》，《學(xué)術(shù)界》2015年第9期。，沖破作為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)內(nèi)在精神支柱的保護(hù)屏障，奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能徹底實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

無(wú)論“陣地戰(zhàn)”還是“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”都有戰(zhàn)略目標(biāo)，都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)服務(wù)?！瓣嚨貞?zhàn)”和“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”總目標(biāo)具有一致性，即奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但“陣地戰(zhàn)”與“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的路徑具有差異性。“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”是直接奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；“陣地戰(zhàn)”則采取迂回戰(zhàn)術(shù)，先實(shí)現(xiàn)奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的直接目標(biāo)，然后再實(shí)現(xiàn)奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總目標(biāo)。西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命徹底勝利，要采取迂回戰(zhàn)術(shù)，須先奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。否則即使掌握了政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也面臨著被顛覆的危險(xiǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要成功實(shí)施“陣地戰(zhàn)”，需用無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀占領(lǐng)被資產(chǎn)階級(jí)控制的學(xué)校、新聞媒體等文化領(lǐng)域和文化場(chǎng)所，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理念深深扎根于民眾中。葛蘭西認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)在市民社會(huì)編織的“巨大的文化-精神網(wǎng)絡(luò)”，③任潔：《葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想研究》，《東岳論叢》2008年第3期。已經(jīng)滲透到廣大民眾私人生活領(lǐng)域，使得民眾被壓迫的事實(shí)和被壓迫的心理糾纏在一起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要從文化心理層面理解并說(shuō)服民眾。在資產(chǎn)階級(jí)軟控制手段統(tǒng)治下，廣大人民群眾既不能充分意識(shí)到自己的歷史地位，也不能充分意識(shí)到對(duì)手的歷史地位，致使他們不清楚要通過(guò)階級(jí)對(duì)抗改變現(xiàn)狀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，須喚醒廣大群眾的階級(jí)意識(shí)。階級(jí)意識(shí)從何而來(lái)？“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人。”④《列寧選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第363頁(yè)。列寧認(rèn)為工人自發(fā)運(yùn)動(dòng)只能產(chǎn)生工聯(lián)主義，社會(huì)主義學(xué)說(shuō)不可能在工人中自發(fā)產(chǎn)生，工人的階級(jí)意識(shí)只能依靠外部“灌輸”產(chǎn)生。葛蘭西的階級(jí)意識(shí)形成不同于列寧，葛蘭西認(rèn)為階級(jí)意識(shí)既不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身固有的，也不僅僅靠外部灌輸獲得，要在階級(jí)自發(fā)性因素的基礎(chǔ)上，“有機(jī)的”知識(shí)分子積極參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，教育、引導(dǎo)廣大社會(huì)成員由自發(fā)性上升到自覺(jué)性，對(duì)原有世界觀進(jìn)行批判，消除不利因素影響，使思想境界提升到符合馬克思主義理論要求。

四、“陣地戰(zhàn)”理論的當(dāng)代價(jià)值

隨著全球化、市場(chǎng)化和信息化的深入發(fā)展，資本主義制度和社會(huì)主義制度在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更具有尖銳性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域要打一場(chǎng)捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位的持久戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！雹葜泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第213頁(yè)。葛蘭西作為意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家，將俄國(guó)十月革命的“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”轉(zhuǎn)化為“陣地戰(zhàn)”，為西歐國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命徹底勝利提供了理論性指引。雖然當(dāng)今中國(guó)所處時(shí)代與葛蘭西所處時(shí)代有差異，但葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論的主要思想要義，對(duì)鞏固和擴(kuò)大馬克思主義陣地仍具有當(dāng)代價(jià)值。

（一）積極培育社會(huì)主義的“有機(jī)的”知識(shí)分子

葛蘭西提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)“即使是牢牢地掌握住了政權(quán)，也必須繼續(xù)以往的‘領(lǐng)導(dǎo)’”。①[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第59頁(yè)。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視知識(shí)分子傳播文化、從事精神生產(chǎn)等作用的發(fā)揮。新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，更加要重視發(fā)揮知識(shí)分子作為先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者、先進(jìn)思想傳播者的作用。但是，隨著市場(chǎng)化和新媒體技術(shù)的發(fā)展，催生了一些新興職業(yè)，知識(shí)分子群體也隨之出現(xiàn)了一些新情況。知識(shí)分子思想出現(xiàn)了多元化，甚至出現(xiàn)了個(gè)別知識(shí)分子與黨和政府離心離德的現(xiàn)狀，培育社會(huì)主義“有機(jī)的”知識(shí)分子是黨鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)刻不容緩的任務(wù)之一。社會(huì)主義“有機(jī)的”知識(shí)分子，指確立馬克思主義的科學(xué)信仰、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，并能以自己的專業(yè)特長(zhǎng)對(duì)非馬克思主義和反馬克思主義的思潮進(jìn)行建設(shè)性批判，引領(lǐng)社會(huì)思潮和社會(huì)進(jìn)步的知識(shí)分子群體。社會(huì)主義“有機(jī)的”知識(shí)分子作為黨的政治主張的制定者、思想價(jià)值理念的傳播者，能喚起人們的政治覺(jué)悟，達(dá)成中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的廣泛共識(shí)；在國(guó)際格局中，他們遵循馬克思主義思想智慧，立足于中國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)，扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，傳播中國(guó)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系等話語(yǔ)，超越西方國(guó)家話語(yǔ)霸權(quán)，形成中國(guó)話語(yǔ)“陣地”，與西方話語(yǔ)展開(kāi)全方位競(jìng)爭(zhēng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著培育社會(huì)主義“有機(jī)的”知識(shí)分子的重任。首先從政策層面制定有利于社會(huì)主義“有機(jī)的”知識(shí)分子培養(yǎng)和發(fā)展的方針政策，以識(shí)才、愛(ài)才、用才、容才的智慧，使“有機(jī)的”知識(shí)分子聚集在黨的周?chē)?，為?guó)家、社會(huì)發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，全身心投入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展洪流中。其次要大力發(fā)展教育事業(yè)?！皩W(xué)校是培養(yǎng)各級(jí)知識(shí)分子的工具”。②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第9頁(yè)。

各級(jí)學(xué)校要圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的核心，培育社會(huì)主義“有機(jī)的”知識(shí)分子隊(duì)伍。一是要政治立場(chǎng)堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬，始終同黨中央保持一致，維護(hù)中央權(quán)威；二是在大是大非面前保持頭腦清醒，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題；三是能以人民為中心，踐行為人民服務(wù)的宗旨，具有廣博的知識(shí)和扎實(shí)的理論功底，能夠依據(jù)不斷出現(xiàn)的新知識(shí)、新事物進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；四是植根于行業(yè)背景，依據(jù)宣傳對(duì)象選用話語(yǔ)風(fēng)格和事例，有效開(kāi)展意識(shí)形態(tài)宣傳工作。

（二）提升馬克思主義吸引力、號(hào)召力和同化力的過(guò)程中要善用潤(rùn)物無(wú)聲方式

馬克思主義作為中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，在宣傳普及過(guò)程中，黨報(bào)、黨刊、電視臺(tái)、電臺(tái)等主流媒體大力宣傳，營(yíng)造輿論氛圍，達(dá)到“要你看”的宣傳效果。正面宣傳灌輸方法在馬克思主義宣傳普及階段取得了實(shí)質(zhì)性效果，使馬克思主義成為全黨和全社會(huì)認(rèn)識(shí)世界的思想武器和共同奮斗的思想基礎(chǔ)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)的發(fā)展，大量自媒體出現(xiàn)，傳統(tǒng)的正面宣傳灌輸方式在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。輿論環(huán)境和傳播方式的深刻變化，受眾對(duì)信息的選擇面更廣，傳統(tǒng)的媒體技術(shù)對(duì)大眾的影響式微。要提升馬克思主義吸引力、號(hào)召力和同化力，需要借助通俗易懂的故事，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式講清楚馬克思主義為什么能、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么好。葛蘭西提出“分子式”潤(rùn)物無(wú)聲的滲透方式，既是解構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，也是建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的過(guò)程，其在提升馬克思主義吸引力、號(hào)召力和同化力的進(jìn)程中，對(duì)守住紅色地帶、轉(zhuǎn)化灰色地帶和壓縮黑色地帶具有時(shí)代價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出，目前社會(huì)上存在主流和非主流、先進(jìn)和落后的觀念與價(jià)值觀并存、交織的現(xiàn)象，“思想領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’”③習(xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第20頁(yè)。。紅色地帶與黑色地帶具有強(qiáng)烈的鮮明性特征，易識(shí)別。主流媒體要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，創(chuàng)新宣傳理念、手段、方法，克服主流媒體“高大上”與民眾追求的活潑、輕松的矛盾，提升主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，鞏固擴(kuò)大紅色地帶。管控、壓縮黑色地帶，首要任務(wù)是進(jìn)行“偵察”，摸清楚思想領(lǐng)域負(fù)面的東西有哪些，有的放矢地用馬克思主義引導(dǎo)大眾認(rèn)清不同錯(cuò)誤思潮和有害言論的真實(shí)面目，自覺(jué)清除不利于世界觀塑造的污染因素，壓縮思想輿論領(lǐng)域的黑色地帶。

相對(duì)而言，灰色地帶易被忽略，其范疇與主流意識(shí)形態(tài)差異較大，具有特征模糊、性質(zhì)含糊、影響不可知等特點(diǎn)，但會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響。①彭壽清、楊曉峰：《構(gòu)筑高校思想輿論灰色地帶的防護(hù)墻》，《中國(guó)高等教育》2017年第17期。在灰色地帶更要發(fā)揮馬克思主義吸引力、號(hào)召力和同化力?；疑貛е饕性谛滦驮捳Z(yǔ)、視覺(jué)文化、亞文化等領(lǐng)域中。就新型話語(yǔ)而言，西方國(guó)家善于運(yùn)用一些時(shí)髦的話語(yǔ)對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊，如將“霧霾”與社會(huì)制度捆綁在一起，試圖誤導(dǎo)人們“霧霾”是由社會(huì)主義制度造成的；就視覺(jué)文化而言，視覺(jué)文化與傳統(tǒng)的文本、話語(yǔ)和語(yǔ)言為主要要素的文化形態(tài)不同，將以往不可視的要素可視化。資本主義國(guó)家可以利用數(shù)字技術(shù)“通過(guò)意象與幻覺(jué)制造引導(dǎo)人的欲望，誘導(dǎo)人們認(rèn)同其傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)人無(wú)意識(shí)層面的直接控制”，②揭曉：《視覺(jué)文化傳播與意識(shí)形態(tài)日常生活化研究》，《社會(huì)主義研究》2016年第1期。將中國(guó)“涂灰”，達(dá)到其意識(shí)形態(tài)滲透目的；就亞文化而言，社會(huì)是由復(fù)雜的單個(gè)個(gè)體組成，個(gè)體生活環(huán)境的差別，決定了交往對(duì)象的差異性，不同群體會(huì)形成相對(duì)固定的交際圈，并進(jìn)而產(chǎn)生多樣化的階層意識(shí)，多元化的亞文化圈隨之形成。主流文化在不同角落與亞文化的交鋒、交融，降低了主流文化的教育效果。

當(dāng)前要消除灰色地帶的負(fù)面影響，更要善于利用“分子式”潤(rùn)物無(wú)聲方式發(fā)揮馬克思主義的價(jià)值引領(lǐng)作用。一要將馬克思主義與群眾關(guān)心的熱點(diǎn)或焦點(diǎn)問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，在群眾關(guān)心的民生領(lǐng)域，避免“失語(yǔ)”或“失聲”，引導(dǎo)人們避免陷入西方話語(yǔ)陷阱；二要運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，將抽象的、理論化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象的、直觀的可視化圖像，讓民眾在喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中接受馬克思主義；三要將中國(guó)元素與馬克思主義有機(jī)融合，將具有中國(guó)特色的歷史、文化貫穿在宣傳中，使馬克思主義融入大眾的生活、審美、道德習(xí)慣和娛樂(lè)中，與民眾產(chǎn)生共鳴。

（三）全面從嚴(yán)治黨過(guò)程中要加強(qiáng)黨的政治文化建設(shè)

進(jìn)入新時(shí)期，以習(xí)近平為核心的黨中央清醒地認(rèn)識(shí)到全面從嚴(yán)治黨，是提高黨執(zhí)政能力和執(zhí)政形象的良方。十九大報(bào)告提出，“堅(jiān)持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，……全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，……把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列……朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨?！雹邸吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第49-50頁(yè)。全面從嚴(yán)治黨具有多維度并蘊(yùn)含著文化維度。政治文化建設(shè)作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要分支，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的著力點(diǎn)。④楊崇磊：《論黨內(nèi)政治文化的馬克主義主要理論源流》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2018年第3期。黨的人數(shù)多，規(guī)模大，若管黨治黨不能從嚴(yán)，則會(huì)使黨的形象大打折扣，削弱黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的吸引力和凝聚力。葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論高度重視黨的政治文化建設(shè)，在今天這一理論依然啟發(fā)我們，全面從嚴(yán)治黨離不開(kāi)黨的政治文化建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨與增進(jìn)群眾對(duì)黨的理性、情感、價(jià)值認(rèn)同，使黨的政治文化深入人心是緊密相連的。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響。”⑤中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第74頁(yè)。加強(qiáng)政治文化建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，全面從嚴(yán)治黨，有利于政治文化積極健康發(fā)展，堅(jiān)定政治文化自信。有什么樣的政治文化，就會(huì)有什么樣的政治生活，就會(huì)呈現(xiàn)什么樣的政治生態(tài)。加強(qiáng)黨的政治文化建設(shè)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，提升廣大黨員干部的思想水平，強(qiáng)化價(jià)值取向，保持黨的先進(jìn)性和純潔性；加強(qiáng)黨的政治文化建設(shè)，遏制不良文化蔓延，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，形成風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)環(huán)境。嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活和良好的政治生態(tài)，有利于優(yōu)良政治文化的形成，使黨能夠在風(fēng)云變幻的時(shí)代背景下煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，增進(jìn)群眾對(duì)黨執(zhí)政的政治、情感和心理認(rèn)同，“贏得廣大人民自覺(jué)自愿的認(rèn)同和服從，確立長(zhǎng)期執(zhí)政地位的理論權(quán)威和政治權(quán)威”①金民卿：《中國(guó)化馬克思主要黨建理論的重大創(chuàng)新》，《世界社會(huì)主義研究》2017年第9期。，使黨的價(jià)值理念深入人心，黨的執(zhí)政合法性獲得群眾廣泛認(rèn)同，黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（四）因勢(shì)而謀建設(shè)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

葛蘭西作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家，堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，將俄國(guó)十月革命的“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣嚨貞?zhàn)”，但又未將“陣地戰(zhàn)”作為唯一途徑?！霸谡紊希灰獩](méi)有贏得陣地，機(jī)動(dòng)戰(zhàn)就會(huì)繼續(xù)，……只有決定性的陣地戰(zhàn)處于危急當(dāng)中，人們就會(huì)轉(zhuǎn)向包圍戰(zhàn)”。②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第306頁(yè)。由此可知，葛蘭西在當(dāng)時(shí)已意識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要因勢(shì)而謀，依據(jù)政治形式，“陣地戰(zhàn)”“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”和“包圍戰(zhàn)”交替實(shí)施。經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化和信息化時(shí)代背景下，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)更應(yīng)因勢(shì)而謀，研究新情況、新問(wèn)題，提出新對(duì)策。

世界發(fā)展日新月異，正深刻改變著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和人民日常生活。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，資本主義國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭幸惑w化，還借助資本主義經(jīng)濟(jì)、科技等優(yōu)勢(shì)，向全球推行其價(jià)值觀，企圖抹殺各個(gè)國(guó)家政治、文化差異性，試圖在全球推行文化政治一體化。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)輿論生態(tài)環(huán)境也發(fā)生深刻變化。西方國(guó)家借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性、難控性、自發(fā)性等特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)成為錯(cuò)誤思想產(chǎn)生的溫床，互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)工作主陣地。黨要因勢(shì)而謀，創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)路徑，以鞏固馬克思主義在互聯(lián)網(wǎng)陣地的指導(dǎo)地位。在互聯(lián)網(wǎng)陣地，唱響主旋律，壯大主流輿論思想，形成正面輿論生態(tài)環(huán)境；提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成多主體參與、多手段結(jié)合的治網(wǎng)格局，做到守土有責(zé)，守土盡責(zé)；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法工作，依法治網(wǎng)，使互聯(lián)網(wǎng)在法治的軌道上健康運(yùn)行。

通過(guò)對(duì)葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論及其當(dāng)代價(jià)值審視，筆者認(rèn)為，當(dāng)今世界資本主義制度和社會(huì)主義制度長(zhǎng)期存在是客觀歷史事實(shí)。兩種制度在理念、價(jià)值追求等方面存有差異，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突不可避免。雖然和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，但西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)滲透的初衷未曾改變。隨著全球化、市場(chǎng)化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域會(huì)不斷遇到新的難點(diǎn)和癥結(jié)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全責(zé)任依然艱巨。黨的意識(shí)形態(tài)工作在打好長(zhǎng)期“陣地戰(zhàn)”的同時(shí)，還要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)和順勢(shì)而為，不斷創(chuàng)新工作方法，用馬克思主義牢牢占領(lǐng)思想文化陣地。