高帽子芻議

他山石

高帽子古稱高冠、危冠，自唐以來多稱峨冠。冠，《辭源》對(duì)其本義的解釋是“帽子的總稱”，而“?！薄岸搿?，都是高的意思。

說到高帽子的來歷，清代學(xué)者、藏書家翟灝所撰《通俗篇·服飾》“好戴高帽”條引《北史·儒林傳下·熊安生》并議論道：

“道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見，仰頭舉肘，拜于屐上，自言學(xué)士比三公?！苯裰^虛自張大，冀人譽(yù)己者，曰好戴高帽子，蓋因乎此。

道暉即宗道暉，北魏長(zhǎng)樂人，與同郡熊安生等師事“北學(xué)”代表人物之一的華陰人徐遵明，學(xué)為儒宗。宗道暉雖然“好著高翅帽”，但他并非中國歷史上喜歡戴高帽子的第一人，所以說“好戴高帽子，蓋因乎此”并不正確。因?yàn)樵缭诖呵飸?zhàn)國時(shí)期，就出現(xiàn)過幾位名頭比他響亮得多的經(jīng)常戴高帽子的人物。

最早聲明自己喜歡戴高帽子的是戰(zhàn)國人屈原，這有他的《涉江》為證：“余自幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！薄肮谇性浦掎汀保菓?yīng)該是戴著很高的帽子了。與屈原同樣愛好長(zhǎng)劍高冠的，還有春秋末期的子路?！肚f子·盜跖》載柳下跖謂孔子曰：“予以甘辭說子路而從之，使子路去其危冠，解其長(zhǎng)劍，而受教于予，天下皆曰孔丘能止暴禁非。”

比子路更早喜歡戴高帽子的，是春秋五霸之首的齊桓公?！稌x書·輿服志》云：

高山冠，一名側(cè)注，高九寸，鐵為卷梁……高山者，《詩》云“高山仰止”，取其矜莊賓遠(yuǎn)者也。中外官、謁者、仆射所服。胡廣曰：“高山，齊王冠也。（傅曰：‘桓公好高冠大帶。）秦滅齊，以其君冠賜謁者近臣?！?/p>

胡廣字伯始，南郡華容（今湖北荊州市監(jiān)利縣）人，東漢時(shí)期名臣、學(xué)者，傅曰，指傅玄說。傅玄字休奕，北地郡泥陽（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，西晉時(shí)期文學(xué)家、思想家。他們的說法應(yīng)該有所依據(jù)。

高山冠本來是齊君所戴的有著高貴嚴(yán)肅意義的“矜莊賓遠(yuǎn)”之冠，結(jié)果國家破滅，讓秦君侮辱性的賜予“謁者近臣”。這么一鬧騰，此冠的王者風(fēng)范與神奇光環(huán)立刻消失了。

既然齊桓公及他之后的齊國國君、子路、屈原都戴過高帽子，那么，翟灝為什么要用宗道暉來說事？原來，冠與帽還是有區(qū)別的。《說文》：“冠，絭也。所以絭發(fā)，弁冕之總名也?！薄皟校盒U夷頭衣也?！薄墩f文》段注：“冠有法制，謂尊卑異服。故從寸。”“小兒未冠，夷狄未能言冠，故不冠而冃?！眱?，即后來的“帽”字。也就是說，狹義的冠是禮制的產(chǎn)物，而帽不是。關(guān)于帽，《隋書·禮儀志》云：

帽，古野人之服也……案宋、齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，其制不定?；蛴芯砗桑蛴邢氯?，或有紗高屋，或有烏紗長(zhǎng)耳……開皇初，高祖常著烏紗帽，自朝貴已下，至于冗吏，通著入朝。今復(fù)制白紗高屋帽。

這種高屋帽，“其制不定”，從禮制的角度說，似乎不很正規(guī)，故它究竟多高也不大好說。既然上自天子下至士庶冗吏人人得戴，可見還是方便適用的，想來也高不到哪里去?！犊滴踝值洹そ聿俊っ薄酚衷疲?/p>

《說文》本作冃。徐鉉曰：“今作帽。帽名猶冠。義取蒙覆其首，本也?！惫耪吖跓o帽，冠下有，以繒為之。后人因之帽于冠，或裁為帽。自乘輿宴居，下至庶人無爵者，皆服之。

由上述兩處引文來看，帽后來不但得到了普及，不再為“小兒蠻夷頭衣也”的定義所局限，而且“帽名猶冠”，兩者幾可等同了。

話題再回到高帽子上來。齊君們所戴高山冠雖不再尊嚴(yán)，但子路與屈原是士大夫中的佼佼者，他們的行為自然得到后世的尊崇，他們愛戴的高帽子也免不了受到后人（特別是文儒者）的追捧。于是“峨冠”一詞，便頻頻出現(xiàn)于文人筆下。

然而，峨冠不過是高帽子的泛稱，具體是什么形制，卻無從查考?！掇o源》“峨冠”條的解釋是：

高冠。唐韓愈昌黎集七示兒詩：“問客之所為，峨冠講唐虞?！焙笥谩岸牍诓А狈Q儒生的裝束……

《辭源》釋“儒生”曰：“見儒士?！贬尅叭迨俊眲t為“信奉孔子學(xué)說的人”，說是“自漢以后儒家學(xué)說占統(tǒng)治地位，遂成為知識(shí)分子的通稱”;還引王充《論衡·超奇》：“故能說一經(jīng)者為儒生，博覽古今者為通人……故儒生過俗人，通人勝儒生?！睋?jù)此，儒生指的是一般的讀書人;較通人而言，儒生則是低級(jí)知識(shí)分子。

明·陳洪綬繪《屈子行吟圖》（圖中屈原峨冠長(zhǎng)劍，為當(dāng)時(shí)士大夫標(biāo)配）

古代的儒生是不是戴峨冠？我以為不是。《后漢書·輿服志》謂：

進(jìn)賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，長(zhǎng)八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士?jī)闪海圆┦恳韵轮列∈匪綄W(xué)弟子，皆一梁。宗室劉氏亦兩梁冠，示加服也。

由此可知，漢代儒生戴的是前高后低的一梁進(jìn)賢冠，但它的高度并不突出。查《后漢書·輿服志》，最高的帽子是下面幾種：

通天冠，高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷梁，前有山，展筒為述，乘輿所常服……

遠(yuǎn)游冠，制如通天，有展筒橫之于前，無山述，諸王所服也。

高山冠，一曰側(cè)注。制如通天，頂不邪卻，直豎，無山述展筒，中外官、謁者、仆射所服……

遠(yuǎn)游冠、高山冠“制如通天”，也應(yīng)該是“高九寸”;其次“高七寸”的則有長(zhǎng)冠（齋冠）、巧士冠、卻非冠、樊噲冠;當(dāng)然還有比這要矮的法冠（高五寸）、委貌冠（高四寸）、卻敵冠（前高四寸，后高三寸）等。所以儒生們戴的進(jìn)賢冠只是前面偏高而并非真正的高帽子。

那么，后來的儒生是不是還戴進(jìn)賢冠？答案是否定的?！稌x書·輿服志》云：

進(jìn)賢冠，古緇布遺象也，斯蓋文儒者之服。前高七寸，后高三寸，長(zhǎng)八寸，有五梁、三梁、二梁、一梁。人主元服，始加緇布，則冠五梁進(jìn)賢。三公及封郡公、縣公、郡侯、縣侯、鄉(xiāng)亭侯，則冠三梁。卿、大夫、八座，尚書，關(guān)中內(nèi)侯、二千石及千石以上，則冠兩梁。中書郎、秘書丞郎、著作郎、尚書丞郎、太子洗馬舍人、六百石以下至于令史、門郎、小史，并冠一梁。

雖然此冠依然是“文儒者之服”，依然是“前高七寸，后高三寸”，但是能戴它的人下限卻止于有俸祿的門郎、小史，已把“私學(xué)弟子”排斥在外了。正是因?yàn)槠胀ㄈ迳B前面七寸高的進(jìn)賢冠也沒得戴，《北史·儒林傳下·熊安生》中提到的那位“好著高翅帽”的北魏人宗道暉才顯得有些與眾不同。

順便說說紗帽。差不多就在宗道暉戴高翅帽的同時(shí)，南朝的宋、齊已是高屋帽（白紗高屋帽、烏紗高屋帽之類）朝貴冗吏“通著”了，后經(jīng)隋高祖以身作則再度提倡，更是流行開來。

紗帽或緣于高屋帽，然而它當(dāng)初也不是普通官員所戴?！侗饼R書·平秦王歸彥傳》：“齊制，宮內(nèi)唯天子紗帽，臣下皆戎帽，特賜歸彥紗帽以寵之?！薄杜f唐書·輿服志》：“隋代帝王貴臣，多服黃文綾袍，烏紗帽，九環(huán)帶，烏皮六合靴。”《新唐書·車服志》：“白紗帽者，（天子）視朝、聽訟、宴見賓客之服也?！薄盀跫喢闭?，（皇太子）視事及燕見賓客之服也?！敝敝撩鞒酰乓?guī)定官員上朝、辦公戴烏紗帽?！睹魇贰ぽ浄尽罚骸拔奈涔俪７汉槲淙甓?，凡常朝視事，以烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、束帶為公服?！焙髞頌跫喢本统蔀樽龉俚南笳鳎匐A的高低也被形象地說成紗帽的大小。

回到前面的話題，接著說儒生的帽子。唐時(shí)，戴進(jìn)賢冠的臺(tái)階被再度提升，其下限為九品以上官員?！杜f唐書·輿服志》謂：

進(jìn)賢冠，三品以上三梁，五品以上兩梁，九品以上一梁。皆三公、太子三師三少、五等爵、尚書省、秘書省、諸寺監(jiān)學(xué)、太子詹事府、三寺及散官，親王師友、文學(xué)、國官，若諸州縣關(guān)津岳瀆等流內(nèi)九品以上服之。

唐宋時(shí)期普通儒生戴什么？戴幞頭。幞頭是常服，貴賤通戴而各有講究。關(guān)于幞頭，沈括《夢(mèng)溪筆談·故事一》有較為詳細(xì)的介紹：

幞頭，一謂之“四腳”，乃四帶也。二帶系腦后垂之;二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬腳。晚唐方鎮(zhèn)擅命，始僭用硬腳。本朝幞頭，有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)，凡五等，唯直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之“四腳”。蓋兩腳系腦后，兩腳系頷下，取其服勞不脫也：無事則反系于頂上。今人不復(fù)系頷下，兩帶遂為虛設(shè)。

也是直到明朝初年，儒生才改戴另一種樣式的頭巾，與庶民區(qū)別開來，但其服飾仍有規(guī)定，稍有越軌即不被允許。《明史·輿服志》記載：

儒士、生員、監(jiān)生巾服：洪武三年，令士人戴四方平定巾。洪武末，許戴遮陽帽，后遂私戴之。洪熙中，帝問衣藍(lán)者何人，左右以監(jiān)生對(duì)，帝曰：“著青衣較好?！蹦艘浊鄨A領(lǐng)。嘉靖二十二年，禮部言士子冠服詭異，有凌云等巾，甚乖禮制，詔所司禁之。萬歷二年禁舉人、監(jiān)生、儒生僭用忠靜冠巾，錦綺鑲履及張傘蓋，戴暖耳，違者五城御史送問。

凌云巾也稱“云巾”。王圻《三才圖會(huì)》曰：“云巾有梁，左右前后用金線或素線屈曲為云狀，制頗類忠靜冠，士人多服之?！庇嘤厉搿侗贝艾嵳Z》也說：“邇來又有一等巾樣，以綢絹為質(zhì)，界以藍(lán)線繩，似忠靜巾制度而易名曰‘凌云巾，雖商販白丁亦有戴此者?！笔孔哟髁柙平碇獾浇?，并非因?yàn)檫@種帽子模仿“忠靜冠巾”，而是因?yàn)檫@種行為“甚乖禮制”。凡有違禮制的穿戴和用物都被視為“僭用”而受到追究，這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。

綜上所述，在講究禮制的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，儒生們是沒有戴過高帽子的。漢代“私學(xué)弟子”戴的低等進(jìn)賢冠，也才“前高七寸，后高三寸”。漢尺較今天的市尺要短，普通的說法是大約一漢尺相當(dāng)于23.1cm（連云港雙龍漢墓三號(hào)墓出土的漢尺長(zhǎng)22.5cm，四川大學(xué)方北辰教授根據(jù)三國時(shí)期朱然墓出土的名刺長(zhǎng)度認(rèn)為漢尺應(yīng)為24cm）。即使用一漢尺24cm來計(jì)算進(jìn)賢冠的前高，充其量也就17cm。

前面提及的“峨冠”，并非普通儒生所戴者。就算其中有未做官者（如《三國演義》中提到的司馬徽），也是高士宿儒;再說這“峨冠”還是文人為塑造人物使用的溢美之詞，歷史上此類人物戴沒戴過高帽子，實(shí)無從查考。

高冠與高官諧音，故我以為“峨冠”也有高官的含義。從“銀河倒瀉君王醉，滟酒峨冠眄西子”（劉商《姑蘇懷古送秀才下第歸江南》）、“何必使出峨冠廟堂，入泣血柩側(cè)”（《新唐書·韓偓列傳》）、“我生不識(shí)柏梁建章之宮殿，安得峨冠侍游宴”（陸游《登灌口廟東大樓觀岷江雪山》）等句子來看，似乎這些“峨冠”也指的是廟堂之臣而非普通儒生。至于《辭源》用韓愈的《示兒》詩來解說“峨冠”（并言“后用‘峨冠博帶稱儒生的裝束”）其實(shí)很成問題。因?yàn)椤妒緝骸吩凇皢柨椭鶠?，峨冠講唐虞”之前，是“主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚”句。韓愈寫此詩時(shí)，已任過監(jiān)察御史、中書舍人等要職，他的妻子盧氏已被封為高平郡君（根據(jù)唐制，四品官的妻子才夠封郡君的資格）。他還向孩子們炫耀，來他家的客人都是“玉帶懸金魚”的“卿大夫”，所以，詩里的“峨冠”也應(yīng)是廟堂之臣而不是普通儒生。再者，陸游《次韻和楊伯子主簿見贈(zèng)》也有“不愿峨冠赤墀下，且可短劍紅塵中”的句子。戴著峨冠，立在丹墀之下的，官階也應(yīng)不小吧？

文人往往清高，他們雖心系高官，卻又恥言厚祿，因而才在詩文里借“峨冠”以寄寓人生的向往與追求，傳達(dá)心境的高雅與灑脫。他們筆下的“峨冠”，多半為虛擬，是當(dāng)不得真的。

高帽子或許是個(gè)好兆頭，于是也有人自己做了來戴。明人顧起元《客座贅語》卷一說，正德時(shí)的兵部尚書王敞，就有好高之癖：“紗帽作高頂，靴作高底，輿用高杠，人呼為三高先生?！蓖醣质歉吖伲吖俅鞔鞲呙弊拥挂矡o妨。

也有另一種無形的“高帽子”，指的是對(duì)人的恭維、奉承，特別是在語言上：

老父聞?wù)f此處最喜奉承，北邊俗語叫做愛戴高帽子。

——李汝珍：《鏡花緣》第二十七回

這人本是個(gè)頂好的好人，只要盡拿高帽子孝敬他，他就喜歡;違拗他，他就冷了。

——陳森：《品花寶鑒》第十六回

他亦順?biāo)拼?，一天到晚，制造了無數(shù)的高帽子給統(tǒng)領(lǐng)戴。

——李寶嘉：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十三回

俗話說喜歡受人巴結(jié)的，叫做愛戴高帽，巴結(jié)諂媚的人叫送高帽。所謂高帽子者，一經(jīng)套在人家頭上，被捧者就頭昏眼花，言聽計(jì)從，于是捧人者就償其大欲了。

——高伯雨：《聽雨樓隨筆·高帽子》

這種高帽子無孔不入，防不勝防，稍不留意就讓人中招，因而很值得我們警惕。清人俞樾在他的《一笑》中，就講過這么一則笑話：

俗以喜人面諛曰喜戴高帽。有京朝官出仕于外者，往別師。師曰：“外官不易為，宜慎之?！逼淙嗽唬骸澳硞溆懈呙币话伲m人輒送其一，當(dāng)不至有所齟齬?！睅熎渑唬骸拔彷呏钡朗氯?，何須如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人歟？”師頷其首曰：“汝言亦不為無見?！逼淙顺觯Z人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣?！?/p>

還有一種有形的“高帽子”，是戴它的人本不愿戴，被迫之下，又不能不戴的。強(qiáng)行給人戴高帽子，其實(shí)是對(duì)對(duì)方的一種貶斥與侮辱。這種行為主要發(fā)生在大革命和“文革”時(shí)期，帽子一般是紙糊的，可以做成好幾尺高。大革命時(shí)期，主要是農(nóng)民給土豪劣紳戴。毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》寫道：

農(nóng)會(huì)權(quán)力無上……動(dòng)不動(dòng)捉人戴高帽子游鄉(xiāng)……他們用繩子綁了劣紳，給他戴上高帽子，牽著游鄉(xiāng)（湘潭、湘鄉(xiāng)叫游團(tuán)，醴陵叫游垅）。

“文革”時(shí)期，由于意識(shí)形態(tài)中沒有人身權(quán)利和人格尊嚴(yán)的現(xiàn)代法制概念，高帽子更是成為“造反派”搞批斗的必備道具而流毒全國，成為整人的幫兇，這里就不細(xì)說了。