水仙花文化內(nèi)涵及其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

鄭泳華

（漳州城市職業(yè)學(xué)院 文化藝術(shù)創(chuàng)意系，福建 漳州363000）

每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是其創(chuàng)造的所有物質(zhì)及精神結(jié)晶的總和，是意識(shí)形態(tài)、思維活動(dòng)的產(chǎn)物，這些產(chǎn)物需要有實(shí)在的物質(zhì)載體，才能發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而在世界上占有一席之地。水仙花文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著極其豐富的內(nèi)涵，如何對(duì)水仙花文化內(nèi)涵進(jìn)行深耕挖掘，并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和設(shè)計(jì)運(yùn)用，孕育出充滿水仙花氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，并使之服務(wù)并取悅于消費(fèi)者，達(dá)到以文化人的目的。

近年來(lái)水仙花文化研究還未全面系統(tǒng)，主要集中于農(nóng)學(xué)與文學(xué)視角，探索水仙花的栽培工藝與文化價(jià)值。如林玉華的《水仙花文化研究》較全面的論述水仙花起源、發(fā)展與栽培;李卉的《“借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌”——論黃庭堅(jiān)詠水仙詩(shī)對(duì)水仙花意象的確立》著重探索水仙花的象征含義與人格魅力;青絲的《水仙花的新年意趣》講解水仙花的民俗含義等。從美學(xué)視角探索水仙花文化的設(shè)計(jì)價(jià)值與文創(chuàng)運(yùn)用的文章還未出現(xiàn)?；诖?，本文首先較為全面的介紹水仙花的思想內(nèi)涵，再則努力尋找到水仙花文化的文創(chuàng)轉(zhuǎn)換點(diǎn)，最后進(jìn)行水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性創(chuàng)造，期待為各位同仁有價(jià)值的設(shè)計(jì)參考。

一、水仙花文化內(nèi)涵的逐層展示

中國(guó)水仙花歷史久遠(yuǎn)，文化淵源流長(zhǎng)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化寶典里，水仙花是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的“吉祥花”“吉利朵”，享有凌波仙子之美稱，婷婷玉立，花姿俏麗，花葉青翠，花香撲鼻。一直以來(lái)，水仙花成為文人、墨客、雅士與畫(huà)家的喜愛(ài)，將之列為創(chuàng)作之美妙題材。自宋以來(lái)吟詠水仙花的詩(shī)、詞、辭和繪畫(huà)數(shù)量眾多，如宋-黃庭堅(jiān)詩(shī)：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫”贊絕了水仙[1]。水仙花的故事傳說(shuō)、神話典故、歌謠、戲曲頻繁而出，不斷流傳。更有甚者，民間的一些舞蹈、招牌、商標(biāo)也喜歡以水仙為名。暮冬歲首，每當(dāng)春節(jié)、元宵來(lái)臨之際，家家戶戶都將水仙花盆景擺放家中，供設(shè)廳堂庭院，象征著“吉利如意”，憧憬著美好的未來(lái)，習(xí)以為俗，已構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的水仙花文化。水仙花文化內(nèi)涵豐富，包融眾多，結(jié)合時(shí)代情境可以凝練為四大內(nèi)涵因子，現(xiàn)逐次進(jìn)行展開(kāi)。

（一）吉利含意

水仙花的吉利含意主要跟它的花期有關(guān)。水仙花是“小寒三信”之一，一般于正月至三月開(kāi)花，如果雕刻時(shí)日控制得當(dāng)，可于我國(guó)最大的喜慶節(jié)日——春節(jié)開(kāi)放，寓示來(lái)年的運(yùn)氣順暢，表達(dá)迎春接福的美好期望。前引《(光緒)吳川縣志》載:“(水仙花)市自省城，家家種之，元旦花開(kāi)，人爭(zhēng)以花驗(yàn)休咎云?！盵2]另外，水仙花的名字也帶有濃濃的吉利含意，將稱為“金盞銀臺(tái)”的單瓣水仙與別名“玉玲瓏”的千瓣水仙名字相加正好湊足金玉滿堂的吉利兆頭，寓意富貴和瑞吉。因此在元旦過(guò)后臨近新春之際，水仙花被作為饋贈(zèng)佳品贈(zèng)送友人，以傳達(dá)新的一年美好的愿望。

（二）素雅氣質(zhì)

素雅在水仙花的內(nèi)在氣質(zhì)中表現(xiàn)特別明顯，潔白的色澤、淡雅的幽香、灑脫的花姿，脫土而立，倚水開(kāi)花的特性，無(wú)不滲透出卓雅的氣質(zhì)和超凡的品格。此種超凡脫俗之花境，唯有百花中的梅花可與之娉美，被人們形象稱之為“雙清”。加之一個(gè)“水仙”的美名，“百花之中，此花獨(dú)仙”，極佳絕妙地描繪出人們超越流俗、高雅灑脫的人生態(tài)度與生活情趣。人們確信以“凌波仙子”視之不夠貼切，認(rèn)為這或多或少帶有絲許女性“胭脂”氣味，于是更用屈原和李太白影射之，“歲華搖落物蕭然，一種清風(fēng)絕可憐。不許淤泥侵皓素，全憑風(fēng)露發(fā)幽妍?！盵3]如此種種，寄托了更為高雅的精神情操，又贊譽(yù)其如“高人逸士，擁有高風(fēng)亮節(jié)讓人遙不可及”。

（三）堅(jiān)貞品格

水仙開(kāi)花于隆冬，此時(shí)天寒地凍，眾花凋謝，草木枯萎，唯獨(dú)芳香超脫的水仙花，協(xié)同沁人心鼻的臘梅一同預(yù)示春天的到來(lái)，因此，古人認(rèn)為水仙具有與比美霜雪、一枝獨(dú)秀的堅(jiān)貞品格，完全可與“歲寒三友”松梅竹相提并論，常與松、梅、竹、柏同時(shí)贊譽(yù)，清晰表達(dá)人們崇高的情操。人們稱贊水仙具有“高并青松操，堅(jiān)逾翠竹真”“獨(dú)立萬(wàn)槁中”(陳傅良《水仙花》)的凜然大節(jié)，因此水仙花也被賦予了歲寒三友般君子形象[4]。

（四）執(zhí)著精神

中國(guó)水仙是世界上少有、可雕刻的奇特花卉，能夠犧牲自我，改變細(xì)胞組織的發(fā)展方向，形成不平衡生長(zhǎng)，讓花枝與葉片出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)，使其沿著雕刻者意向生長(zhǎng)。經(jīng)刀具雕刻后花頭可以自由塑造，形象美妙奇特。如“丹鳳朝陽(yáng)”“玉兔榮歸”等。而水仙花雕刻技藝其手法豐富，有巨大的工藝價(jià)值，為福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。水仙花為追求美的造型，甘于忍受千刀萬(wàn)剮的苦難，它對(duì)于美的執(zhí)著追求值得我們思考與學(xué)習(xí)。水仙花的執(zhí)著精神可上升到指導(dǎo)意念的高度。

二、水仙花文化內(nèi)涵的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化

經(jīng)過(guò)千年歷史發(fā)展的水仙花文化根繁枝粗，渾厚的文化底蘊(yùn)為相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展創(chuàng)造了良好契機(jī)，通過(guò)提取、整合與衍化優(yōu)良的水仙花文化元素，并融合多種創(chuàng)新思想、新興技藝，實(shí)現(xiàn)跨越式一體化設(shè)計(jì)，使衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、色彩、圖案紋樣、神韻等可以與社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)與精神情趣相一致，實(shí)現(xiàn)水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用、文化與美學(xué)多樣性的一致。

（一）水仙花花語(yǔ)情感的融入

宛若凌波仙子款款而來(lái)的水仙花清新高貴，幽雅清香，其花語(yǔ)含義主要包含有二，首先是“純潔”，其二是“吉利”。中國(guó)水仙向來(lái)寓意萬(wàn)事吉利、大吉大利、堅(jiān)貞純潔、永恒不變的愛(ài)情和女性高尚品行。倘若正逢過(guò)年佳節(jié)，思念之情油然而生，水仙花又代表想念和團(tuán)聚。另外因?yàn)樗苫◤膩?lái)不會(huì)像其他類花成群結(jié)隊(duì)開(kāi)，向來(lái)都是一枝只開(kāi)一枝花，所以孤獨(dú)與自戀的花語(yǔ)迎然而出，自成一世界。通過(guò)挖掘、整合與演化水仙花特有的純潔、思念、自戀的花語(yǔ)元素，并將其融入于相應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中賦予特有的情感意味，撥開(kāi)人們的情感和內(nèi)心，帶給使用者愉悅的視覺(jué)享受與美學(xué)情感體驗(yàn)。

（二）水仙花素雅意象的映射

隨著水仙花文化的不斷傳播，其素雅氣質(zhì)越來(lái)越被大多的人認(rèn)可，逐步成為一定的社會(huì)精神與人格思想，其境界達(dá)到大雅之堂，擁有獨(dú)特創(chuàng)意意象。將此獨(dú)特意象消融并賦予文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并基于中國(guó)傳統(tǒng)的花木傳情手法，以水仙花美學(xué)崇尚的清凈、典雅、堅(jiān)貞的意象之美為思維視角與創(chuàng)作源泉，順應(yīng)當(dāng)下人們返璞歸真、崇尚自然的審美理念，以茶盤文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，通過(guò)從造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、配飾設(shè)計(jì)、意念設(shè)計(jì)等方面梳理出具有素雅風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的技巧和方法。翠帔湘冠白玉珈，清姿終不污泥沙。騷人空自吟芳芷，未識(shí)凌波第一華。”[5]“冰雪為肌玉煉顏，亭亭如立貌姑山，群花只在軒窗外，那待移來(lái)幾案間?！睋碛羞@份清雅意象的文化產(chǎn)品將有效觸動(dòng)我們心扉，令人激動(dòng)不已[6]。

（三）水仙花民間典故的運(yùn)用

水仙自古是人民喜歡的傳統(tǒng)名花，幾百年來(lái)民間形成豐富多樣的關(guān)于水仙的傳說(shuō)，一方面體現(xiàn)人們對(duì)水仙的無(wú)限熱愛(ài)，同時(shí)也在傳說(shuō)中注入了對(duì)我們傳統(tǒng)美德、美好情操的贊揚(yáng)，構(gòu)成我們濃厚民族文化精髓。隨著水仙花廣撒華夏大地，各地域的水仙花典故絡(luò)繹不絕，各有各的精彩，較有名典故傳說(shuō)包括“水仙化齋”“女神水仙”“金盞和百葉”“龍哥與水仙”“琵琶飛仙”等。從此類資源中獲取創(chuàng)作的素材與靈感，利用現(xiàn)代科技及審美手法，重新演繹、包裝“中國(guó)式的創(chuàng)意”，最終將水仙花流傳千年的民間故事、神話傳奇設(shè)計(jì)成情景交融的文創(chuàng)產(chǎn)品，旅游紀(jì)念品并同時(shí)拍成動(dòng)畫(huà)片，制成游戲，甚至還可開(kāi)發(fā)延伸產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品、動(dòng)漫人物、故事情節(jié)、夢(mèng)幻場(chǎng)景的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，讓水仙花文化演變?yōu)榫邆湟暵?tīng)效應(yīng)的流行文化，讓人們領(lǐng)略悠久古文化的巨大魅力。

（四）水仙花執(zhí)著意念的衍化

水仙花的這種犧牲自我，執(zhí)著追求美的偉大情感逐漸感動(dòng)世人，逐步上升到宏觀意念的高度。此執(zhí)著意念可以成為水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，通過(guò)不斷的改進(jìn)，不斷提升，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不但帶有文化味，又具實(shí)用型，同時(shí)又深得消費(fèi)者的情感訴求。此過(guò)程必然存在困難，而設(shè)計(jì)者必須像水仙花一樣無(wú)所畏懼，將文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)作一種信仰，將設(shè)計(jì)進(jìn)行到底。

三、水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的方法流程

在充分研究水仙花文化的基礎(chǔ)上，水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用流程有序展開(kāi)：

1.思考并確定特色的設(shè)計(jì)主題；2.遴選文化設(shè)計(jì)元素；3.設(shè)計(jì)元素結(jié)合、加工；4.選擇產(chǎn)品表現(xiàn)對(duì)象；5.巧妙應(yīng)用。

（二）水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

1、思念語(yǔ)意下的望情臺(tái)燈設(shè)計(jì)

語(yǔ)意的本質(zhì)就文創(chuàng)作品而言是通過(guò)圖形來(lái)傳遞的信息和文化觀念、思想和情感。[7]在文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品中，語(yǔ)意的表達(dá)是以圖形符號(hào)傳達(dá)主觀精神，通過(guò)圖形語(yǔ)意的領(lǐng)會(huì)解讀圖形下更深層次內(nèi)涵。水仙花圖形符號(hào)本身具有豐富的信息內(nèi)涵，往往含而不露，隱而不顯或艱澀難明[8]。特別是水仙花的思念語(yǔ)意，躲藏與隱身于水仙花符號(hào)背后，通過(guò)一定的圖形外加一定表現(xiàn)手法，深入解讀和理解水仙花圖形符號(hào)的思念語(yǔ)意，可以促進(jìn)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的豐富表達(dá)。圖1望情臺(tái)燈設(shè)計(jì)就是通過(guò)水仙花圖形符號(hào)隱喻出稠稠的思念語(yǔ)意。S型水仙枝與彎曲的水仙葉組成憔悴、駐足的少女，較多六片花瓣與黃色花蕊塑造出低頭，耷拉腦袋的深情，一副苦苦思念的場(chǎng)景油然而生，望情臺(tái)燈寄予濃濃思念之情讓人回味無(wú)窮。

圖1 望情臺(tái)燈設(shè)計(jì)

2、素雅意象下的水中仙人茶盤設(shè)計(jì)

在文創(chuàng)產(chǎn)品中，意象表達(dá)顯得委婉含蓄，設(shè)計(jì)師通過(guò)選擇原物上的部分元素，進(jìn)行相應(yīng)的文化意象性表達(dá)，建立產(chǎn)品與人類情感回憶或者歷史痕跡的關(guān)聯(lián)。人們通過(guò)對(duì)產(chǎn)品造型形態(tài)的感受而被喚起某種情感思維的活動(dòng)，利用含義相似和形式相似的雙重同構(gòu)，以造型作為表象，可以通過(guò)意境同構(gòu)賦予產(chǎn)品生命[9]。以水中仙人茶盤（圖2）為例，素雅的水仙花散落水中，纖細(xì)的水仙花葉在水中游蕩，趣味的小魚(yú)圍繞水仙花兒游戈，栩栩如生，給人寧?kù)o自在之感，表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然界純凈的暢想以及對(duì)高雅生活的追求，與現(xiàn)代生活的浮躁與喧嘩形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師內(nèi)在情感和精神追求的設(shè)計(jì)方法，這就是產(chǎn)品與文化元素的意象性表達(dá)。這種方法明顯帶有設(shè)計(jì)師主觀情感，如此情感意象凝聚于特殊作品中，塑造出素雅意境，作品處處的細(xì)微設(shè)計(jì)都是抽象的心意表達(dá)。

圖2 水中仙人茶盤設(shè)計(jì)

文化是在歷史的不斷發(fā)展中沉淀下來(lái)的民族精神的標(biāo)志，是民族文化的映射，將其引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠喚起用戶的民族情懷，同時(shí)有利于民族性設(shè)計(jì)品牌的樹(shù)立[10]。水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用有效地吸收了傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，證明了創(chuàng)意方法的可行性，為傳統(tǒng)水仙花文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)點(diǎn)明了演進(jìn)思路，并為其他文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)提供了更多知識(shí)支撐與理論依據(jù)。