觸摸經(jīng)典

唐小意

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)詩(shī)詞與華夏文明一脈相承，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，閃耀著璀璨的光芒，至今未衰。為傳承和光大民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材增加了大量古詩(shī)詞，意在讓學(xué)生從小增強(qiáng)文化自信，打好人生的底色，走好人生第一步。

然而，怎么教好古詩(shī)詞，對(duì)老師而言卻是一個(gè)挑戰(zhàn)。有的老師僅僅把古詩(shī)詞的教學(xué)限定為一個(gè)固有的模式：解讀字詞句———理解大意———總結(jié)思想———熟讀背誦。對(duì)此，王崧舟教授不無(wú)擔(dān)心地說(shuō)：“古詩(shī)成為課文，進(jìn)入教材，可能是一種不幸?？纯次覀兊墓旁?shī)課堂吧：要么是讓孩子傻傻地背，背得口干舌燥，背得天昏地暗；要么是老師傻傻地講，講得支離破碎，講得體無(wú)完膚?！?/p>

破解古詩(shī)詞教學(xué)的窘境，讓天真無(wú)邪的孩子真正愛(ài)上古詩(shī)詞，用文化觸摸經(jīng)典，筆者認(rèn)為，可以嘗試如下方法。

一、背景解讀

《孟子·萬(wàn)章下》中說(shuō)道：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！币髟?shī)讀文，卻不了解作者，怎么可以呢？知人不是目的，論世才是關(guān)鍵。翻開(kāi)《江雪》，讓我們先介紹柳宗元的人生軌跡和創(chuàng)作的時(shí)代背景。

公元805年，王叔文等領(lǐng)導(dǎo)“永貞革新”，志在銳意進(jìn)取，可惜半年即失敗。唐順宗被迫禪位，王叔文被貶謫，后被賜死。柳宗元先被貶邵州刺史，后再貶永州司馬。半年后，柳宗元的母親因病去世。公元807年，在仕途斷絕、朋友別離、親人離世等重重打擊下，孤獨(dú)、苦悶、絕望的柳宗元，揮筆寫(xiě)就千古傳誦的《江雪》。了解這段歷史之后，我們就很容易理解“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的無(wú)人陪伴、無(wú)處可去的悲哀，也更能理解作者“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的不同流俗的高貴情懷。

二、文化解讀

1.文本解讀。

杜甫說(shuō)：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！痹?shī)人的作品經(jīng)過(guò)千錘百煉，每個(gè)字都蘊(yùn)含著極為深廣的思想內(nèi)涵。比如王維的《送元二使安西》，首先需要了解地名“渭城”和“陽(yáng)關(guān)”在什么地方，可以出示地圖，幫助學(xué)生理解王維這一送可能就是生死之別。詩(shī)人當(dāng)時(shí)客居渭城，是客中送客，以離愁寫(xiě)離愁，更覺(jué)感傷。“朝雨”洗“渭城”，平日里塵土飛揚(yáng)的大路，一下潔凈了不少，仿佛是為專(zhuān)門(mén)送別。“柳色新”代表又一年春天，游子卻依然浪跡天涯，寓居于客舍之中。詩(shī)人的情感，隨著景物的變化而變化。古代有“折柳送別”的風(fēng)俗，“柳”“留”取其諧音，暗含送別之意，表示挽留。

詩(shī)人勸元二更盡一杯，因?yàn)槲鞒鲫?yáng)關(guān)，再無(wú)故人相伴同醉，表面是傷元二之孤獨(dú)，同時(shí)也是傷自己。元二如此，詩(shī)人何嘗不是如此？春雨瀟瀟，楊柳初綠，相別樓頭，孑然一身，這是怎樣的一幅傷感的畫(huà)面！

2.思想層面的解讀。

廣東省青年名師彭才華在執(zhí)教張志和的《漁歌子》一課時(shí)，有意將它與柳宗元的《江雪》做了對(duì)比，通過(guò)張志和與柳宗元“跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)”，引導(dǎo)學(xué)生比較與體會(huì)相同人生境遇下詩(shī)人不同的精神選擇———同樣是仕途不順，遭遇貶謫，張志和是決絕的“歸去來(lái)兮”，寄情山水，故能灑脫自然，明亮歡快；而柳宗元卻仍然心懷廟堂，積極作為，垂釣著自己政治上的春天，因?yàn)橛星螅薁栃膽n(yōu)。張志和與柳宗元反映出的人生進(jìn)退態(tài)度，正是中國(guó)歷代知識(shí)分子“出世”“入世”之間永恒的糾結(jié)。

文字背后是人生，通過(guò)文化讀懂人生，不僅能將學(xué)生帶入文本深處、文化深處，使課堂具有強(qiáng)大的精神力量，提高教學(xué)的生動(dòng)性，彰顯語(yǔ)文教育“文以載道”的傳統(tǒng)，不至于因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字運(yùn)用而陷入工具主義的窠臼。

三、比較拓展

以《元日》為例：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！苯虒W(xué)時(shí)，除了春節(jié)習(xí)俗，還可以關(guān)注“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”。這四個(gè)字看似平淡，實(shí)則別有洞天。門(mén)，繁體字“門(mén)”，對(duì)開(kāi)的兩扇門(mén)，城門(mén)、宮門(mén)以及權(quán)勢(shì)人家的“門(mén)”，才是真正的“門(mén)”。普通人家只是“戶(hù)”，是“門(mén)”的一半，只有一扇門(mén)。有地位的人家少，沒(méi)地位的人家多，所以只能是“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”，而不可能有“萬(wàn)門(mén)千戶(hù)”。

弄懂門(mén)戶(hù)之后，教師可以順勢(shì)再拓展，結(jié)合“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”學(xué)習(xí)“宅”和“堂”。“宅”是很大的房子，《紅樓夢(mèng)》里賈雨村問(wèn)：“當(dāng)日寧榮兩宅，人口也極多，如何便蕭索了呢？”大戶(hù)人家的正屋中間是“堂”，“堂”后面隔著一堵墻是“室”，從“岐王宅”到“崔九堂”，可見(jiàn)李龜年的沒(méi)落，為“落花時(shí)節(jié)又逢君”埋下伏筆。

如果可以，老師還可以拓展到“房”和“廬”。房是堂、室兩邊的房子?！皬]”繁寫(xiě)為“廬”，中間有個(gè)“田”，是農(nóng)民看守田地的臨時(shí)小屋，說(shuō)明比較簡(jiǎn)陋。理解房廬的意思之后，就可以明白“竹徑通幽處，禪房花木深”筆下的寺廟建筑比較氣派，說(shuō)明香客眾多，而“結(jié)廬在人境”“南陽(yáng)諸葛廬”因?yàn)槭请[士風(fēng)流，所以比較簡(jiǎn)單。

教師在教學(xué)過(guò)程中，也可以從教材中的經(jīng)典入手，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)和欣賞的范圍拓展到該詩(shī)人的其他作品抑或其他詩(shī)人同類(lèi)題材的作品，讓學(xué)生了解更多的古詩(shī)詞作品，形成閱讀欣賞的遷移能力，從而觸類(lèi)旁通，聞一知十。譬如賈島的《尋隱者不遇》，可以拓展其他尋覓隱者而未遇的詩(shī)詞，比如李白的《訪(fǎng)戴天山道士不遇》、皎然的《尋陸鴻漸不遇》、白居易的《晚出尋人不遇》、李商隱《訪(fǎng)隱者不遇成二絕》等，分析各人不遇的心情，對(duì)比文字，發(fā)現(xiàn)異同。賈島的《尋隱者不遇》表現(xiàn)的是隱士情懷，而《劍客》則表現(xiàn)的是雄健豪放，亦可對(duì)比閱讀。

【本文為湖南省教育學(xué)會(huì)課題“十三五”規(guī)劃課題“‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施”研究成果，立項(xiàng)號(hào)B-59】

（作者單位：株洲市荷塘區(qū)文化路小學(xué)）