非遺文化下名繡入校園開課分析*
——以成都蜀繡為例

■ 趙煜 王媛媛 李馨悅 周文卿 陳其朋（安徽財經大學金融學院）

我國的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）具有豐富的資源，是我國的精粹，是民族發(fā)展、偉大復興中國夢實現的不竭的源泉。然而，只是靠心傳口授的民族傳統(tǒng)文化正在面臨著危機，正在不斷衰落和萎縮。怎樣保護非遺，使其綻放出璀璨的光彩，成為目前非常重要的問題，需要引起國家和政府的高度重視。

隨著社會的發(fā)展，在非遺文化僅靠師徒傳承方式日漸被時代淘汰的過程中，以青少年群體為主的學校教育以一種方式出現，成為對非遺文化傳承和保護的至關重要的方式，如何將非遺文化引入校園開課，對其進行傳承，是當務之急。1

一、理論基礎

（一）非遺物質文化

非物質文化遺產，指的是各族人民流傳下來并將其視為文化遺產組成的種種表現傳統(tǒng)文化的形式，以及和表現傳統(tǒng)文化的形式存在著緊密聯系的實物或者地方。涉及到：（1）傳統(tǒng)口頭文學；（2）傳統(tǒng)雜技、曲藝、戲劇、舞蹈、書法、音樂、美術；（3）傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗；（4）傳統(tǒng)體育和游藝；（5）傳統(tǒng)歷法、醫(yī)藥、技藝；（6）其他非遺。

（二）研究非物質文化進校園開課的意義

（1）近年來，非遺進校園成為一種保護非物質文化的方興未艾的模式，不管是理論還是實踐方面都尚未成熟，需要引起人們的高度重視。

（2）非遺進校園剛剛開始，沒有前人的經驗可以遵循、榜樣可以學習，因而在實施的過程中，難免會出現各種問題，如，只是停留在宣傳和展示階段，還沒有上升到制度層面，因而，對非遺進校園實施現狀進行研究，從而提煉出一些有益的做法，形成經驗，進行傳播和推廣，極其重要。

（3）青少年是國家的未來，是傳統(tǒng)文化的繼承人，是將來建設祖國的生力軍，對非遺文化進校園進行開展，不只是使他們了解、認識中華民族的文化，同時還可以讓他們感到身為炎黃子孫的自豪，從而使他們擁有更為強烈的民族自豪敢和自信，對傳統(tǒng)文化進行弘揚，增進愛國主義情感，還可以從優(yōu)秀出色的青少年中進行潛在繼承人的培養(yǎng)。

因而，研究非遺進校園活動，無論是對青少年的成長還是對非遺的傳承，都意義重大。

（三）通過學校教育傳承非物質文化具有的優(yōu)勢

通常情況下，在我國使用的傳承非物質文化遺產的方式主要為民間傳承（家庭傳承、師徒傳承）、媒體傳承、產業(yè)傳承、教育傳承等。在古代，在傳承非遺時，通常借助家庭教育的方式，如，手工藝的代代傳播、中醫(yī)藥的不傳之密等，這些都是借助口傳身授的方式，一代代相傳，從而在家庭成員中進行傳承。這種傳承方式，使非遺沒有得到廣泛傳播，只是局限于某些人身上。另外，還有諸如“傳內不傳外”“傳男不傳女”的封建思想，以至于影響了非遺的發(fā)展，使其難以得到繁榮發(fā)展，難以滿足時代需求。

由于歷史發(fā)展，對非遺傳承時，已經將原來的單一的家族傳承方式，向以謀生為手段的師徒傳承方式進行擴展，這種傳承方式，既不規(guī)范，也沒有較大的規(guī)模，也不能對非遺進行真正地保護和傳播。步入現代社會后，我國教育日漸向法制化、國家化邁進，教育體制也日漸完善和發(fā)展，“任何人，都可以擁有受教育的權利和義務，不再受到局限，學校教育日漸成為對非遺傳承的極其重要的途徑和方式”。相比較于民間的師徒傳承和家族傳承兩種延續(xù)非遺的方式，顯而易見，學校教育更具有明顯優(yōu)勢。

二、蜀繡簡介以及蜀繡進校園的原因

（一）蜀繡簡介

蜀繡作為我國著名的非物質文化遺產，其制作技藝精湛、歷史文化悠久，成為成都市四個首批國家級手工技巧內保護對象，也是四川省獨具特色的旅游產品。蜀繡源遠流長的歷史文化是集合了中華民族千年來的民族智慧，是極富有中國特色的文化產物，然而隨著近年來市場環(huán)境的變化所導致的蜀繡產品銷量衰減，導致了蜀繡文化的繼承出現了斷層的風險，如何實現對于蜀繡文化的繼承與發(fā)展是目前中國非物質文化遺產保護所面臨的主要的問題。

通過對于蜀繡目前市場所存在的問題進行的分析可以看出，蜀繡市場的萎縮主要是由于人們對于非物質文化的價值沒有得到充分的認識，片面的追求產品的性價比而忽視了產品本身所具有的內涵，且蜀繡的制是通過人工的方法完成的，在性價比上難以與流水線產品進行競爭。因此為了實現蜀繡文化的繼承與發(fā)展，首先應當是人們對于蜀繡的價值有著一個正確的認識。

（二）蜀繡進校園開課的原因

學校作為國家的人才培養(yǎng)基地，將蜀繡文化引入校園，以授課的形式實現其精神文明的繼承是目前對于非遺文化保護的重要途經。這主要體現在：

（1）學生作為未來社會的主要構成這與中堅力量，通過授課的方式使其認識到蜀繡及其所承載的精神內涵的重要性，能夠豐富學生的視野，增強民族的凝聚力，從而有利于蜀繡的未來發(fā)展；

（2）蜀繡進入校園，因其設計的精妙，能夠吸引學生在未來從事蜀繡的設計工作，也為蜀繡的發(fā)展注入更多的人才儲備；

（3）鑒于目前蜀繡市場發(fā)展的規(guī)模尚不成熟，因此所能夠投入市場的宣傳資金有限，通過名繡進校園的活動，在一定程度上也降低了蜀繡市場開拓的成本，更加有利于蜀繡的現階段的發(fā)展。

三、蜀繡進校園存在的問題

通過對于目前我國校園情況所進行的了解分析，可以看出目前的名繡進校園主要存在著以下幾個方面的困境：

（一）課堂知識學習的時間緊張

近年來隨著社會競爭壓力的不斷加劇，學生在升學的過程中所面臨的壓力也與日俱增，因此學校所能夠提供給學生進行理論學習以外的時間也越來越少，大部分學校也會由于升學率的要求而排斥文化課以外的教學活動進入課堂；

（二）學生的學習積極性的降低

鑒于學習壓力的存在，學生在經歷長時間的學習過后，更加渴望放松的活動，排斥一切類型的教學活動，所產生的直接后果是學生在聽課的過程中對于所教授內容難以集中注意力進行學習，不能真正理解蜀繡所承載的民族文化內涵；

（三）缺乏強有力的領導者

名繡進校園活動缺乏有力的領導者，目前我國的蜀繡行業(yè)發(fā)展規(guī)模較小，行業(yè)內缺乏相關的領導者，而僅僅依靠政府的力量進行組織難以實現，因此如何實現政府-企業(yè)-校園三者的聯動發(fā)展是目前名繡進校園活動所面臨的主要難題。

四、完善名繡進校園開課問題的對策

針對名繡進校園活動所存在的問題，在進行名繡進校園的過程中應當注意以下幾點：

（一）及時和校園對接，完善信息溝通

蜀繡企業(yè)應當及時、高效的與學校進行對接，完善信息的溝通渠道；鑒于學校的主要任務是教學，因此在進行名繡進校園的活動中，企業(yè)和政府應當提前做好溝通的準備，將企業(yè)-學校之間進行交流學習的時間、安排進行提前確定，從而提高名繡進校園開課的效率；

（二）采取多元化的方式，激發(fā)學生的動力

名繡進校園的形式應當多樣化，從而激起學生學習的動力。目前傳統(tǒng)的授課方式主要是教學法，以老師為主要的授課對象，學生則被動的接收知識，而蜀繡作為中華民族精神的象征，其本身具有的趣味性在很大程度上就能夠激發(fā)學生的學習興趣，因此名繡進課堂活動的教學形式應當多采用互動學習，使學生暢所欲言，在良好的學習氛圍中完成教學的目標。

（三）扶植蜀繡行業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮校園的作用

校園也是名繡進校園活動中的重要因素。鑒于社會變遷以及市場環(huán)境的變化，蜀繡行業(yè)的發(fā)展也受到了很大的沖擊，因此地方政府應當加大對于蜀繡行業(yè)的扶持力度，促進蜀繡行業(yè)的積極發(fā)展。

五、結論

本文通過蜀繡為例，闡述了目前我國非遺文化市場所面臨的風險、成因及其發(fā)展對策。在進行非遺文化進校園的活動背景下，對于以蜀繡為代表的手工技藝類非物質文化遺產的傳承與保護有積極的推動作用，從而促進蜀繡產業(yè)的發(fā)展以及民族文化內涵的繼承。